könne) ist kein Heil für Mich, so wenig als für den Christen in den Dingen und Eitelkeiten. Wie Mich die Reichthümer dieser Welt nicht glücklich machen, so auch die Wahrheiten nicht. Die Versuchungsgeschichte spielt jetzt nicht mehr der Satan, sondern der Geist, und dieser verführt nicht durch die Dinge dieser Welt, sondern durch die Gedanken derselben, durch den "Glanz der Idee".
Neben den weltlichen Gütern müssen auch alle heiligen Güter entwerthet hingestellt werden.
Wahrheiten sind Phrasen, Redensarten, Worte (logos); in Zusammenhang oder in Reih' und Glied gebracht, bilden sie die Logik, die Wissenschaft, die Philosophie.
Zum Denken und Sprechen brauche Ich die Wahrheiten und Worte, wie zum Essen die Speisen; ohne sie kann Ich nicht denken noch sprechen. Die Wahrheiten sind der Men¬ schen Gedanken, in Worten niedergelegt und deshalb ebenso vorhanden, wie andere Dinge, obgleich nur für den Geist oder das Denken vorhanden. Sie sind Menschensatzungen und menschliche Geschöpfe, und wenn man sie auch für göttliche Offenbarungen ausgiebt, so bleibt ihnen doch die Eigenschaft der Fremdheit für Mich, ja als meine eigenen Geschöpfe sind sie nach dem Schöpfungsacte Mir bereits entfremdet.
Der Christenmensch ist der Denkgläubige, der an die Oberherrschaft der Gedanken glaubt und Gedanken, sogenannte "Principien" zur Herrschaft bringen will. Zwar prüft Man¬ cher die Gedanken und wählt keinen derselben ohne Kritik zu seinem Herrn, aber er gleicht darin dem Hunde, der die Leute beschnoppert, um "seinen Herrn" herauszuriechen: aus den herrschenden Gedanken sieht er's allezeit ab. Der Christ kann unendlich viel reformiren und revoltiren, kann die herr¬
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könne) iſt kein Heil für Mich, ſo wenig als für den Chriſten in den Dingen und Eitelkeiten. Wie Mich die Reichthümer dieſer Welt nicht glücklich machen, ſo auch die Wahrheiten nicht. Die Verſuchungsgeſchichte ſpielt jetzt nicht mehr der Satan, ſondern der Geiſt, und dieſer verführt nicht durch die Dinge dieſer Welt, ſondern durch die Gedanken derſelben, durch den „Glanz der Idee“.
Neben den weltlichen Gütern müſſen auch alle heiligen Güter entwerthet hingeſtellt werden.
Wahrheiten ſind Phraſen, Redensarten, Worte (λόγος); in Zuſammenhang oder in Reih' und Glied gebracht, bilden ſie die Logik, die Wiſſenſchaft, die Philoſophie.
Zum Denken und Sprechen brauche Ich die Wahrheiten und Worte, wie zum Eſſen die Speiſen; ohne ſie kann Ich nicht denken noch ſprechen. Die Wahrheiten ſind der Men¬ ſchen Gedanken, in Worten niedergelegt und deshalb ebenſo vorhanden, wie andere Dinge, obgleich nur für den Geiſt oder das Denken vorhanden. Sie ſind Menſchenſatzungen und menſchliche Geſchöpfe, und wenn man ſie auch für göttliche Offenbarungen ausgiebt, ſo bleibt ihnen doch die Eigenſchaft der Fremdheit für Mich, ja als meine eigenen Geſchöpfe ſind ſie nach dem Schöpfungsacte Mir bereits entfremdet.
Der Chriſtenmenſch iſt der Denkgläubige, der an die Oberherrſchaft der Gedanken glaubt und Gedanken, ſogenannte „Principien“ zur Herrſchaft bringen will. Zwar prüft Man¬ cher die Gedanken und wählt keinen derſelben ohne Kritik zu ſeinem Herrn, aber er gleicht darin dem Hunde, der die Leute beſchnoppert, um „ſeinen Herrn“ herauszuriechen: aus den herrſchenden Gedanken ſieht er's allezeit ab. Der Chriſt kann unendlich viel reformiren und revoltiren, kann die herr¬
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könne) iſt kein Heil für Mich, ſo wenig als für den Chriſten
in den Dingen und Eitelkeiten. Wie Mich die Reichthümer
dieſer Welt nicht glücklich machen, ſo auch die Wahrheiten
nicht. Die Verſuchungsgeſchichte ſpielt jetzt nicht mehr der
Satan, ſondern der Geiſt, und dieſer verführt nicht durch die
Dinge dieſer Welt, ſondern durch die Gedanken derſelben, durch
den „Glanz der Idee“.
Neben den weltlichen Gütern müſſen auch alle heiligen
Güter entwerthet hingeſtellt werden.
Wahrheiten ſind Phraſen, Redensarten, Worte (λόγος);
in Zuſammenhang oder in Reih' und Glied gebracht, bilden
ſie die Logik, die Wiſſenſchaft, die Philoſophie.
Zum Denken und Sprechen brauche Ich die Wahrheiten
und Worte, wie zum Eſſen die Speiſen; ohne ſie kann Ich
nicht denken noch ſprechen. Die Wahrheiten ſind der Men¬
ſchen Gedanken, in Worten niedergelegt und deshalb ebenſo
vorhanden, wie andere Dinge, obgleich nur für den Geiſt oder
das Denken vorhanden. Sie ſind Menſchenſatzungen und
menſchliche Geſchöpfe, und wenn man ſie auch für göttliche
Offenbarungen ausgiebt, ſo bleibt ihnen doch die Eigenſchaft
der Fremdheit für Mich, ja als meine eigenen Geſchöpfe ſind
ſie nach dem Schöpfungsacte Mir bereits entfremdet.
Der Chriſtenmenſch iſt der Denkgläubige, der an die
Oberherrſchaft der Gedanken glaubt und Gedanken, ſogenannte
„Principien“ zur Herrſchaft bringen will. Zwar prüft Man¬
cher die Gedanken und wählt keinen derſelben ohne Kritik zu
ſeinem Herrn, aber er gleicht darin dem Hunde, der die Leute
beſchnoppert, um „ſeinen Herrn“ herauszuriechen: aus den
herrſchenden Gedanken ſieht er's allezeit ab. Der Chriſt
kann unendlich viel reformiren und revoltiren, kann die herr¬
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Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 465. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/473>, abgerufen am 23.11.2024.
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