Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Zweiter Abschnitt.
Fünftes Kapitel.
Die Jünger Jesu.
§. 66.
Die Berufung der ersten Begleiter. Differenz zwischen den beiden
ersten Evangelien und dem vierten.

Nach der übereinstimmenden Erzählung der zwei er-
sten Evangelien (Matth. 4, 18--22. Marc. 1, 16--20.) hat
Jesus, am galiläischen See wandelnd, zuerst die beiden
Brüder Petrus und Andreas, unmittelbar darauf den Jako-
bus und Johannes, von den Fischernetzen weg zu seiner
Nachfolge berufen. Auch das vierte Evangelium erzählt
gleich zu Anfang (1, 35--52.), wie sich die ersten Schüler
an Jesum anschlossen, unter welchen auch hier Petrus und
Andreas, und wahrscheinlich auch Johannes, sich befinden,
indem der ungenannte Begleiter des Andreas gewöhnlich
auf jenen gedeutet wird. Jakobus fehlt in dieser Erzählung;
statt seiner wird noch die Berufung des Philippus und Na-
thanael berichtet. Doch auch von den identischen Perso-
nen sind alle näheren Umstände ihres Zusammentreffens
mit Jesu verschieden erzählt. Während nach den beiden
Synoptikern der Schauplaz desselben das Ufer des galiläi-
schen Sees ist, kommen im vierten Evangelium Andreas,
Petrus und der Ungenannte in Peräa in der Nähe des Jor-
dan, Philippus und Nathanael auf dem Weg von da nach
Galiläa zu Jesu. Während ferner dort je ein Brüderpaar
zusammen berufen wird, treffen hier zuerst Andreas und
der Ungenannte, dann Petrus, hierauf Philippus und Natha-
nael mit Jesu zusammen. Hauptsächlich aber, während bei
Matthäus und Markus die Brüderpaare von ihrem Fischer-
geschäft hinweg unmittelbar von Jesu berufen werden,

Zweiter Abschnitt.
Fünftes Kapitel.
Die Jünger Jesu.
§. 66.
Die Berufung der ersten Begleiter. Differenz zwischen den beiden
ersten Evangelien und dem vierten.

Nach der übereinstimmenden Erzählung der zwei er-
sten Evangelien (Matth. 4, 18—22. Marc. 1, 16—20.) hat
Jesus, am galiläischen See wandelnd, zuerst die beiden
Brüder Petrus und Andreas, unmittelbar darauf den Jako-
bus und Johannes, von den Fischernetzen weg zu seiner
Nachfolge berufen. Auch das vierte Evangelium erzählt
gleich zu Anfang (1, 35—52.), wie sich die ersten Schüler
an Jesum anschloſsen, unter welchen auch hier Petrus und
Andreas, und wahrscheinlich auch Johannes, sich befinden,
indem der ungenannte Begleiter des Andreas gewöhnlich
auf jenen gedeutet wird. Jakobus fehlt in dieser Erzählung;
statt seiner wird noch die Berufung des Philippus und Na-
thanaël berichtet. Doch auch von den identischen Perso-
nen sind alle näheren Umstände ihres Zusammentreffens
mit Jesu verschieden erzählt. Während nach den beiden
Synoptikern der Schauplaz desselben das Ufer des galiläi-
schen Sees ist, kommen im vierten Evangelium Andreas,
Petrus und der Ungenannte in Peräa in der Nähe des Jor-
dan, Philippus und Nathanaël auf dem Weg von da nach
Galiläa zu Jesu. Während ferner dort je ein Brüderpaar
zusammen berufen wird, treffen hier zuerst Andreas und
der Ungenannte, dann Petrus, hierauf Philippus und Natha-
naël mit Jesu zusammen. Hauptsächlich aber, während bei
Matthäus und Markus die Brüderpaare von ihrem Fischer-
geschäft hinweg unmittelbar von Jesu berufen werden,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0544" n="520"/>
        <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweiter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Fünftes Kapitel</hi>.<lb/>
Die Jünger Jesu.</hi> </head><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
          <div n="3">
            <head>§. 66.<lb/>
Die Berufung der ersten Begleiter. Differenz zwischen den beiden<lb/>
ersten Evangelien und dem vierten.</head><lb/>
            <p>Nach der übereinstimmenden Erzählung der zwei er-<lb/>
sten Evangelien (Matth. 4, 18&#x2014;22. Marc. 1, 16&#x2014;20.) hat<lb/>
Jesus, am galiläischen See wandelnd, zuerst die beiden<lb/>
Brüder Petrus und Andreas, unmittelbar darauf den Jako-<lb/>
bus und Johannes, von den Fischernetzen weg zu seiner<lb/>
Nachfolge berufen. Auch das vierte Evangelium erzählt<lb/>
gleich zu Anfang (1, 35&#x2014;52.), wie sich die ersten Schüler<lb/>
an Jesum anschlo&#x017F;sen, unter welchen auch hier Petrus und<lb/>
Andreas, und wahrscheinlich auch Johannes, sich befinden,<lb/>
indem der ungenannte Begleiter des Andreas gewöhnlich<lb/>
auf jenen gedeutet wird. Jakobus fehlt in dieser Erzählung;<lb/>
statt seiner wird noch die Berufung des Philippus und Na-<lb/>
thanaël berichtet. Doch auch von den identischen Perso-<lb/>
nen sind alle näheren Umstände ihres Zusammentreffens<lb/>
mit Jesu verschieden erzählt. Während nach den beiden<lb/>
Synoptikern der Schauplaz desselben das Ufer des galiläi-<lb/>
schen Sees ist, kommen im vierten Evangelium Andreas,<lb/>
Petrus und der Ungenannte in Peräa in der Nähe des Jor-<lb/>
dan, Philippus und Nathanaël auf dem Weg von da nach<lb/>
Galiläa zu Jesu. Während ferner dort je ein Brüderpaar<lb/>
zusammen berufen wird, treffen hier zuerst Andreas und<lb/>
der Ungenannte, dann Petrus, hierauf Philippus und Natha-<lb/>
naël mit Jesu zusammen. Hauptsächlich aber, während bei<lb/>
Matthäus und Markus die Brüderpaare von ihrem Fischer-<lb/>
geschäft hinweg unmittelbar von Jesu berufen werden,<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[520/0544] Zweiter Abschnitt. Fünftes Kapitel. Die Jünger Jesu. §. 66. Die Berufung der ersten Begleiter. Differenz zwischen den beiden ersten Evangelien und dem vierten. Nach der übereinstimmenden Erzählung der zwei er- sten Evangelien (Matth. 4, 18—22. Marc. 1, 16—20.) hat Jesus, am galiläischen See wandelnd, zuerst die beiden Brüder Petrus und Andreas, unmittelbar darauf den Jako- bus und Johannes, von den Fischernetzen weg zu seiner Nachfolge berufen. Auch das vierte Evangelium erzählt gleich zu Anfang (1, 35—52.), wie sich die ersten Schüler an Jesum anschloſsen, unter welchen auch hier Petrus und Andreas, und wahrscheinlich auch Johannes, sich befinden, indem der ungenannte Begleiter des Andreas gewöhnlich auf jenen gedeutet wird. Jakobus fehlt in dieser Erzählung; statt seiner wird noch die Berufung des Philippus und Na- thanaël berichtet. Doch auch von den identischen Perso- nen sind alle näheren Umstände ihres Zusammentreffens mit Jesu verschieden erzählt. Während nach den beiden Synoptikern der Schauplaz desselben das Ufer des galiläi- schen Sees ist, kommen im vierten Evangelium Andreas, Petrus und der Ungenannte in Peräa in der Nähe des Jor- dan, Philippus und Nathanaël auf dem Weg von da nach Galiläa zu Jesu. Während ferner dort je ein Brüderpaar zusammen berufen wird, treffen hier zuerst Andreas und der Ungenannte, dann Petrus, hierauf Philippus und Natha- naël mit Jesu zusammen. Hauptsächlich aber, während bei Matthäus und Markus die Brüderpaare von ihrem Fischer- geschäft hinweg unmittelbar von Jesu berufen werden,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/544
Zitationshilfe: Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 520. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/544>, abgerufen am 22.12.2024.