pst_012.001 aber immer nur den Sprachgebrauch präzisiert, sollten pst_012.002 von dieser Seite keine ernstlichen Schwierigkeiten entstehen.
pst_012.003 pst_012.004
Und so wäre denn überhaupt die Absicht der Schrift pst_012.005 darin zu finden, daß sie den Sprachgebrauch aufklärt, pst_012.006 daß sie jedem erlaubt, in Zukunft zu wissen, was er pst_012.007 meint, wenn er "lyrisch", "episch" oder "dramatisch" pst_012.008 sagt. Man nehme sie deshalb hin als literaturwissenschaftliche pst_012.009 Propädeutik, als Instrument für den Interpreten, pst_012.010 das eine rasche Verständigung über allgemeine pst_012.011 Begriffe ermöglicht und damit Raum schafft für Untersuchungen, pst_012.012 welche dem besonderen Schaffen der einzelnen pst_012.013 Dichter gewidmet sind. Außerdem möchte sie pst_012.014 freilich auch selbständige Geltung in Anspruch nehmen, pst_012.015 insofern nämlich, als die Frage nach dem Wesen der pst_012.016 Gattungsbegriffe aus eigenem Antrieb auf die Frage pst_012.017 nach dem Wesen des Menschen führt. So wird aus der pst_012.018 Fundamentalpoetik ein Beitrag der Literaturwissenschaft pst_012.019 an die philosophische Anthropologie. Darin berührt pst_012.020 sie sich mit dem Buch "Die Zeit als Einbildungskraft pst_012.021 des Dichters", das, 1939 erschienen, an Gedichten pst_012.022 Brentanos, Goethes und Gottfried Kellers Möglichkeiten pst_012.023 des Menschen herauszuarbeiten versucht. Wer pst_012.024 sich die Mühe nimmt, die neue Schrift mit der früheren pst_012.025 zu vergleichen, wird freilich bemerken, daß sich pst_012.026 terminologisch manches geändert hat. Ich würde vor pst_012.027 allem ein lyrisches Dasein nicht mehr als "reißende pst_012.028 Zeit" bezeichnen. Und, was bedeutsamer ist, die Unterscheidung pst_012.029 der individuellen Realität vom rein idealen pst_012.030 Wesen ist erst in den "Grundbegriffen" mit der gehörigen pst_012.031 Strenge durchgeführt.
pst_012.001 aber immer nur den Sprachgebrauch präzisiert, sollten pst_012.002 von dieser Seite keine ernstlichen Schwierigkeiten entstehen.
pst_012.003 pst_012.004
Und so wäre denn überhaupt die Absicht der Schrift pst_012.005 darin zu finden, daß sie den Sprachgebrauch aufklärt, pst_012.006 daß sie jedem erlaubt, in Zukunft zu wissen, was er pst_012.007 meint, wenn er «lyrisch», «episch» oder «dramatisch» pst_012.008 sagt. Man nehme sie deshalb hin als literaturwissenschaftliche pst_012.009 Propädeutik, als Instrument für den Interpreten, pst_012.010 das eine rasche Verständigung über allgemeine pst_012.011 Begriffe ermöglicht und damit Raum schafft für Untersuchungen, pst_012.012 welche dem besonderen Schaffen der einzelnen pst_012.013 Dichter gewidmet sind. Außerdem möchte sie pst_012.014 freilich auch selbständige Geltung in Anspruch nehmen, pst_012.015 insofern nämlich, als die Frage nach dem Wesen der pst_012.016 Gattungsbegriffe aus eigenem Antrieb auf die Frage pst_012.017 nach dem Wesen des Menschen führt. So wird aus der pst_012.018 Fundamentalpoetik ein Beitrag der Literaturwissenschaft pst_012.019 an die philosophische Anthropologie. Darin berührt pst_012.020 sie sich mit dem Buch «Die Zeit als Einbildungskraft pst_012.021 des Dichters», das, 1939 erschienen, an Gedichten pst_012.022 Brentanos, Goethes und Gottfried Kellers Möglichkeiten pst_012.023 des Menschen herauszuarbeiten versucht. Wer pst_012.024 sich die Mühe nimmt, die neue Schrift mit der früheren pst_012.025 zu vergleichen, wird freilich bemerken, daß sich pst_012.026 terminologisch manches geändert hat. Ich würde vor pst_012.027 allem ein lyrisches Dasein nicht mehr als «reißende pst_012.028 Zeit» bezeichnen. Und, was bedeutsamer ist, die Unterscheidung pst_012.029 der individuellen Realität vom rein idealen pst_012.030 Wesen ist erst in den «Grundbegriffen» mit der gehörigen pst_012.031 Strenge durchgeführt.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0016"n="12"/><lbn="pst_012.001"/>
aber immer nur den Sprachgebrauch präzisiert, sollten <lbn="pst_012.002"/>
von dieser Seite keine ernstlichen Schwierigkeiten entstehen.</p><lbn="pst_012.003"/><lbn="pst_012.004"/><p> Und so wäre denn überhaupt die Absicht der Schrift <lbn="pst_012.005"/>
darin zu finden, daß sie den Sprachgebrauch aufklärt, <lbn="pst_012.006"/>
daß sie jedem erlaubt, in Zukunft zu wissen, was er <lbn="pst_012.007"/>
meint, wenn er «lyrisch», «episch» oder «dramatisch» <lbn="pst_012.008"/>
sagt. Man nehme sie deshalb hin als literaturwissenschaftliche <lbn="pst_012.009"/>
Propädeutik, als Instrument für den Interpreten, <lbn="pst_012.010"/>
das eine rasche Verständigung über allgemeine <lbn="pst_012.011"/>
Begriffe ermöglicht und damit Raum schafft für Untersuchungen, <lbn="pst_012.012"/>
welche dem besonderen Schaffen der einzelnen <lbn="pst_012.013"/>
Dichter gewidmet sind. Außerdem möchte sie <lbn="pst_012.014"/>
freilich auch selbständige Geltung in Anspruch nehmen, <lbn="pst_012.015"/>
insofern nämlich, als die Frage nach dem Wesen der <lbn="pst_012.016"/>
Gattungsbegriffe aus eigenem Antrieb auf die Frage <lbn="pst_012.017"/>
nach dem Wesen des Menschen führt. So wird aus der <lbn="pst_012.018"/>
Fundamentalpoetik ein Beitrag der Literaturwissenschaft <lbn="pst_012.019"/>
an die philosophische Anthropologie. Darin berührt <lbn="pst_012.020"/>
sie sich mit dem Buch «Die Zeit als Einbildungskraft <lbn="pst_012.021"/>
des Dichters», das, 1939 erschienen, an Gedichten <lbn="pst_012.022"/>
Brentanos, Goethes und Gottfried Kellers Möglichkeiten <lbn="pst_012.023"/>
des Menschen herauszuarbeiten versucht. Wer <lbn="pst_012.024"/>
sich die Mühe nimmt, die neue Schrift mit der früheren <lbn="pst_012.025"/>
zu vergleichen, wird freilich bemerken, daß sich <lbn="pst_012.026"/>
terminologisch manches geändert hat. Ich würde vor <lbn="pst_012.027"/>
allem ein lyrisches Dasein nicht mehr als «reißende <lbn="pst_012.028"/>
Zeit» bezeichnen. Und, was bedeutsamer ist, die Unterscheidung <lbn="pst_012.029"/>
der individuellen Realität vom rein idealen <lbn="pst_012.030"/>
Wesen ist erst in den «Grundbegriffen» mit der gehörigen <lbn="pst_012.031"/>
Strenge durchgeführt.</p></div></body></text></TEI>
[12/0016]
pst_012.001
aber immer nur den Sprachgebrauch präzisiert, sollten pst_012.002
von dieser Seite keine ernstlichen Schwierigkeiten entstehen.
pst_012.003
pst_012.004
Und so wäre denn überhaupt die Absicht der Schrift pst_012.005
darin zu finden, daß sie den Sprachgebrauch aufklärt, pst_012.006
daß sie jedem erlaubt, in Zukunft zu wissen, was er pst_012.007
meint, wenn er «lyrisch», «episch» oder «dramatisch» pst_012.008
sagt. Man nehme sie deshalb hin als literaturwissenschaftliche pst_012.009
Propädeutik, als Instrument für den Interpreten, pst_012.010
das eine rasche Verständigung über allgemeine pst_012.011
Begriffe ermöglicht und damit Raum schafft für Untersuchungen, pst_012.012
welche dem besonderen Schaffen der einzelnen pst_012.013
Dichter gewidmet sind. Außerdem möchte sie pst_012.014
freilich auch selbständige Geltung in Anspruch nehmen, pst_012.015
insofern nämlich, als die Frage nach dem Wesen der pst_012.016
Gattungsbegriffe aus eigenem Antrieb auf die Frage pst_012.017
nach dem Wesen des Menschen führt. So wird aus der pst_012.018
Fundamentalpoetik ein Beitrag der Literaturwissenschaft pst_012.019
an die philosophische Anthropologie. Darin berührt pst_012.020
sie sich mit dem Buch «Die Zeit als Einbildungskraft pst_012.021
des Dichters», das, 1939 erschienen, an Gedichten pst_012.022
Brentanos, Goethes und Gottfried Kellers Möglichkeiten pst_012.023
des Menschen herauszuarbeiten versucht. Wer pst_012.024
sich die Mühe nimmt, die neue Schrift mit der früheren pst_012.025
zu vergleichen, wird freilich bemerken, daß sich pst_012.026
terminologisch manches geändert hat. Ich würde vor pst_012.027
allem ein lyrisches Dasein nicht mehr als «reißende pst_012.028
Zeit» bezeichnen. Und, was bedeutsamer ist, die Unterscheidung pst_012.029
der individuellen Realität vom rein idealen pst_012.030
Wesen ist erst in den «Grundbegriffen» mit der gehörigen pst_012.031
Strenge durchgeführt.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/16>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
