Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bin ohne Norm, ohne Gesetz, ohne Muster u. dgl. Möglich,
daß Ich aus Mir sehr wenig machen kann; dieß Wenige ist
aber Alles und ist besser, als was Ich aus Mir machen lasse
durch die Gewalt Anderer, durch die Dressur der Sitte, der
Religion, der Gesetze, des Staates u. s. w. Besser -- wenn
einmal von Besser die Rede sein soll -- besser ein ungezoge¬
nes, als ein altkluges Kind, besser ein widerwilliger als ein
zu Allem williger Mensch. Der Ungezogene und Widerwillige
befindet sich noch auf dem Wege, nach seinem eigenen Willen
sich zu bilden; der Altkluge und Willige wird durch die "Gat¬
tung", die allgemeinen Anforderungen u. s. w. bestimmt, sie
ist ihm Gesetz. Er wird dadurch bestimmt: denn, was ist
ihm die Gattung anders, als seine "Bestimmung", sein "Be¬
ruf"? Ob Ich auf die "Menschheit", die Gattung, blicke,
um diesem Ideal nachzustreben, oder auf Gott und Christus
mit gleichem Streben: wie wäre darin eine wesentliche Ver¬
schiedenheit? Höchstens ist jenes verwaschener, als dieses.
Wie der Einzelne die ganze Natur, so ist er auch die ganze
Gattung.

Durch das, was Ich bin, ist allerdings alles bedingt,
was Ich thue, denke u. s. w., kurz meine Aeußerung oder
Offenbarung. Der Jude z. B. kann nur so oder so wollen,
kann nur so "sich geben"; der Christ kann sich nur christlich
geben und offenbaren u. s. w. Wäre es möglich, daß Du
Jude oder Christ sein könntest, so brächtest Du freilich nur
Jüdisches oder Christliches zu Tage; allein es ist nicht mög¬
lich, Du bleibst beim strengsten Wandel doch ein Egoist, ein
Sünder gegen jenen Begriff, d. h. Du bist nicht -- Jude.
Weil nun immer das Egoistische wieder durchblickt, so hat man
nach einem vollkommneren Begriffe gefragt, der wirklich ganz

bin ohne Norm, ohne Geſetz, ohne Muſter u. dgl. Möglich,
daß Ich aus Mir ſehr wenig machen kann; dieß Wenige iſt
aber Alles und iſt beſſer, als was Ich aus Mir machen laſſe
durch die Gewalt Anderer, durch die Dreſſur der Sitte, der
Religion, der Geſetze, des Staates u. ſ. w. Beſſer — wenn
einmal von Beſſer die Rede ſein ſoll — beſſer ein ungezoge¬
nes, als ein altkluges Kind, beſſer ein widerwilliger als ein
zu Allem williger Menſch. Der Ungezogene und Widerwillige
befindet ſich noch auf dem Wege, nach ſeinem eigenen Willen
ſich zu bilden; der Altkluge und Willige wird durch die „Gat¬
tung“, die allgemeinen Anforderungen u. ſ. w. beſtimmt, ſie
iſt ihm Geſetz. Er wird dadurch beſtimmt: denn, was iſt
ihm die Gattung anders, als ſeine „Beſtimmung“, ſein „Be¬
ruf“? Ob Ich auf die „Menſchheit“, die Gattung, blicke,
um dieſem Ideal nachzuſtreben, oder auf Gott und Chriſtus
mit gleichem Streben: wie wäre darin eine weſentliche Ver¬
ſchiedenheit? Höchſtens iſt jenes verwaſchener, als dieſes.
Wie der Einzelne die ganze Natur, ſo iſt er auch die ganze
Gattung.

Durch das, was Ich bin, iſt allerdings alles bedingt,
was Ich thue, denke u. ſ. w., kurz meine Aeußerung oder
Offenbarung. Der Jude z. B. kann nur ſo oder ſo wollen,
kann nur ſo „ſich geben“; der Chriſt kann ſich nur chriſtlich
geben und offenbaren u. ſ. w. Wäre es möglich, daß Du
Jude oder Chriſt ſein könnteſt, ſo brächteſt Du freilich nur
Jüdiſches oder Chriſtliches zu Tage; allein es iſt nicht mög¬
lich, Du bleibſt beim ſtrengſten Wandel doch ein Egoiſt, ein
Sünder gegen jenen Begriff, d. h. Du biſt nicht — Jude.
Weil nun immer das Egoiſtiſche wieder durchblickt, ſo hat man
nach einem vollkommneren Begriffe gefragt, der wirklich ganz

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0248" n="240"/>
bin ohne Norm, ohne Ge&#x017F;etz, ohne Mu&#x017F;ter u. dgl. Möglich,<lb/>
daß Ich aus Mir &#x017F;ehr wenig machen kann; dieß Wenige i&#x017F;t<lb/>
aber Alles und i&#x017F;t be&#x017F;&#x017F;er, als was Ich aus Mir machen la&#x017F;&#x017F;e<lb/>
durch die Gewalt Anderer, durch die Dre&#x017F;&#x017F;ur der Sitte, der<lb/>
Religion, der Ge&#x017F;etze, des Staates u. &#x017F;. w. Be&#x017F;&#x017F;er &#x2014; wenn<lb/>
einmal von Be&#x017F;&#x017F;er die Rede &#x017F;ein &#x017F;oll &#x2014; be&#x017F;&#x017F;er ein ungezoge¬<lb/>
nes, als ein altkluges Kind, be&#x017F;&#x017F;er ein widerwilliger als ein<lb/>
zu Allem williger Men&#x017F;ch. Der Ungezogene und Widerwillige<lb/>
befindet &#x017F;ich noch auf dem Wege, nach &#x017F;einem eigenen Willen<lb/>
&#x017F;ich zu bilden; der Altkluge und Willige wird durch die &#x201E;Gat¬<lb/>
tung&#x201C;, die allgemeinen Anforderungen u. &#x017F;. w. be&#x017F;timmt, &#x017F;ie<lb/>
i&#x017F;t ihm Ge&#x017F;etz. Er wird dadurch <hi rendition="#g">be&#x017F;timmt</hi>: denn, was i&#x017F;t<lb/>
ihm die Gattung anders, als &#x017F;eine &#x201E;Be&#x017F;timmung&#x201C;, &#x017F;ein &#x201E;Be¬<lb/>
ruf&#x201C;? Ob Ich auf die &#x201E;Men&#x017F;chheit&#x201C;, die Gattung, blicke,<lb/>
um die&#x017F;em Ideal nachzu&#x017F;treben, oder auf Gott und Chri&#x017F;tus<lb/>
mit gleichem Streben: wie wäre darin eine we&#x017F;entliche Ver¬<lb/>
&#x017F;chiedenheit? Höch&#x017F;tens i&#x017F;t jenes verwa&#x017F;chener, als die&#x017F;es.<lb/>
Wie der Einzelne die ganze Natur, &#x017F;o i&#x017F;t er auch die ganze<lb/>
Gattung.</p><lb/>
          <p>Durch das, was Ich bin, i&#x017F;t allerdings alles <hi rendition="#g">bedingt</hi>,<lb/>
was Ich thue, denke u. &#x017F;. w., kurz meine Aeußerung oder<lb/>
Offenbarung. Der Jude z. B. kann nur &#x017F;o oder &#x017F;o wollen,<lb/>
kann nur &#x017F;o &#x201E;&#x017F;ich geben&#x201C;; der Chri&#x017F;t kann &#x017F;ich nur chri&#x017F;tlich<lb/>
geben und offenbaren u. &#x017F;. w. Wäre es möglich, daß Du<lb/>
Jude oder Chri&#x017F;t &#x017F;ein könnte&#x017F;t, &#x017F;o brächte&#x017F;t Du freilich nur<lb/>
Jüdi&#x017F;ches oder Chri&#x017F;tliches zu Tage; allein es i&#x017F;t nicht mög¬<lb/>
lich, Du bleib&#x017F;t beim &#x017F;treng&#x017F;ten Wandel doch ein <hi rendition="#g">Egoi&#x017F;t</hi>, ein<lb/>
Sünder gegen jenen Begriff, d. h. Du bi&#x017F;t nicht &#x2014; Jude.<lb/>
Weil nun immer das Egoi&#x017F;ti&#x017F;che wieder durchblickt, &#x017F;o hat man<lb/>
nach einem vollkommneren Begriffe gefragt, der wirklich ganz<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[240/0248] bin ohne Norm, ohne Geſetz, ohne Muſter u. dgl. Möglich, daß Ich aus Mir ſehr wenig machen kann; dieß Wenige iſt aber Alles und iſt beſſer, als was Ich aus Mir machen laſſe durch die Gewalt Anderer, durch die Dreſſur der Sitte, der Religion, der Geſetze, des Staates u. ſ. w. Beſſer — wenn einmal von Beſſer die Rede ſein ſoll — beſſer ein ungezoge¬ nes, als ein altkluges Kind, beſſer ein widerwilliger als ein zu Allem williger Menſch. Der Ungezogene und Widerwillige befindet ſich noch auf dem Wege, nach ſeinem eigenen Willen ſich zu bilden; der Altkluge und Willige wird durch die „Gat¬ tung“, die allgemeinen Anforderungen u. ſ. w. beſtimmt, ſie iſt ihm Geſetz. Er wird dadurch beſtimmt: denn, was iſt ihm die Gattung anders, als ſeine „Beſtimmung“, ſein „Be¬ ruf“? Ob Ich auf die „Menſchheit“, die Gattung, blicke, um dieſem Ideal nachzuſtreben, oder auf Gott und Chriſtus mit gleichem Streben: wie wäre darin eine weſentliche Ver¬ ſchiedenheit? Höchſtens iſt jenes verwaſchener, als dieſes. Wie der Einzelne die ganze Natur, ſo iſt er auch die ganze Gattung. Durch das, was Ich bin, iſt allerdings alles bedingt, was Ich thue, denke u. ſ. w., kurz meine Aeußerung oder Offenbarung. Der Jude z. B. kann nur ſo oder ſo wollen, kann nur ſo „ſich geben“; der Chriſt kann ſich nur chriſtlich geben und offenbaren u. ſ. w. Wäre es möglich, daß Du Jude oder Chriſt ſein könnteſt, ſo brächteſt Du freilich nur Jüdiſches oder Chriſtliches zu Tage; allein es iſt nicht mög¬ lich, Du bleibſt beim ſtrengſten Wandel doch ein Egoiſt, ein Sünder gegen jenen Begriff, d. h. Du biſt nicht — Jude. Weil nun immer das Egoiſtiſche wieder durchblickt, ſo hat man nach einem vollkommneren Begriffe gefragt, der wirklich ganz

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/248
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/248>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.