Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nerin und Herrin. Hast Du Körperstärke, so kannst Du sie
geeigneten Ortes anwenden und auf sie ein Selbstgefühl oder
Stolz haben; hat hingegen dein starker Körper Dich, so juckt er
Dich überall und am ungeeignetsten Orte, seine Stärke zu zeigen:
Du kannst Keinem die Hand geben, ohne sie ihm zu drücken.

Die Einsicht, daß man mehr als Familienglied, mehr als
Stammesgenosse, mehr als Volksindividuum u. s. w. sei, hat
endlich dahin geführt zu sagen: man ist mehr als alles dieß,
weil man Mensch ist, oder: der Mensch ist mehr als der Jude,
Deutsche u. s. w. "Darum sei Jeder ganz und allein --
Mensch!" Konnte man nicht lieber sagen: Weil Wir mehr
als das Angegebene sind, darum wollen Wir sowohl dieß als
auch jenes "mehr" sein? Also Mensch und Deutscher, Mensch
und ein Welfe u. s. w.? Die Nationalen haben Recht; man
kann seine Nationalität nicht verleugnen, und die Humanen
haben Recht: man muß nicht in der Bornirtheit des Natio¬
nalen bleiben. In der Einzigkeit löst sich der Widerspruch:
das Nationale ist meine Eigenschaft. Ich aber gehe nicht in
meiner Eigenschaft auf, wie auch das Menschliche meine Ei¬
genschaft ist, Ich aber dem Menschen erst durch meine Einzig¬
keit Existenz gebe.

Die Geschichte sucht den Menschen: er ist aber Ich, Du,
Wir. Gesucht als ein mysteriöses Wesen, als das Göttliche,
erst als der Gott, dann als der Mensch (die Menschlich¬
keit, Humanität und Menschheit), wird er gefunden als der
Einzelne, der Endliche, der Einzige.

Ich bin Eigner der Menschheit, bin die Menschheit und
thue nichts für das Wohl einer andern Menschheit. Thor,
der Du eine einzige Menschheit bist, daß Du Dich aufspreizest,
für eine andere, als Du selbst bist, leben zu wollen.

21 *

nerin und Herrin. Haſt Du Körperſtärke, ſo kannſt Du ſie
geeigneten Ortes anwenden und auf ſie ein Selbſtgefühl oder
Stolz haben; hat hingegen dein ſtarker Körper Dich, ſo juckt er
Dich überall und am ungeeignetſten Orte, ſeine Stärke zu zeigen:
Du kannſt Keinem die Hand geben, ohne ſie ihm zu drücken.

Die Einſicht, daß man mehr als Familienglied, mehr als
Stammesgenoſſe, mehr als Volksindividuum u. ſ. w. ſei, hat
endlich dahin geführt zu ſagen: man iſt mehr als alles dieß,
weil man Menſch iſt, oder: der Menſch iſt mehr als der Jude,
Deutſche u. ſ. w. „Darum ſei Jeder ganz und allein —
Menſch!“ Konnte man nicht lieber ſagen: Weil Wir mehr
als das Angegebene ſind, darum wollen Wir ſowohl dieß als
auch jenes „mehr“ ſein? Alſo Menſch und Deutſcher, Menſch
und ein Welfe u. ſ. w.? Die Nationalen haben Recht; man
kann ſeine Nationalität nicht verleugnen, und die Humanen
haben Recht: man muß nicht in der Bornirtheit des Natio¬
nalen bleiben. In der Einzigkeit löſt ſich der Widerſpruch:
das Nationale iſt meine Eigenſchaft. Ich aber gehe nicht in
meiner Eigenſchaft auf, wie auch das Menſchliche meine Ei¬
genſchaft iſt, Ich aber dem Menſchen erſt durch meine Einzig¬
keit Exiſtenz gebe.

Die Geſchichte ſucht den Menſchen: er iſt aber Ich, Du,
Wir. Geſucht als ein myſteriöſes Weſen, als das Göttliche,
erſt als der Gott, dann als der Menſch (die Menſchlich¬
keit, Humanität und Menſchheit), wird er gefunden als der
Einzelne, der Endliche, der Einzige.

Ich bin Eigner der Menſchheit, bin die Menſchheit und
thue nichts für das Wohl einer andern Menſchheit. Thor,
der Du eine einzige Menſchheit biſt, daß Du Dich aufſpreizeſt,
für eine andere, als Du ſelbſt biſt, leben zu wollen.

21 *

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0331" n="323"/>
nerin und Herrin. Ha&#x017F;t Du Körper&#x017F;tärke, &#x017F;o kann&#x017F;t Du &#x017F;ie<lb/>
geeigneten Ortes anwenden und auf &#x017F;ie ein Selb&#x017F;tgefühl oder<lb/>
Stolz haben; hat hingegen dein &#x017F;tarker Körper Dich, &#x017F;o juckt er<lb/>
Dich überall und am ungeeignet&#x017F;ten Orte, &#x017F;eine Stärke zu zeigen:<lb/>
Du kann&#x017F;t Keinem die Hand geben, ohne &#x017F;ie ihm zu drücken.</p><lb/>
            <p>Die Ein&#x017F;icht, daß man mehr als Familienglied, mehr als<lb/>
Stammesgeno&#x017F;&#x017F;e, mehr als Volksindividuum u. &#x017F;. w. &#x017F;ei, hat<lb/>
endlich dahin geführt zu &#x017F;agen: man i&#x017F;t mehr als alles dieß,<lb/>
weil man Men&#x017F;ch i&#x017F;t, oder: der Men&#x017F;ch i&#x017F;t mehr als der Jude,<lb/>
Deut&#x017F;che u. &#x017F;. w. &#x201E;Darum &#x017F;ei Jeder ganz und allein &#x2014;<lb/>
Men&#x017F;ch!&#x201C; Konnte man nicht lieber &#x017F;agen: Weil Wir mehr<lb/>
als das Angegebene &#x017F;ind, darum wollen Wir &#x017F;owohl dieß als<lb/>
auch jenes &#x201E;mehr&#x201C; &#x017F;ein? Al&#x017F;o Men&#x017F;ch und Deut&#x017F;cher, Men&#x017F;ch<lb/>
und ein Welfe u. &#x017F;. w.? Die Nationalen haben Recht; man<lb/>
kann &#x017F;eine Nationalität nicht verleugnen, und die Humanen<lb/>
haben Recht: man muß nicht in der Bornirtheit des Natio¬<lb/>
nalen bleiben. In der <hi rendition="#g">Einzigkeit</hi> lö&#x017F;t &#x017F;ich der Wider&#x017F;pruch:<lb/>
das Nationale i&#x017F;t meine Eigen&#x017F;chaft. Ich aber gehe nicht in<lb/>
meiner Eigen&#x017F;chaft auf, wie auch das Men&#x017F;chliche meine Ei¬<lb/>
gen&#x017F;chaft i&#x017F;t, Ich aber dem Men&#x017F;chen er&#x017F;t durch meine Einzig¬<lb/>
keit Exi&#x017F;tenz gebe.</p><lb/>
            <p>Die Ge&#x017F;chichte &#x017F;ucht <hi rendition="#g">den</hi> Men&#x017F;chen: er i&#x017F;t aber Ich, Du,<lb/>
Wir. Ge&#x017F;ucht als ein my&#x017F;teriö&#x017F;es <hi rendition="#g">We&#x017F;en</hi>, als das Göttliche,<lb/>
er&#x017F;t als <hi rendition="#g">der Gott</hi>, dann als <hi rendition="#g">der Men&#x017F;ch</hi> (die Men&#x017F;chlich¬<lb/>
keit, Humanität und Men&#x017F;chheit), wird er gefunden als der<lb/>
Einzelne, der Endliche, der Einzige.</p><lb/>
            <p>Ich bin Eigner der Men&#x017F;chheit, bin die Men&#x017F;chheit und<lb/>
thue nichts für das Wohl einer andern Men&#x017F;chheit. Thor,<lb/>
der Du eine einzige Men&#x017F;chheit bi&#x017F;t, daß Du Dich auf&#x017F;preize&#x017F;t,<lb/>
für eine andere, als Du &#x017F;elb&#x017F;t bi&#x017F;t, leben zu wollen.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="sig">21 *<lb/></fw>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[323/0331] nerin und Herrin. Haſt Du Körperſtärke, ſo kannſt Du ſie geeigneten Ortes anwenden und auf ſie ein Selbſtgefühl oder Stolz haben; hat hingegen dein ſtarker Körper Dich, ſo juckt er Dich überall und am ungeeignetſten Orte, ſeine Stärke zu zeigen: Du kannſt Keinem die Hand geben, ohne ſie ihm zu drücken. Die Einſicht, daß man mehr als Familienglied, mehr als Stammesgenoſſe, mehr als Volksindividuum u. ſ. w. ſei, hat endlich dahin geführt zu ſagen: man iſt mehr als alles dieß, weil man Menſch iſt, oder: der Menſch iſt mehr als der Jude, Deutſche u. ſ. w. „Darum ſei Jeder ganz und allein — Menſch!“ Konnte man nicht lieber ſagen: Weil Wir mehr als das Angegebene ſind, darum wollen Wir ſowohl dieß als auch jenes „mehr“ ſein? Alſo Menſch und Deutſcher, Menſch und ein Welfe u. ſ. w.? Die Nationalen haben Recht; man kann ſeine Nationalität nicht verleugnen, und die Humanen haben Recht: man muß nicht in der Bornirtheit des Natio¬ nalen bleiben. In der Einzigkeit löſt ſich der Widerſpruch: das Nationale iſt meine Eigenſchaft. Ich aber gehe nicht in meiner Eigenſchaft auf, wie auch das Menſchliche meine Ei¬ genſchaft iſt, Ich aber dem Menſchen erſt durch meine Einzig¬ keit Exiſtenz gebe. Die Geſchichte ſucht den Menſchen: er iſt aber Ich, Du, Wir. Geſucht als ein myſteriöſes Weſen, als das Göttliche, erſt als der Gott, dann als der Menſch (die Menſchlich¬ keit, Humanität und Menſchheit), wird er gefunden als der Einzelne, der Endliche, der Einzige. Ich bin Eigner der Menſchheit, bin die Menſchheit und thue nichts für das Wohl einer andern Menſchheit. Thor, der Du eine einzige Menſchheit biſt, daß Du Dich aufſpreizeſt, für eine andere, als Du ſelbſt biſt, leben zu wollen. 21 *

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/331
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 323. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/331>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.