Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

stellt ihm das große Unrecht vor, das vom Staate Geheiligte,
das Eigenthum desselben (wozu ja auch das Leben der Staats¬
angehörigen gerechnet werden muß) durch seine That entweiht
zu haben; dafür könnte er ihm lieber vorhalten, daß er sich
besudelt habe, indem er das Fremde nicht verachtete, sondern
des Raubes werth hielt: er könnte es, wenn er nicht ein Pfaffe
wäre. Redet mit dem sogenannten Verbrecher als mit einem
Egoisten, und er wird sich schämen, nicht, daß er gegen eure
Gesetze und Güter sich verging, sondern daß er eure Gesetze
des Umgehens, eure Güter des Verlangens werth hielt;
wird sich schämen, daß er Euch mitsammt dem Eurigen nicht
-- verachtete, daß er zu wenig Egoist war. Aber Ihr könnt
nicht egoistisch mit ihm reden, denn Ihr seid nicht so groß wie
ein Verbrecher, Ihr -- verbrecht nichts! Ihr wißt nicht, daß
ein eigenes Ich nicht ablassen kann, ein Verbrecher zu sein, daß
das Verbrechen sein Leben ist. Und doch solltet Ihr's wissen,
da Ihr glaubt, daß "wir allzumal Sünder sind"; aber Ihr denkt
Euch über die Sünde wegzuschwindeln, Ihr begreift's nicht --
denn Ihr seid teufelsfürchtig -- daß die Schuld der Werth eines
Menschen ist. O wäret Ihr schuldig! So aber seid Ihr "Ge¬
rechte". Nun-- macht eurem Herrn nur alles hübsch gerecht!
Wenn das christliche Bewußtsein oder der Christenmensch
ein Criminalgesetzbuch verfaßt, was kann da anders der Be¬
griff des Verbrechens sein, als eben die -- Herzlosig¬
keit. Jede Trennung und Kränkung eines herzlichen Ver¬
hältnisses, jedes herzlose Verhalten gegen ein heiliges
Wesen ist Verbrechen. Je herzlicher das Verhältniß sein soll,
desto schreiender ist seine Verhöhnung, desto strafwürdiger das
Verbrechen. Den Herrn soll Jeder, der ihm unterthan ist,
lieben: diese Liebe zu verleugnen, ist ein todeswürdiger Hoch¬

ſtellt ihm das große Unrecht vor, das vom Staate Geheiligte,
das Eigenthum deſſelben (wozu ja auch das Leben der Staats¬
angehörigen gerechnet werden muß) durch ſeine That entweiht
zu haben; dafür könnte er ihm lieber vorhalten, daß er ſich
beſudelt habe, indem er das Fremde nicht verachtete, ſondern
des Raubes werth hielt: er könnte es, wenn er nicht ein Pfaffe
wäre. Redet mit dem ſogenannten Verbrecher als mit einem
Egoiſten, und er wird ſich ſchämen, nicht, daß er gegen eure
Geſetze und Güter ſich verging, ſondern daß er eure Geſetze
des Umgehens, eure Güter des Verlangens werth hielt;
wird ſich ſchämen, daß er Euch mitſammt dem Eurigen nicht
— verachtete, daß er zu wenig Egoiſt war. Aber Ihr könnt
nicht egoiſtiſch mit ihm reden, denn Ihr ſeid nicht ſo groß wie
ein Verbrecher, Ihr — verbrecht nichts! Ihr wißt nicht, daß
ein eigenes Ich nicht ablaſſen kann, ein Verbrecher zu ſein, daß
das Verbrechen ſein Leben iſt. Und doch ſolltet Ihr's wiſſen,
da Ihr glaubt, daß „wir allzumal Sünder ſind“; aber Ihr denkt
Euch über die Sünde wegzuſchwindeln, Ihr begreift's nicht —
denn Ihr ſeid teufelsfürchtig — daß die Schuld der Werth eines
Menſchen iſt. O wäret Ihr ſchuldig! So aber ſeid Ihr „Ge¬
rechte“. Nun— macht eurem Herrn nur alles hübſch gerecht!
Wenn das chriſtliche Bewußtſein oder der Chriſtenmenſch
ein Criminalgeſetzbuch verfaßt, was kann da anders der Be¬
griff des Verbrechens ſein, als eben die — Herzloſig¬
keit. Jede Trennung und Kränkung eines herzlichen Ver¬
hältniſſes, jedes herzloſe Verhalten gegen ein heiliges
Weſen iſt Verbrechen. Je herzlicher das Verhältniß ſein ſoll,
deſto ſchreiender iſt ſeine Verhöhnung, deſto ſtrafwürdiger das
Verbrechen. Den Herrn ſoll Jeder, der ihm unterthan iſt,
lieben: dieſe Liebe zu verleugnen, iſt ein todeswürdiger Hoch¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0274" n="266"/>
&#x017F;tellt ihm das große Unrecht vor, das vom Staate Geheiligte,<lb/>
das Eigenthum de&#x017F;&#x017F;elben (wozu ja auch das Leben der Staats¬<lb/>
angehörigen gerechnet werden muß) durch &#x017F;eine That entweiht<lb/>
zu haben; dafür könnte er ihm lieber vorhalten, daß er <hi rendition="#g">&#x017F;ich</hi><lb/>
be&#x017F;udelt habe, indem er das Fremde nicht <hi rendition="#g">verachtete</hi>, &#x017F;ondern<lb/>
des Raubes werth hielt: er könnte es, wenn er nicht ein Pfaffe<lb/>
wäre. Redet mit dem &#x017F;ogenannten Verbrecher als mit einem<lb/>
Egoi&#x017F;ten, und er wird &#x017F;ich &#x017F;chämen, nicht, daß er gegen eure<lb/>
Ge&#x017F;etze und Güter &#x017F;ich verging, &#x017F;ondern daß er eure Ge&#x017F;etze<lb/>
des Umgehens, eure Güter des Verlangens werth hielt;<lb/>
wird &#x017F;ich &#x017F;chämen, daß er Euch mit&#x017F;ammt dem Eurigen nicht<lb/>
&#x2014; verachtete, daß er zu wenig Egoi&#x017F;t war. Aber Ihr könnt<lb/>
nicht egoi&#x017F;ti&#x017F;ch mit ihm reden, denn Ihr &#x017F;eid nicht &#x017F;o groß wie<lb/>
ein Verbrecher, Ihr &#x2014; verbrecht nichts! Ihr wißt nicht, daß<lb/>
ein eigenes Ich nicht abla&#x017F;&#x017F;en kann, ein Verbrecher zu &#x017F;ein, daß<lb/>
das Verbrechen &#x017F;ein Leben i&#x017F;t. Und doch &#x017F;olltet Ihr's wi&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
da Ihr glaubt, daß &#x201E;wir allzumal Sünder &#x017F;ind&#x201C;; aber Ihr denkt<lb/>
Euch über die Sünde wegzu&#x017F;chwindeln, Ihr begreift's nicht &#x2014;<lb/>
denn Ihr &#x017F;eid teufelsfürchtig &#x2014; daß die Schuld der Werth eines<lb/>
Men&#x017F;chen i&#x017F;t. O wäret Ihr &#x017F;chuldig! So aber &#x017F;eid Ihr &#x201E;Ge¬<lb/>
rechte&#x201C;. Nun&#x2014; macht eurem Herrn nur alles hüb&#x017F;ch gerecht!<lb/>
Wenn das chri&#x017F;tliche Bewußt&#x017F;ein oder der Chri&#x017F;tenmen&#x017F;ch<lb/>
ein Criminalge&#x017F;etzbuch verfaßt, was kann da anders der Be¬<lb/>
griff des <hi rendition="#g">Verbrechens</hi> &#x017F;ein, als eben die &#x2014; <hi rendition="#g">Herzlo&#x017F;ig¬<lb/>
keit</hi>. Jede Trennung und Kränkung eines <hi rendition="#g">herzlichen Ver¬<lb/>
hältni&#x017F;&#x017F;es</hi>, jedes <hi rendition="#g">herzlo&#x017F;e Verhalten</hi> gegen ein heiliges<lb/>
We&#x017F;en i&#x017F;t Verbrechen. Je herzlicher das Verhältniß &#x017F;ein &#x017F;oll,<lb/>
de&#x017F;to &#x017F;chreiender i&#x017F;t &#x017F;eine Verhöhnung, de&#x017F;to &#x017F;trafwürdiger das<lb/>
Verbrechen. Den Herrn &#x017F;oll Jeder, der ihm unterthan i&#x017F;t,<lb/>
lieben: die&#x017F;e Liebe zu verleugnen, i&#x017F;t ein todeswürdiger Hoch¬<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[266/0274] ſtellt ihm das große Unrecht vor, das vom Staate Geheiligte, das Eigenthum deſſelben (wozu ja auch das Leben der Staats¬ angehörigen gerechnet werden muß) durch ſeine That entweiht zu haben; dafür könnte er ihm lieber vorhalten, daß er ſich beſudelt habe, indem er das Fremde nicht verachtete, ſondern des Raubes werth hielt: er könnte es, wenn er nicht ein Pfaffe wäre. Redet mit dem ſogenannten Verbrecher als mit einem Egoiſten, und er wird ſich ſchämen, nicht, daß er gegen eure Geſetze und Güter ſich verging, ſondern daß er eure Geſetze des Umgehens, eure Güter des Verlangens werth hielt; wird ſich ſchämen, daß er Euch mitſammt dem Eurigen nicht — verachtete, daß er zu wenig Egoiſt war. Aber Ihr könnt nicht egoiſtiſch mit ihm reden, denn Ihr ſeid nicht ſo groß wie ein Verbrecher, Ihr — verbrecht nichts! Ihr wißt nicht, daß ein eigenes Ich nicht ablaſſen kann, ein Verbrecher zu ſein, daß das Verbrechen ſein Leben iſt. Und doch ſolltet Ihr's wiſſen, da Ihr glaubt, daß „wir allzumal Sünder ſind“; aber Ihr denkt Euch über die Sünde wegzuſchwindeln, Ihr begreift's nicht — denn Ihr ſeid teufelsfürchtig — daß die Schuld der Werth eines Menſchen iſt. O wäret Ihr ſchuldig! So aber ſeid Ihr „Ge¬ rechte“. Nun— macht eurem Herrn nur alles hübſch gerecht! Wenn das chriſtliche Bewußtſein oder der Chriſtenmenſch ein Criminalgeſetzbuch verfaßt, was kann da anders der Be¬ griff des Verbrechens ſein, als eben die — Herzloſig¬ keit. Jede Trennung und Kränkung eines herzlichen Ver¬ hältniſſes, jedes herzloſe Verhalten gegen ein heiliges Weſen iſt Verbrechen. Je herzlicher das Verhältniß ſein ſoll, deſto ſchreiender iſt ſeine Verhöhnung, deſto ſtrafwürdiger das Verbrechen. Den Herrn ſoll Jeder, der ihm unterthan iſt, lieben: dieſe Liebe zu verleugnen, iſt ein todeswürdiger Hoch¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/274
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 266. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/274>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.