Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ueberhaupt ereifert sich Niemand über sein Eigenthum,
sondern über fremdes. Man greift in Wahrheit nicht das
Eigenthum an, sondern die Entfremdung des Eigenthums.
Man will mehr, nicht weniger, sein nennen können, man
will alles sein nennen. Man kämpft also gegen die Fremd¬
heit, oder, um ein dem Eigenthum ähnliches Wort zu bilden,
gegen das Fremdenthum. Und wie hilft man sich dabei?
Statt das Fremde in Eigenes zu verwandeln, spielt man den
Unparteiischen und verlangt nur, daß alles Eigenthum einem
Dritten (z. B. der menschlichen Gesellschaft) überlassen werde.
Man reclamirt das Fremde nicht im eigenen Namen, sondern
in dem eines Dritten. Nun ist der "egoistische" Anstrich weg¬
gewischt und alles so rein und -- menschlich!

Eigenthumslosigkeit oder Lumperei, das ist also das "We¬
sen des Christenthums", wie es das Wesen aller Religiosität
(d. h. Frömmigkeit, Sittlichkeit, Menschlichkeit) ist, und nur in
der "absoluten Religion" am klarsten sich verkündete und als
frohe Botschaft zum entwickelungsfähigen Evangelium wurde.
Die sprechendste Entwicklung haben Wir im gegenwärtigen
Kampfe wider das Eigenthum vor Uns, einem Kampfe, der
"den Menschen" zum Siege führen und die Eigenthumslosig¬
keit vollständig machen soll: die siegende Humanität ist der Sieg
des -- Christenthums. Das so "entdeckte Christenthum" aber
ist die vollendete Feudalität, das allumfassende Lehnswesen,
d. h. die -- vollkommene Lumperei.

Also wohl noch einmal eine "Revolution" gegen das Feu¬
dalwesen? --

Revolution und Empörung dürfen nicht für gleichbedeu¬
tend angesehen werden. Jene besteht in einer Umwälzung der
Zustände, des bestehenden Zustandes oder status, des Staats

Ueberhaupt ereifert ſich Niemand über ſein Eigenthum,
ſondern über fremdes. Man greift in Wahrheit nicht das
Eigenthum an, ſondern die Entfremdung des Eigenthums.
Man will mehr, nicht weniger, ſein nennen können, man
will alles ſein nennen. Man kämpft alſo gegen die Fremd¬
heit, oder, um ein dem Eigenthum ähnliches Wort zu bilden,
gegen das Fremdenthum. Und wie hilft man ſich dabei?
Statt das Fremde in Eigenes zu verwandeln, ſpielt man den
Unparteiiſchen und verlangt nur, daß alles Eigenthum einem
Dritten (z. B. der menſchlichen Geſellſchaft) überlaſſen werde.
Man reclamirt das Fremde nicht im eigenen Namen, ſondern
in dem eines Dritten. Nun iſt der „egoiſtiſche“ Anſtrich weg¬
gewiſcht und alles ſo rein und — menſchlich!

Eigenthumsloſigkeit oder Lumperei, das iſt alſo das „We¬
ſen des Chriſtenthums“, wie es das Weſen aller Religioſität
(d. h. Frömmigkeit, Sittlichkeit, Menſchlichkeit) iſt, und nur in
der „abſoluten Religion“ am klarſten ſich verkündete und als
frohe Botſchaft zum entwickelungsfähigen Evangelium wurde.
Die ſprechendſte Entwicklung haben Wir im gegenwärtigen
Kampfe wider das Eigenthum vor Uns, einem Kampfe, der
„den Menſchen“ zum Siege führen und die Eigenthumsloſig¬
keit vollſtändig machen ſoll: die ſiegende Humanität iſt der Sieg
des — Chriſtenthums. Das ſo „entdeckte Chriſtenthum“ aber
iſt die vollendete Feudalität, das allumfaſſende Lehnsweſen,
d. h. die — vollkommene Lumperei.

Alſo wohl noch einmal eine „Revolution“ gegen das Feu¬
dalweſen? —

Revolution und Empörung dürfen nicht für gleichbedeu¬
tend angeſehen werden. Jene beſteht in einer Umwälzung der
Zuſtände, des beſtehenden Zuſtandes oder status, des Staats

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0429" n="421"/>
            <p>Ueberhaupt ereifert &#x017F;ich Niemand über <hi rendition="#g">&#x017F;ein</hi> Eigenthum,<lb/>
&#x017F;ondern über <hi rendition="#g">fremdes</hi>. Man greift in Wahrheit nicht das<lb/>
Eigenthum an, &#x017F;ondern die Entfremdung des Eigenthums.<lb/>
Man will <hi rendition="#g">mehr</hi>, nicht weniger, <hi rendition="#g">&#x017F;ein</hi> nennen können, man<lb/>
will alles <hi rendition="#g">&#x017F;ein</hi> nennen. Man kämpft al&#x017F;o gegen die <hi rendition="#g">Fremd¬<lb/>
heit</hi>, oder, um ein dem Eigenthum ähnliches Wort zu bilden,<lb/>
gegen das Fremdenthum. Und wie hilft man &#x017F;ich dabei?<lb/>
Statt das Fremde in Eigenes zu verwandeln, &#x017F;pielt man den<lb/>
Unparteii&#x017F;chen und verlangt nur, daß alles Eigenthum einem<lb/>
Dritten (z. B. der men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft) überla&#x017F;&#x017F;en werde.<lb/>
Man reclamirt das Fremde nicht im eigenen Namen, &#x017F;ondern<lb/>
in dem eines Dritten. Nun i&#x017F;t der &#x201E;egoi&#x017F;ti&#x017F;che&#x201C; An&#x017F;trich weg¬<lb/>
gewi&#x017F;cht und alles &#x017F;o rein und &#x2014; men&#x017F;chlich!</p><lb/>
            <p>Eigenthumslo&#x017F;igkeit oder Lumperei, das i&#x017F;t al&#x017F;o das &#x201E;We¬<lb/>
&#x017F;en des Chri&#x017F;tenthums&#x201C;, wie es das We&#x017F;en aller Religio&#x017F;ität<lb/>
(d. h. Frömmigkeit, Sittlichkeit, Men&#x017F;chlichkeit) i&#x017F;t, und nur in<lb/>
der &#x201E;ab&#x017F;oluten Religion&#x201C; am klar&#x017F;ten &#x017F;ich verkündete und als<lb/>
frohe Bot&#x017F;chaft zum entwickelungsfähigen Evangelium wurde.<lb/>
Die &#x017F;prechend&#x017F;te Entwicklung haben Wir im gegenwärtigen<lb/>
Kampfe wider das Eigenthum vor Uns, einem Kampfe, der<lb/>
&#x201E;den Men&#x017F;chen&#x201C; zum Siege führen und die Eigenthumslo&#x017F;ig¬<lb/>
keit voll&#x017F;tändig machen &#x017F;oll: die &#x017F;iegende Humanität i&#x017F;t der Sieg<lb/>
des &#x2014; Chri&#x017F;tenthums. Das &#x017F;o &#x201E;entdeckte Chri&#x017F;tenthum&#x201C; aber<lb/>
i&#x017F;t die vollendete Feudalität, das allumfa&#x017F;&#x017F;ende Lehnswe&#x017F;en,<lb/>
d. h. die &#x2014; vollkommene Lumperei.</p><lb/>
            <p>Al&#x017F;o wohl noch einmal eine &#x201E;Revolution&#x201C; gegen das Feu¬<lb/>
dalwe&#x017F;en? &#x2014;</p><lb/>
            <p>Revolution und Empörung dürfen nicht für gleichbedeu¬<lb/>
tend ange&#x017F;ehen werden. Jene be&#x017F;teht in einer Umwälzung der<lb/>
Zu&#x017F;tände, des be&#x017F;tehenden Zu&#x017F;tandes oder <hi rendition="#aq">status</hi>, des Staats<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[421/0429] Ueberhaupt ereifert ſich Niemand über ſein Eigenthum, ſondern über fremdes. Man greift in Wahrheit nicht das Eigenthum an, ſondern die Entfremdung des Eigenthums. Man will mehr, nicht weniger, ſein nennen können, man will alles ſein nennen. Man kämpft alſo gegen die Fremd¬ heit, oder, um ein dem Eigenthum ähnliches Wort zu bilden, gegen das Fremdenthum. Und wie hilft man ſich dabei? Statt das Fremde in Eigenes zu verwandeln, ſpielt man den Unparteiiſchen und verlangt nur, daß alles Eigenthum einem Dritten (z. B. der menſchlichen Geſellſchaft) überlaſſen werde. Man reclamirt das Fremde nicht im eigenen Namen, ſondern in dem eines Dritten. Nun iſt der „egoiſtiſche“ Anſtrich weg¬ gewiſcht und alles ſo rein und — menſchlich! Eigenthumsloſigkeit oder Lumperei, das iſt alſo das „We¬ ſen des Chriſtenthums“, wie es das Weſen aller Religioſität (d. h. Frömmigkeit, Sittlichkeit, Menſchlichkeit) iſt, und nur in der „abſoluten Religion“ am klarſten ſich verkündete und als frohe Botſchaft zum entwickelungsfähigen Evangelium wurde. Die ſprechendſte Entwicklung haben Wir im gegenwärtigen Kampfe wider das Eigenthum vor Uns, einem Kampfe, der „den Menſchen“ zum Siege führen und die Eigenthumsloſig¬ keit vollſtändig machen ſoll: die ſiegende Humanität iſt der Sieg des — Chriſtenthums. Das ſo „entdeckte Chriſtenthum“ aber iſt die vollendete Feudalität, das allumfaſſende Lehnsweſen, d. h. die — vollkommene Lumperei. Alſo wohl noch einmal eine „Revolution“ gegen das Feu¬ dalweſen? — Revolution und Empörung dürfen nicht für gleichbedeu¬ tend angeſehen werden. Jene beſteht in einer Umwälzung der Zuſtände, des beſtehenden Zuſtandes oder status, des Staats

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/429
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/429>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.