Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zudrücken vermag. Ist etwa, um sogleich den liberalen Be¬
griff desselben vorzuführen, das "menschliche" und "wahrhaft
menschliche" nicht das wahre Leben? Und führt etwa Jeder
schon von Haus aus dieß wahrhaft menschliche Leben, oder
muß er mit saurer Mühe sich erst dazu erheben? Hat er es
schon als sein gegenwärtiges, oder muß er's als sein zukünfti¬
ges Leben erringen, das ihm erst dann zu Theil wird, wenn
er "von keinem Egoismus mehr befleckt ist"? Das Leben ist
bei dieser Ansicht nur dazu da, um Leben zu gewinnen, und
man lebt nur, um das Wesen des Menschen in sich lebendig
zu machen, man lebt um dieses Wesens willen. Man hat
sein Leben nur, um sich mittelst desselben das "wahre", von
allem Egoismus gereinigte Leben zu verschaffen. Daher fürch¬
tet man sich, von seinem Leben einen beliebigen Gebrauch zu
machen: es soll nur zum "rechten Gebrauche" dienen.

Kurz man hat einen Lebensberuf, eine Lebensaufgabe,
hat durch sein Leben Etwas zu verwirklichen und herzustellen,
ein Etwas, für welches unser Leben nur Mittel und Werk¬
zeug ist, ein Etwas, das mehr werth ist, als dieses Leben,
ein Etwas, dem man das Leben schuldig ist. Man hat
einen Gott, der ein lebendiges Opfer verlangt. Nur die
Rohheit des Menschenopfers hat sich mit der Zeit verloren;
das Menschenopfer selbst ist unverkürzt geblieben, und stündlich
fallen Verbrecher der Gerechtigkeit zum Opfer, und Wir "ar¬
men Sünder" schlachten Uns sebst zum Opfer für "das
menschliche Wesen", die "Idee der Menschheit", die "Mensch¬
lichkeit" und wie die Götzen oder Götter sonst noch heißen.

Weil Wir aber unser Leben jenem Etwas schulden, darum
haben Wir -- dieß das Nächste -- kein Recht es uns zu
nehmen.

zudrücken vermag. Iſt etwa, um ſogleich den liberalen Be¬
griff deſſelben vorzuführen, das „menſchliche“ und „wahrhaft
menſchliche“ nicht das wahre Leben? Und führt etwa Jeder
ſchon von Haus aus dieß wahrhaft menſchliche Leben, oder
muß er mit ſaurer Mühe ſich erſt dazu erheben? Hat er es
ſchon als ſein gegenwärtiges, oder muß er's als ſein zukünfti¬
ges Leben erringen, das ihm erſt dann zu Theil wird, wenn
er „von keinem Egoismus mehr befleckt iſt“? Das Leben iſt
bei dieſer Anſicht nur dazu da, um Leben zu gewinnen, und
man lebt nur, um das Weſen des Menſchen in ſich lebendig
zu machen, man lebt um dieſes Weſens willen. Man hat
ſein Leben nur, um ſich mittelſt deſſelben das „wahre“, von
allem Egoismus gereinigte Leben zu verſchaffen. Daher fürch¬
tet man ſich, von ſeinem Leben einen beliebigen Gebrauch zu
machen: es ſoll nur zum „rechten Gebrauche“ dienen.

Kurz man hat einen Lebensberuf, eine Lebensaufgabe,
hat durch ſein Leben Etwas zu verwirklichen und herzuſtellen,
ein Etwas, für welches unſer Leben nur Mittel und Werk¬
zeug iſt, ein Etwas, das mehr werth iſt, als dieſes Leben,
ein Etwas, dem man das Leben ſchuldig iſt. Man hat
einen Gott, der ein lebendiges Opfer verlangt. Nur die
Rohheit des Menſchenopfers hat ſich mit der Zeit verloren;
das Menſchenopfer ſelbſt iſt unverkürzt geblieben, und ſtündlich
fallen Verbrecher der Gerechtigkeit zum Opfer, und Wir „ar¬
men Sünder“ ſchlachten Uns ſebſt zum Opfer für „das
menſchliche Weſen“, die „Idee der Menſchheit“, die „Menſch¬
lichkeit“ und wie die Götzen oder Götter ſonſt noch heißen.

Weil Wir aber unſer Leben jenem Etwas ſchulden, darum
haben Wir — dieß das Nächſte — kein Recht es uns zu
nehmen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0438" n="430"/>
zudrücken vermag. I&#x017F;t etwa, um &#x017F;ogleich den liberalen Be¬<lb/>
griff de&#x017F;&#x017F;elben vorzuführen, das &#x201E;men&#x017F;chliche&#x201C; und &#x201E;wahrhaft<lb/>
men&#x017F;chliche&#x201C; nicht das wahre Leben? Und führt etwa Jeder<lb/>
&#x017F;chon von Haus aus dieß wahrhaft men&#x017F;chliche Leben, oder<lb/>
muß er mit &#x017F;aurer Mühe &#x017F;ich er&#x017F;t dazu erheben? Hat er es<lb/>
&#x017F;chon als &#x017F;ein gegenwärtiges, oder muß er's als &#x017F;ein zukünfti¬<lb/>
ges Leben erringen, das ihm er&#x017F;t dann zu Theil wird, wenn<lb/>
er &#x201E;von keinem Egoismus mehr befleckt i&#x017F;t&#x201C;? Das Leben i&#x017F;t<lb/>
bei die&#x017F;er An&#x017F;icht nur dazu da, um Leben zu gewinnen, und<lb/>
man lebt nur, um das We&#x017F;en des Men&#x017F;chen in &#x017F;ich lebendig<lb/>
zu machen, man lebt um die&#x017F;es We&#x017F;ens willen. Man hat<lb/>
&#x017F;ein Leben nur, um &#x017F;ich mittel&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;elben das &#x201E;wahre&#x201C;, von<lb/>
allem Egoismus gereinigte Leben zu ver&#x017F;chaffen. Daher fürch¬<lb/>
tet man &#x017F;ich, von &#x017F;einem Leben einen beliebigen Gebrauch zu<lb/>
machen: es &#x017F;oll nur zum &#x201E;rechten Gebrauche&#x201C; dienen.</p><lb/>
            <p>Kurz man hat einen <hi rendition="#g">Lebensberuf</hi>, eine Lebensaufgabe,<lb/>
hat durch &#x017F;ein Leben Etwas zu verwirklichen und herzu&#x017F;tellen,<lb/>
ein Etwas, für welches un&#x017F;er Leben nur Mittel und Werk¬<lb/>
zeug i&#x017F;t, ein Etwas, das mehr werth i&#x017F;t, als die&#x017F;es Leben,<lb/>
ein Etwas, dem man das Leben <hi rendition="#g">&#x017F;chuldig</hi> i&#x017F;t. Man hat<lb/>
einen Gott, der ein <hi rendition="#g">lebendiges Opfer</hi> verlangt. Nur die<lb/>
Rohheit des Men&#x017F;chenopfers hat &#x017F;ich mit der Zeit verloren;<lb/>
das Men&#x017F;chenopfer &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t unverkürzt geblieben, und &#x017F;tündlich<lb/>
fallen Verbrecher der Gerechtigkeit zum Opfer, und Wir &#x201E;ar¬<lb/>
men Sünder&#x201C; &#x017F;chlachten Uns &#x017F;eb&#x017F;t zum Opfer für &#x201E;das<lb/>
men&#x017F;chliche We&#x017F;en&#x201C;, die &#x201E;Idee der Men&#x017F;chheit&#x201C;, die &#x201E;Men&#x017F;ch¬<lb/>
lichkeit&#x201C; und wie die Götzen oder Götter &#x017F;on&#x017F;t noch heißen.</p><lb/>
            <p>Weil Wir aber un&#x017F;er Leben jenem Etwas &#x017F;chulden, darum<lb/>
haben Wir &#x2014; dieß das Näch&#x017F;te &#x2014; kein Recht es uns zu<lb/>
nehmen.</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[430/0438] zudrücken vermag. Iſt etwa, um ſogleich den liberalen Be¬ griff deſſelben vorzuführen, das „menſchliche“ und „wahrhaft menſchliche“ nicht das wahre Leben? Und führt etwa Jeder ſchon von Haus aus dieß wahrhaft menſchliche Leben, oder muß er mit ſaurer Mühe ſich erſt dazu erheben? Hat er es ſchon als ſein gegenwärtiges, oder muß er's als ſein zukünfti¬ ges Leben erringen, das ihm erſt dann zu Theil wird, wenn er „von keinem Egoismus mehr befleckt iſt“? Das Leben iſt bei dieſer Anſicht nur dazu da, um Leben zu gewinnen, und man lebt nur, um das Weſen des Menſchen in ſich lebendig zu machen, man lebt um dieſes Weſens willen. Man hat ſein Leben nur, um ſich mittelſt deſſelben das „wahre“, von allem Egoismus gereinigte Leben zu verſchaffen. Daher fürch¬ tet man ſich, von ſeinem Leben einen beliebigen Gebrauch zu machen: es ſoll nur zum „rechten Gebrauche“ dienen. Kurz man hat einen Lebensberuf, eine Lebensaufgabe, hat durch ſein Leben Etwas zu verwirklichen und herzuſtellen, ein Etwas, für welches unſer Leben nur Mittel und Werk¬ zeug iſt, ein Etwas, das mehr werth iſt, als dieſes Leben, ein Etwas, dem man das Leben ſchuldig iſt. Man hat einen Gott, der ein lebendiges Opfer verlangt. Nur die Rohheit des Menſchenopfers hat ſich mit der Zeit verloren; das Menſchenopfer ſelbſt iſt unverkürzt geblieben, und ſtündlich fallen Verbrecher der Gerechtigkeit zum Opfer, und Wir „ar¬ men Sünder“ ſchlachten Uns ſebſt zum Opfer für „das menſchliche Weſen“, die „Idee der Menſchheit“, die „Menſch¬ lichkeit“ und wie die Götzen oder Götter ſonſt noch heißen. Weil Wir aber unſer Leben jenem Etwas ſchulden, darum haben Wir — dieß das Nächſte — kein Recht es uns zu nehmen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/438
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 430. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/438>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.