pst_204.001 ausschließt. In der Welt des asketischen pst_204.002 Christentums kommen die Sinne nicht zu ihrem Recht pst_204.003 und rächen sich durch Rebellion. Überall ist es so, daß
pst_204.004
"Dien' ich einem, mirpst_204.005 Das andere fehlet ..."1
pst_204.006
Und je treuer der Dienst ist, je folgerichtiger sich der pst_204.007 Mensch ihm hingibt, desto weniger kann er dem Fluch pst_204.008 entrinnen, daß ihm "das andere fehlt". Der Schwankende pst_204.009 aber verfährt nicht besser, sondern verfehlt sich pst_204.010 an allen und verwischt nur seine Endlichkeit. Endlichkeit pst_204.011 ist die Schuld, die mit dem Wesen des Menschen pst_204.012 schon besteht und jede wirkliche Schuld begründet2.
pst_204.013
Die Frage nach der tragischen Schuld, so wie sie oft pst_204.014 in der Ästhetik gestellt wird, erweckt den Verdacht, daß pst_204.015 sie eher bestimmt sei, über das Tragische zu beruhigen, pst_204.016 als seine im Menschen selber angelegte Möglichkeit aufzudecken. pst_204.017 Sie gibt den Anschein, "unschuldige Schuld" pst_204.018 sei nur das Schicksal Einzelner, die ein besonders dämonisches pst_204.019 Unglück heimsucht. Die Schuld liegt aber schon pst_204.020 vor der Tat und wird durch verantwortungsbewußtes, pst_204.021 entschlossenes Handeln bloß evident. Auch der Schwärmer pst_204.022 eilt vor, ja er gerade am unbedenklichsten. Dennoch pst_204.023 stellt seine Schuld sich nicht in deutlichen Katastrophen pst_204.024 dar. Wer wäre voreiliger als der romantische pst_204.025 Mensch, dessen Dasein der Prinz von Homburg im ersten pst_204.026 Aufzug repräsentiert? Die Schlegel, Tieck und Novalis pst_204.027 jedoch sind dem Tragischen niemals ausgesetzt. pst_204.028 Damit es sich zeige, muß die Idee in der Gegenwart
1pst_204.029 Hölderlin: "Der Einzige".
2pst_204.030 Vgl. Martin Heidegger, Sein und Zeit, Halle 1927, S. 280 ff.
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Und je treuer der Dienst ist, je folgerichtiger sich der pst_204.007 Mensch ihm hingibt, desto weniger kann er dem Fluch pst_204.008 entrinnen, daß ihm «das andere fehlt». Der Schwankende pst_204.009 aber verfährt nicht besser, sondern verfehlt sich pst_204.010 an allen und verwischt nur seine Endlichkeit. Endlichkeit pst_204.011 ist die Schuld, die mit dem Wesen des Menschen pst_204.012 schon besteht und jede wirkliche Schuld begründet2.
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stellt seine Schuld sich nicht in deutlichen Katastrophen pst_204.024
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 204. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/208>, abgerufen am 01.09.2024.
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