Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Recht "an und für sich". Also ohne Beziehung auf
Mich! "Absolutes Recht". Also getrennt von Mir! Ein
an und für sich Seiendes! Ein Absolutes! Ein ewiges Recht,
wie eine ewige Wahrheit!

Das Recht soll nach liberaler Vorstellungsweise für Mich
verbindlich sein, weil es durch die menschliche Vernunft
so eingesetzt ist, gegen welche meine Vernunft die "Unver¬
nunft" ist. Früher eiferte man im Namen der göttlichen Ver¬
nunft gegen die schwache menschliche, jetzt im Namen der star¬
ken menschlichen gegen die egoistische, die als "Unvernunft"
verworfen wird. Und doch ist keine andere wirklich als gerade
diese "Unvernunft". Weder die göttliche noch die menschliche
Vernunft, sondern allein deine und meine jedesmalige Vernunft
ist wirklich, wie und weil Du und Ich es sind.

Der Gedanke des Rechts ist ursprünglich mein Gedanke
oder er hat seinen Ursprung in Mir. Ist er aber aus Mir
entsprungen, ist das "Wort" heraus, so ist es "Fleisch gewor¬
den", eine fixe Idee. Ich komme nun von dem Gedanken
nicht mehr los; wie Ich Mich drehe, er steht vor Mir. So
sind die Menschen des Gedankens "Recht", den sie selber
erschufen, nicht wieder Meister geworden: die Creatur geht
mit ihnen durch. Das ist das absolute Recht, das von Mir
absolvirte oder abgelöste. Wir können es, indem Wir's als
absolutes verehren, nicht wieder aufzehren, und es benimmt
Uns die Schöpferkraft; das Geschöpf ist mehr als der Schö¬
pfer, ist "an und für sich".

Laß das Recht einmal nicht mehr frei umherlaufen, zieh'
es in seinen Ursprung, in Dich, zurück, so ist es dein Recht,
und recht ist, was Dir recht ist.

Recht „an und für ſich“. Alſo ohne Beziehung auf
Mich! „Abſolutes Recht“. Alſo getrennt von Mir! Ein
an und für ſich Seiendes! Ein Abſolutes! Ein ewiges Recht,
wie eine ewige Wahrheit!

Das Recht ſoll nach liberaler Vorſtellungsweiſe für Mich
verbindlich ſein, weil es durch die menſchliche Vernunft
ſo eingeſetzt iſt, gegen welche meine Vernunft die „Unver¬
nunft“ iſt. Früher eiferte man im Namen der göttlichen Ver¬
nunft gegen die ſchwache menſchliche, jetzt im Namen der ſtar¬
ken menſchlichen gegen die egoiſtiſche, die als „Unvernunft“
verworfen wird. Und doch iſt keine andere wirklich als gerade
dieſe „Unvernunft“. Weder die göttliche noch die menſchliche
Vernunft, ſondern allein deine und meine jedesmalige Vernunft
iſt wirklich, wie und weil Du und Ich es ſind.

Der Gedanke des Rechts iſt urſprünglich mein Gedanke
oder er hat ſeinen Urſprung in Mir. Iſt er aber aus Mir
entſprungen, iſt das „Wort“ heraus, ſo iſt es „Fleiſch gewor¬
den“, eine fixe Idee. Ich komme nun von dem Gedanken
nicht mehr los; wie Ich Mich drehe, er ſteht vor Mir. So
ſind die Menſchen des Gedankens „Recht“, den ſie ſelber
erſchufen, nicht wieder Meiſter geworden: die Creatur geht
mit ihnen durch. Das iſt das abſolute Recht, das von Mir
abſolvirte oder abgelöſte. Wir können es, indem Wir's als
abſolutes verehren, nicht wieder aufzehren, und es benimmt
Uns die Schöpferkraft; das Geſchöpf iſt mehr als der Schö¬
pfer, iſt „an und für ſich“.

Laß das Recht einmal nicht mehr frei umherlaufen, zieh'
es in ſeinen Urſprung, in Dich, zurück, ſo iſt es dein Recht,
und recht iſt, was Dir recht iſt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0278" n="270"/>
            <p>Recht &#x201E;an und für &#x017F;ich&#x201C;. Al&#x017F;o ohne Beziehung auf<lb/>
Mich! &#x201E;Ab&#x017F;olutes Recht&#x201C;. Al&#x017F;o getrennt von Mir! Ein<lb/>
an und für &#x017F;ich Seiendes! Ein Ab&#x017F;olutes! Ein ewiges Recht,<lb/>
wie eine ewige Wahrheit!</p><lb/>
            <p>Das Recht &#x017F;oll nach liberaler Vor&#x017F;tellungswei&#x017F;e für Mich<lb/>
verbindlich &#x017F;ein, weil es durch die <hi rendition="#g">men&#x017F;chliche Vernunft</hi><lb/>
&#x017F;o einge&#x017F;etzt i&#x017F;t, gegen welche <hi rendition="#g">meine Vernunft</hi> die &#x201E;Unver¬<lb/>
nunft&#x201C; i&#x017F;t. Früher eiferte man im Namen der göttlichen Ver¬<lb/>
nunft gegen die &#x017F;chwache men&#x017F;chliche, jetzt im Namen der &#x017F;tar¬<lb/>
ken men&#x017F;chlichen gegen die egoi&#x017F;ti&#x017F;che, die als &#x201E;Unvernunft&#x201C;<lb/>
verworfen wird. Und doch i&#x017F;t keine andere wirklich als gerade<lb/>
die&#x017F;e &#x201E;Unvernunft&#x201C;. Weder die göttliche noch die men&#x017F;chliche<lb/>
Vernunft, &#x017F;ondern allein deine und meine jedesmalige Vernunft<lb/>
i&#x017F;t wirklich, wie und weil Du und Ich es &#x017F;ind.</p><lb/>
            <p>Der Gedanke des Rechts i&#x017F;t ur&#x017F;prünglich mein Gedanke<lb/>
oder er hat &#x017F;einen Ur&#x017F;prung in Mir. I&#x017F;t er aber aus Mir<lb/>
ent&#x017F;prungen, i&#x017F;t das &#x201E;Wort&#x201C; heraus, &#x017F;o i&#x017F;t es &#x201E;Flei&#x017F;ch gewor¬<lb/>
den&#x201C;, eine <hi rendition="#g">fixe Idee</hi>. Ich komme nun von dem Gedanken<lb/>
nicht mehr los; wie Ich Mich drehe, er &#x017F;teht vor Mir. So<lb/>
&#x017F;ind die Men&#x017F;chen des Gedankens &#x201E;Recht&#x201C;, den &#x017F;ie &#x017F;elber<lb/>
er&#x017F;chufen, nicht wieder Mei&#x017F;ter geworden: die Creatur geht<lb/>
mit ihnen durch. Das i&#x017F;t das ab&#x017F;olute Recht, das von Mir<lb/>
ab&#x017F;olvirte oder abgelö&#x017F;te. Wir können es, indem Wir's als<lb/>
ab&#x017F;olutes verehren, nicht wieder aufzehren, und es benimmt<lb/>
Uns die Schöpferkraft; das Ge&#x017F;chöpf i&#x017F;t mehr als der Schö¬<lb/>
pfer, i&#x017F;t &#x201E;an und für &#x017F;ich&#x201C;.</p><lb/>
            <p>Laß das Recht einmal nicht mehr frei umherlaufen, zieh'<lb/>
es in &#x017F;einen Ur&#x017F;prung, in Dich, zurück, &#x017F;o i&#x017F;t es <hi rendition="#g">dein</hi> Recht,<lb/>
und recht i&#x017F;t, was Dir recht i&#x017F;t.</p><lb/>
            <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[270/0278] Recht „an und für ſich“. Alſo ohne Beziehung auf Mich! „Abſolutes Recht“. Alſo getrennt von Mir! Ein an und für ſich Seiendes! Ein Abſolutes! Ein ewiges Recht, wie eine ewige Wahrheit! Das Recht ſoll nach liberaler Vorſtellungsweiſe für Mich verbindlich ſein, weil es durch die menſchliche Vernunft ſo eingeſetzt iſt, gegen welche meine Vernunft die „Unver¬ nunft“ iſt. Früher eiferte man im Namen der göttlichen Ver¬ nunft gegen die ſchwache menſchliche, jetzt im Namen der ſtar¬ ken menſchlichen gegen die egoiſtiſche, die als „Unvernunft“ verworfen wird. Und doch iſt keine andere wirklich als gerade dieſe „Unvernunft“. Weder die göttliche noch die menſchliche Vernunft, ſondern allein deine und meine jedesmalige Vernunft iſt wirklich, wie und weil Du und Ich es ſind. Der Gedanke des Rechts iſt urſprünglich mein Gedanke oder er hat ſeinen Urſprung in Mir. Iſt er aber aus Mir entſprungen, iſt das „Wort“ heraus, ſo iſt es „Fleiſch gewor¬ den“, eine fixe Idee. Ich komme nun von dem Gedanken nicht mehr los; wie Ich Mich drehe, er ſteht vor Mir. So ſind die Menſchen des Gedankens „Recht“, den ſie ſelber erſchufen, nicht wieder Meiſter geworden: die Creatur geht mit ihnen durch. Das iſt das abſolute Recht, das von Mir abſolvirte oder abgelöſte. Wir können es, indem Wir's als abſolutes verehren, nicht wieder aufzehren, und es benimmt Uns die Schöpferkraft; das Geſchöpf iſt mehr als der Schö¬ pfer, iſt „an und für ſich“. Laß das Recht einmal nicht mehr frei umherlaufen, zieh' es in ſeinen Urſprung, in Dich, zurück, ſo iſt es dein Recht, und recht iſt, was Dir recht iſt.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/278
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/278>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.