Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erster Abschnitt.

verbieten, nicht unmöglich machen wollte, nicht gesagt ha-
ben: kai ese siopon, me dunamenos lalesai, sondern: isthi
siopon, med' epikheireses lalesai, wie auch das diemene
kophos (V. 21.) am natürlichsten von wirklicher Stumm-
heit verstanden wird. Soll also der Bericht, was auf die-
sem Standpunkte durchaus vorausgesezt wird und werden
muss, genau das wiedergeben, was Zacharias selbst über
das ihm Begegegnete erzählte: so müsste, wenn man eine
wirklich eingetretene Stummheit leugnet, da er doch durch
den Engel sich wirklich eine solche ankündigen lässt, an-
genommen werden, er habe, unerachtet er hätte reden
können, sich doch für stumm gehalten, was auf Verrückt-
heit führen würde, die man doch dem Vater des Johannes
ohne Nöthigung durch den Text nicht wird aufbürden
wollen.

Auch das berücksichtigt diese natürliche Erklärung zu
wenig, dass ihr zufolge einer aus so abnormem Seelenzu-
stande entsprungenen Vorherverkündigung der Erfolg mit
unbegreiflicher Genauigkeit entsprochen haben müsste. Ein
solches Eintreffen einer visionären Voraussagung würde
der Rationalist in keinem andern Gebiete glaublich finden.
Wie, wenn etwa Dr. Paulus von einer Somnambüle zu
lesen bekäme, sie habe in einer Ekstase die den Umstän-
den nach im höchsten Grade unwahrscheinliche Erzeugung
eines Kindes, und nicht nur eines Kindes überhaupt, son-
dern speciell eines Knaben, und zwar mit genauer Angabe
sogar seiner künftigen Geistesentwickelung und geschicht-
lichen Stellung vorausgesagt, und Alles sei auf's Genauste
eingetroffen: würde er ein solches Zusammentreffen an-
nehmlich finden? Gewiss, er würde einen solchen Blick in
die geheimste Werkstätte der zeugenden Natur keinem
Menschen in keinem Zustande zugestehen; namentlich wür-
de er über Frevel an der menschlichen Freiheit Klage er-
heben, welche durch die Annahme aufgehoben werde,
dass sich der ganze intellektuelle und moralische Entwick-

Erster Abschnitt.

verbieten, nicht unmöglich machen wollte, nicht gesagt ha-
ben: καὶ ἔσῃ σιωπῶν, μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, sondern: ἴσϑι
σιωπῶν, μηδ' ἐπιχειρήσῃς λαλῆσαι, wie auch das διέμενε
κωφὸς (V. 21.) am natürlichsten von wirklicher Stumm-
heit verstanden wird. Soll also der Bericht, was auf die-
sem Standpunkte durchaus vorausgesezt wird und werden
muſs, genau das wiedergeben, was Zacharias selbst über
das ihm Begegegnete erzählte: so müſste, wenn man eine
wirklich eingetretene Stummheit leugnet, da er doch durch
den Engel sich wirklich eine solche ankündigen läſst, an-
genommen werden, er habe, unerachtet er hätte reden
können, sich doch für stumm gehalten, was auf Verrückt-
heit führen würde, die man doch dem Vater des Johannes
ohne Nöthigung durch den Text nicht wird aufbürden
wollen.

Auch das berücksichtigt diese natürliche Erklärung zu
wenig, daſs ihr zufolge einer aus so abnormem Seelenzu-
stande entsprungenen Vorherverkündigung der Erfolg mit
unbegreiflicher Genauigkeit entsprochen haben müſste. Ein
solches Eintreffen einer visionären Voraussagung würde
der Rationalist in keinem andern Gebiete glaublich finden.
Wie, wenn etwa Dr. Paulus von einer Somnambüle zu
lesen bekäme, sie habe in einer Ekstase die den Umstän-
den nach im höchsten Grade unwahrscheinliche Erzeugung
eines Kindes, und nicht nur eines Kindes überhaupt, son-
dern speciell eines Knaben, und zwar mit genauer Angabe
sogar seiner künftigen Geistesentwickelung und geschicht-
lichen Stellung vorausgesagt, und Alles sei auf's Genauste
eingetroffen: würde er ein solches Zusammentreffen an-
nehmlich finden? Gewiſs, er würde einen solchen Blick in
die geheimste Werkstätte der zeugenden Natur keinem
Menschen in keinem Zustande zugestehen; namentlich wür-
de er über Frevel an der menschlichen Freiheit Klage er-
heben, welche durch die Annahme aufgehoben werde,
daſs sich der ganze intellektuelle und moralische Entwick-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0118" n="94"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Erster Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
verbieten, nicht unmöglich machen wollte, nicht gesagt ha-<lb/>
ben: <foreign xml:lang="ell">&#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x1F14;&#x03C3;&#x1FC3; &#x03C3;&#x03B9;&#x03C9;&#x03C0;&#x1FF6;&#x03BD;, &#x03BC;&#x1F74; &#x03B4;&#x03C5;&#x03BD;&#x03AC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BB;&#x03B1;&#x03BB;&#x1FC6;&#x03C3;&#x03B1;&#x03B9;</foreign>, sondern: <foreign xml:lang="ell">&#x1F34;&#x03C3;&#x03D1;&#x03B9;<lb/>
&#x03C3;&#x03B9;&#x03C9;&#x03C0;&#x1FF6;&#x03BD;, &#x03BC;&#x03B7;&#x03B4;' &#x1F10;&#x03C0;&#x03B9;&#x03C7;&#x03B5;&#x03B9;&#x03C1;&#x03AE;&#x03C3;&#x1FC3;&#x03C2; &#x03BB;&#x03B1;&#x03BB;&#x1FC6;&#x03C3;&#x03B1;&#x03B9;</foreign>, wie auch das <foreign xml:lang="ell">&#x03B4;&#x03B9;&#x03AD;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03B5;<lb/>
&#x03BA;&#x03C9;&#x03C6;&#x1F78;&#x03C2;</foreign> (V. 21.) am natürlichsten von wirklicher Stumm-<lb/>
heit verstanden wird. Soll also der Bericht, was auf die-<lb/>
sem Standpunkte durchaus vorausgesezt wird und werden<lb/>
mu&#x017F;s, genau das wiedergeben, was Zacharias selbst über<lb/>
das ihm Begegegnete erzählte: so mü&#x017F;ste, wenn man eine<lb/>
wirklich eingetretene Stummheit leugnet, da er doch durch<lb/>
den Engel sich wirklich eine solche ankündigen lä&#x017F;st, an-<lb/>
genommen werden, er habe, unerachtet er hätte reden<lb/>
können, sich doch für stumm gehalten, was auf Verrückt-<lb/>
heit führen würde, die man doch dem Vater des Johannes<lb/>
ohne Nöthigung durch den Text nicht wird aufbürden<lb/>
wollen.</p><lb/>
            <p>Auch das berücksichtigt diese natürliche Erklärung zu<lb/>
wenig, da&#x017F;s ihr zufolge einer aus so abnormem Seelenzu-<lb/>
stande entsprungenen Vorherverkündigung der Erfolg mit<lb/>
unbegreiflicher Genauigkeit entsprochen haben mü&#x017F;ste. Ein<lb/>
solches Eintreffen einer visionären Voraussagung würde<lb/>
der Rationalist in keinem andern Gebiete glaublich finden.<lb/>
Wie, wenn etwa Dr. <hi rendition="#k">Paulus</hi> von einer Somnambüle zu<lb/>
lesen bekäme, sie habe in einer Ekstase die den Umstän-<lb/>
den nach im höchsten Grade unwahrscheinliche Erzeugung<lb/>
eines Kindes, und nicht nur eines Kindes überhaupt, son-<lb/>
dern speciell eines Knaben, und zwar mit genauer Angabe<lb/>
sogar seiner künftigen Geistesentwickelung und geschicht-<lb/>
lichen Stellung vorausgesagt, und Alles sei auf's Genauste<lb/>
eingetroffen: würde er ein solches Zusammentreffen an-<lb/>
nehmlich finden? Gewi&#x017F;s, er würde einen solchen Blick in<lb/>
die geheimste Werkstätte der zeugenden Natur keinem<lb/>
Menschen in keinem Zustande zugestehen; namentlich wür-<lb/>
de er über Frevel an der menschlichen Freiheit Klage er-<lb/>
heben, welche durch die Annahme aufgehoben werde,<lb/>
da&#x017F;s sich der ganze intellektuelle und moralische Entwick-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[94/0118] Erster Abschnitt. verbieten, nicht unmöglich machen wollte, nicht gesagt ha- ben: καὶ ἔσῃ σιωπῶν, μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, sondern: ἴσϑι σιωπῶν, μηδ' ἐπιχειρήσῃς λαλῆσαι, wie auch das διέμενε κωφὸς (V. 21.) am natürlichsten von wirklicher Stumm- heit verstanden wird. Soll also der Bericht, was auf die- sem Standpunkte durchaus vorausgesezt wird und werden muſs, genau das wiedergeben, was Zacharias selbst über das ihm Begegegnete erzählte: so müſste, wenn man eine wirklich eingetretene Stummheit leugnet, da er doch durch den Engel sich wirklich eine solche ankündigen läſst, an- genommen werden, er habe, unerachtet er hätte reden können, sich doch für stumm gehalten, was auf Verrückt- heit führen würde, die man doch dem Vater des Johannes ohne Nöthigung durch den Text nicht wird aufbürden wollen. Auch das berücksichtigt diese natürliche Erklärung zu wenig, daſs ihr zufolge einer aus so abnormem Seelenzu- stande entsprungenen Vorherverkündigung der Erfolg mit unbegreiflicher Genauigkeit entsprochen haben müſste. Ein solches Eintreffen einer visionären Voraussagung würde der Rationalist in keinem andern Gebiete glaublich finden. Wie, wenn etwa Dr. Paulus von einer Somnambüle zu lesen bekäme, sie habe in einer Ekstase die den Umstän- den nach im höchsten Grade unwahrscheinliche Erzeugung eines Kindes, und nicht nur eines Kindes überhaupt, son- dern speciell eines Knaben, und zwar mit genauer Angabe sogar seiner künftigen Geistesentwickelung und geschicht- lichen Stellung vorausgesagt, und Alles sei auf's Genauste eingetroffen: würde er ein solches Zusammentreffen an- nehmlich finden? Gewiſs, er würde einen solchen Blick in die geheimste Werkstätte der zeugenden Natur keinem Menschen in keinem Zustande zugestehen; namentlich wür- de er über Frevel an der menschlichen Freiheit Klage er- heben, welche durch die Annahme aufgehoben werde, daſs sich der ganze intellektuelle und moralische Entwick-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/118
Zitationshilfe:	Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/118>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.