Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

hinfort nicht fragen, ob Ich in Meiner Bethätigung Mensch
oder Unmensch sei: es bleibe mir dieser Geist vom Halse!

Der humane Liberalismus geht radical zu Werke. Wenn
Du auch nur in Einem Punkte etwas Besonderes sein oder
haben willst, wenn Du auch nur Ein Vorrecht vor Andern
Dir bewahren, nur Ein Recht in Anspruch nehmen willst,
das nicht ein "allgemeines Menschenrecht" ist, so bist Du ein
Egoist.

Recht so! Ich will nichts Besonderes vor Andern haben
oder sein, Ich will kein Vorrecht gegen sie beanspruchen, aber
-- Ich messe Mich auch nicht an Andern, und will überhaupt
kein Recht haben. Ich will Alles sein und Alles haben,
was ich sein und haben kann. Ob Andere Aehnliches sind
und haben, was kümmert's Mich? Das Gleiche, dasselbe
können sie weder sein, noch haben. Ich thue Ihnen keinen
Abbruch, wie Ich dem Felsen dadurch keinen Abbruch thue,
daß Ich die Bewegung vor ihm "voraus habe". Wenn sie
es haben könnten, so hätten sie's.

Den andern Menschen keinen Abbruch zu thun, darauf
kommt die Forderung hinaus, kein Vorrecht zu besitzen. Allem
"Voraushaben" zu entsagen, die strengste Entsagungs-
Theorie. Man soll sich nicht für "etwas Besonderes" halten,
wie z. B. Jude oder Christ. Nun, Ich halte Mich nicht für
etwas Besonderes, sondern für einzig. Ich habe wohl
Aehnlichkeit mit Andern; das gilt jedoch nur für die Ver¬
gleichung oder Reflexion; in der That bin Ich unvergleichlich,
einzig. Mein Fleisch ist nicht ihr Fleisch, mein Geist ist nicht
ihr Geist. Bringt Ihr sie unter die Allgemeinheiten "Fleisch,
Geist", so sind das eure Gedanken, die mit meinem
Fleische, meinem Geiste nichts zu schaffen haben, und

hinfort nicht fragen, ob Ich in Meiner Bethätigung Menſch
oder Unmenſch ſei: es bleibe mir dieſer Geiſt vom Halſe!

Der humane Liberalismus geht radical zu Werke. Wenn
Du auch nur in Einem Punkte etwas Beſonderes ſein oder
haben willſt, wenn Du auch nur Ein Vorrecht vor Andern
Dir bewahren, nur Ein Recht in Anſpruch nehmen willſt,
das nicht ein „allgemeines Menſchenrecht“ iſt, ſo biſt Du ein
Egoiſt.

Recht ſo! Ich will nichts Beſonderes vor Andern haben
oder ſein, Ich will kein Vorrecht gegen ſie beanſpruchen, aber
— Ich meſſe Mich auch nicht an Andern, und will überhaupt
kein Recht haben. Ich will Alles ſein und Alles haben,
was ich ſein und haben kann. Ob Andere Aehnliches ſind
und haben, was kümmert's Mich? Das Gleiche, daſſelbe
können ſie weder ſein, noch haben. Ich thue Ihnen keinen
Abbruch, wie Ich dem Felſen dadurch keinen Abbruch thue,
daß Ich die Bewegung vor ihm „voraus habe“. Wenn ſie
es haben könnten, ſo hätten ſie's.

Den andern Menſchen keinen Abbruch zu thun, darauf
kommt die Forderung hinaus, kein Vorrecht zu beſitzen. Allem
„Voraushaben“ zu entſagen, die ſtrengſte Entſagungs-
Theorie. Man ſoll ſich nicht für „etwas Beſonderes“ halten,
wie z. B. Jude oder Chriſt. Nun, Ich halte Mich nicht für
etwas Beſonderes, ſondern für einzig. Ich habe wohl
Aehnlichkeit mit Andern; das gilt jedoch nur für die Ver¬
gleichung oder Reflexion; in der That bin Ich unvergleichlich,
einzig. Mein Fleiſch iſt nicht ihr Fleiſch, mein Geiſt iſt nicht
ihr Geiſt. Bringt Ihr ſie unter die Allgemeinheiten „Fleiſch,
Geiſt“, ſo ſind das eure Gedanken, die mit meinem
Fleiſche, meinem Geiſte nichts zu ſchaffen haben, und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0191" n="183"/>
hinfort nicht fragen, ob Ich in Meiner Bethätigung Men&#x017F;ch<lb/>
oder Unmen&#x017F;ch &#x017F;ei: es bleibe mir die&#x017F;er <hi rendition="#g">Gei&#x017F;t</hi> vom Hal&#x017F;e!</p><lb/>
              <p>Der humane Liberalismus geht radical zu Werke. Wenn<lb/>
Du auch nur in Einem Punkte etwas Be&#x017F;onderes &#x017F;ein oder<lb/>
haben will&#x017F;t, wenn Du auch nur Ein Vorrecht vor Andern<lb/>
Dir bewahren, nur Ein Recht in An&#x017F;pruch nehmen will&#x017F;t,<lb/>
das nicht ein &#x201E;allgemeines Men&#x017F;chenrecht&#x201C; i&#x017F;t, &#x017F;o bi&#x017F;t Du ein<lb/><hi rendition="#g">Egoi&#x017F;t</hi>.</p><lb/>
              <p>Recht &#x017F;o! <hi rendition="#g">Ich</hi> will nichts Be&#x017F;onderes vor Andern haben<lb/>
oder &#x017F;ein, Ich will kein Vorrecht gegen &#x017F;ie bean&#x017F;pruchen, aber<lb/>
&#x2014; Ich me&#x017F;&#x017F;e Mich auch nicht an Andern, und will überhaupt<lb/>
kein <hi rendition="#g">Recht</hi> haben. Ich will Alles &#x017F;ein und Alles haben,<lb/>
was ich &#x017F;ein und haben kann. Ob Andere <hi rendition="#g">Aehnliches</hi> &#x017F;ind<lb/>
und haben, was kümmert's Mich? Das Gleiche, da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
können &#x017F;ie weder &#x017F;ein, noch haben. Ich thue Ihnen keinen<lb/><hi rendition="#g">Abbruch</hi>, wie Ich dem Fel&#x017F;en dadurch keinen Abbruch thue,<lb/>
daß Ich die Bewegung vor ihm &#x201E;voraus habe&#x201C;. Wenn &#x017F;ie<lb/>
es haben <hi rendition="#g">könnten</hi>, &#x017F;o hätten &#x017F;ie's.</p><lb/>
              <p>Den andern Men&#x017F;chen keinen <hi rendition="#g">Abbruch</hi> zu thun, darauf<lb/>
kommt die Forderung hinaus, kein Vorrecht zu be&#x017F;itzen. Allem<lb/>
&#x201E;Voraushaben&#x201C; zu ent&#x017F;agen, die &#x017F;treng&#x017F;te <hi rendition="#g">Ent&#x017F;agungs</hi>-<lb/>
Theorie. Man &#x017F;oll &#x017F;ich nicht für &#x201E;etwas Be&#x017F;onderes&#x201C; halten,<lb/>
wie z. B. Jude oder Chri&#x017F;t. Nun, Ich halte Mich nicht für<lb/>
etwas Be&#x017F;onderes, &#x017F;ondern für <hi rendition="#g">einzig</hi>. Ich habe wohl<lb/><hi rendition="#g">Aehnlichkeit</hi> mit Andern; das gilt jedoch nur für die Ver¬<lb/>
gleichung oder Reflexion; in der That bin Ich unvergleichlich,<lb/>
einzig. Mein Flei&#x017F;ch i&#x017F;t nicht ihr Flei&#x017F;ch, mein Gei&#x017F;t i&#x017F;t nicht<lb/>
ihr Gei&#x017F;t. Bringt Ihr &#x017F;ie unter die Allgemeinheiten &#x201E;Flei&#x017F;ch,<lb/>
Gei&#x017F;t&#x201C;, &#x017F;o &#x017F;ind das eure <hi rendition="#g">Gedanken</hi>, die mit <hi rendition="#g">meinem</hi><lb/>
Flei&#x017F;che, <hi rendition="#g">meinem</hi> Gei&#x017F;te nichts zu &#x017F;chaffen haben, und<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[183/0191] hinfort nicht fragen, ob Ich in Meiner Bethätigung Menſch oder Unmenſch ſei: es bleibe mir dieſer Geiſt vom Halſe! Der humane Liberalismus geht radical zu Werke. Wenn Du auch nur in Einem Punkte etwas Beſonderes ſein oder haben willſt, wenn Du auch nur Ein Vorrecht vor Andern Dir bewahren, nur Ein Recht in Anſpruch nehmen willſt, das nicht ein „allgemeines Menſchenrecht“ iſt, ſo biſt Du ein Egoiſt. Recht ſo! Ich will nichts Beſonderes vor Andern haben oder ſein, Ich will kein Vorrecht gegen ſie beanſpruchen, aber — Ich meſſe Mich auch nicht an Andern, und will überhaupt kein Recht haben. Ich will Alles ſein und Alles haben, was ich ſein und haben kann. Ob Andere Aehnliches ſind und haben, was kümmert's Mich? Das Gleiche, daſſelbe können ſie weder ſein, noch haben. Ich thue Ihnen keinen Abbruch, wie Ich dem Felſen dadurch keinen Abbruch thue, daß Ich die Bewegung vor ihm „voraus habe“. Wenn ſie es haben könnten, ſo hätten ſie's. Den andern Menſchen keinen Abbruch zu thun, darauf kommt die Forderung hinaus, kein Vorrecht zu beſitzen. Allem „Voraushaben“ zu entſagen, die ſtrengſte Entſagungs- Theorie. Man ſoll ſich nicht für „etwas Beſonderes“ halten, wie z. B. Jude oder Chriſt. Nun, Ich halte Mich nicht für etwas Beſonderes, ſondern für einzig. Ich habe wohl Aehnlichkeit mit Andern; das gilt jedoch nur für die Ver¬ gleichung oder Reflexion; in der That bin Ich unvergleichlich, einzig. Mein Fleiſch iſt nicht ihr Fleiſch, mein Geiſt iſt nicht ihr Geiſt. Bringt Ihr ſie unter die Allgemeinheiten „Fleiſch, Geiſt“, ſo ſind das eure Gedanken, die mit meinem Fleiſche, meinem Geiſte nichts zu ſchaffen haben, und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/191
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/191>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.