pst_143.001 Stiftung, und keine andere Dichtung ist möglich, bevor, pst_143.002 in mehr oder minder ausgeprägter Weise, ein pst_143.003 Grund gelegt ist, ein Volk sich episch einigt, die Dinge pst_143.004 so zu kennen, wie der Dichter, selber dem Volk verpflichtet, pst_143.005 sie darstellt. Dasselbe meint Herodots Ausspruch, pst_143.006 Homer und Hesiod hätten den Griechen ihre pst_143.007 Götter geschaffen. Das Bleibende nämlich, das die Dichter pst_143.008 stiften, ist am deutlichsten sichtbar in den Göttern, pst_143.009 die zwar geboren werden, aber niemals sterben, in deren pst_143.010 Machtbereich nun alles, was kommt und geht, vernehmlich pst_143.011 wird.
pst_143.012
Wir kennen Homers Vorläufer nicht. Er ist für uns pst_143.013 der älteste Dichter im europäischen Sprachgebiet und pst_143.014 steht für alle, von denen Spuren in seinen Epen noch pst_143.015 sichtbar sind. Sofern Überlieferung die Völker Europas pst_143.016 verbindet, darf Homer demnach als Vater Europas gelten. pst_143.017 Sofern Überlieferung die Völker Europas verbindet, pst_143.018 ist Homer aber auch der einzige Dichter, in dem pst_143.019 das Wesen des Epischen noch einigermaßen rein erscheint. pst_143.020 Rein Episches ist später nicht mehr möglich, pst_143.021 aus dem einfachen Grund, weil "Ilias", "Odyssee" und pst_143.022 der ganze epische Kyklos nun bekannt sind und ihrerseits pst_143.023 zum Stoff für eine neue geistige Tätigkeit werden. So pst_143.024 wenig der Mann wieder Kind werden kann, so wenig pst_143.025 kann die Menschheit in unabgerissener Tradition wieder pst_143.026 auf die Stufe des Epischen zurück und sich mit dem pst_143.027 bloßen Feststellen begnügen, nachdem das Beziehen pst_143.028 und Unterordnen der Teile einmal begonnen hat. Dies pst_143.029 aber setzt unvermeidlich ein, sobald ein gewisser Abschluß pst_143.030 erreicht ist und eine weitere parataktische Aufreihung pst_143.031 sich nicht mehr lohnt. Zumal die Erfindung
pst_143.001 Stiftung, und keine andere Dichtung ist möglich, bevor, pst_143.002 in mehr oder minder ausgeprägter Weise, ein pst_143.003 Grund gelegt ist, ein Volk sich episch einigt, die Dinge pst_143.004 so zu kennen, wie der Dichter, selber dem Volk verpflichtet, pst_143.005 sie darstellt. Dasselbe meint Herodots Ausspruch, pst_143.006 Homer und Hesiod hätten den Griechen ihre pst_143.007 Götter geschaffen. Das Bleibende nämlich, das die Dichter pst_143.008 stiften, ist am deutlichsten sichtbar in den Göttern, pst_143.009 die zwar geboren werden, aber niemals sterben, in deren pst_143.010 Machtbereich nun alles, was kommt und geht, vernehmlich pst_143.011 wird.
pst_143.012
Wir kennen Homers Vorläufer nicht. Er ist für uns pst_143.013 der älteste Dichter im europäischen Sprachgebiet und pst_143.014 steht für alle, von denen Spuren in seinen Epen noch pst_143.015 sichtbar sind. Sofern Überlieferung die Völker Europas pst_143.016 verbindet, darf Homer demnach als Vater Europas gelten. pst_143.017 Sofern Überlieferung die Völker Europas verbindet, pst_143.018 ist Homer aber auch der einzige Dichter, in dem pst_143.019 das Wesen des Epischen noch einigermaßen rein erscheint. pst_143.020 Rein Episches ist später nicht mehr möglich, pst_143.021 aus dem einfachen Grund, weil «Ilias», «Odyssee» und pst_143.022 der ganze epische Kyklos nun bekannt sind und ihrerseits pst_143.023 zum Stoff für eine neue geistige Tätigkeit werden. So pst_143.024 wenig der Mann wieder Kind werden kann, so wenig pst_143.025 kann die Menschheit in unabgerissener Tradition wieder pst_143.026 auf die Stufe des Epischen zurück und sich mit dem pst_143.027 bloßen Feststellen begnügen, nachdem das Beziehen pst_143.028 und Unterordnen der Teile einmal begonnen hat. Dies pst_143.029 aber setzt unvermeidlich ein, sobald ein gewisser Abschluß pst_143.030 erreicht ist und eine weitere parataktische Aufreihung pst_143.031 sich nicht mehr lohnt. Zumal die Erfindung
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0147"n="143"/><lbn="pst_143.001"/>
Stiftung, und keine andere Dichtung ist möglich, bevor, <lbn="pst_143.002"/>
in mehr oder minder ausgeprägter Weise, ein <lbn="pst_143.003"/>
Grund gelegt ist, ein Volk sich episch einigt, die Dinge <lbn="pst_143.004"/>
so zu kennen, wie der Dichter, selber dem Volk verpflichtet, <lbn="pst_143.005"/>
sie darstellt. Dasselbe meint Herodots Ausspruch, <lbn="pst_143.006"/>
Homer und Hesiod hätten den Griechen ihre <lbn="pst_143.007"/>
Götter geschaffen. Das Bleibende nämlich, das die Dichter <lbn="pst_143.008"/>
stiften, ist am deutlichsten sichtbar in den Göttern, <lbn="pst_143.009"/>
die zwar geboren werden, aber niemals sterben, in deren <lbn="pst_143.010"/>
Machtbereich nun alles, was kommt und geht, vernehmlich <lbn="pst_143.011"/>
wird.</p><lbn="pst_143.012"/><p> Wir kennen Homers Vorläufer nicht. Er ist für uns <lbn="pst_143.013"/>
der älteste Dichter im europäischen Sprachgebiet und <lbn="pst_143.014"/>
steht für alle, von denen Spuren in seinen Epen noch <lbn="pst_143.015"/>
sichtbar sind. Sofern Überlieferung die Völker Europas <lbn="pst_143.016"/>
verbindet, darf Homer demnach als Vater Europas gelten. <lbn="pst_143.017"/>
Sofern Überlieferung die Völker Europas verbindet, <lbn="pst_143.018"/>
ist Homer aber auch der einzige Dichter, in dem <lbn="pst_143.019"/>
das Wesen des Epischen noch einigermaßen rein erscheint. <lbn="pst_143.020"/>
Rein Episches ist später nicht mehr möglich, <lbn="pst_143.021"/>
aus dem einfachen Grund, weil «Ilias», «Odyssee» und <lbn="pst_143.022"/>
der ganze epische Kyklos nun bekannt sind und ihrerseits <lbn="pst_143.023"/>
zum Stoff für eine neue geistige Tätigkeit werden. So <lbn="pst_143.024"/>
wenig der Mann wieder Kind werden kann, so wenig <lbn="pst_143.025"/>
kann die Menschheit in unabgerissener Tradition wieder <lbn="pst_143.026"/>
auf die Stufe des Epischen zurück und sich mit dem <lbn="pst_143.027"/>
bloßen Feststellen begnügen, nachdem das Beziehen <lbn="pst_143.028"/>
und Unterordnen der Teile einmal begonnen hat. Dies <lbn="pst_143.029"/>
aber setzt unvermeidlich ein, sobald ein gewisser Abschluß <lbn="pst_143.030"/>
erreicht ist und eine weitere parataktische Aufreihung <lbn="pst_143.031"/>
sich nicht mehr lohnt. Zumal die Erfindung
</p></div></div></body></text></TEI>
[143/0147]
pst_143.001
Stiftung, und keine andere Dichtung ist möglich, bevor, pst_143.002
in mehr oder minder ausgeprägter Weise, ein pst_143.003
Grund gelegt ist, ein Volk sich episch einigt, die Dinge pst_143.004
so zu kennen, wie der Dichter, selber dem Volk verpflichtet, pst_143.005
sie darstellt. Dasselbe meint Herodots Ausspruch, pst_143.006
Homer und Hesiod hätten den Griechen ihre pst_143.007
Götter geschaffen. Das Bleibende nämlich, das die Dichter pst_143.008
stiften, ist am deutlichsten sichtbar in den Göttern, pst_143.009
die zwar geboren werden, aber niemals sterben, in deren pst_143.010
Machtbereich nun alles, was kommt und geht, vernehmlich pst_143.011
wird.
pst_143.012
Wir kennen Homers Vorläufer nicht. Er ist für uns pst_143.013
der älteste Dichter im europäischen Sprachgebiet und pst_143.014
steht für alle, von denen Spuren in seinen Epen noch pst_143.015
sichtbar sind. Sofern Überlieferung die Völker Europas pst_143.016
verbindet, darf Homer demnach als Vater Europas gelten. pst_143.017
Sofern Überlieferung die Völker Europas verbindet, pst_143.018
ist Homer aber auch der einzige Dichter, in dem pst_143.019
das Wesen des Epischen noch einigermaßen rein erscheint. pst_143.020
Rein Episches ist später nicht mehr möglich, pst_143.021
aus dem einfachen Grund, weil «Ilias», «Odyssee» und pst_143.022
der ganze epische Kyklos nun bekannt sind und ihrerseits pst_143.023
zum Stoff für eine neue geistige Tätigkeit werden. So pst_143.024
wenig der Mann wieder Kind werden kann, so wenig pst_143.025
kann die Menschheit in unabgerissener Tradition wieder pst_143.026
auf die Stufe des Epischen zurück und sich mit dem pst_143.027
bloßen Feststellen begnügen, nachdem das Beziehen pst_143.028
und Unterordnen der Teile einmal begonnen hat. Dies pst_143.029
aber setzt unvermeidlich ein, sobald ein gewisser Abschluß pst_143.030
erreicht ist und eine weitere parataktische Aufreihung pst_143.031
sich nicht mehr lohnt. Zumal die Erfindung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/147>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
