pst_132.001 sogar den Pferden Sprache. Und wenn dies vereinzelt pst_132.002 dasteht, fügt es sich doch natürlich in seine Welt. Jedes pst_132.003 Ding drängt nach eigenem Leben. Die Lanze zittert pst_132.004 vor Lust, die Weiche des Gegners zu treffen. Die Pfeile pst_132.005 des Odysseus geben schwirrend den Ton der Rache an.
pst_132.006
Wo das Besondere so hervortritt, bleibt das Allgemeine pst_132.007 noch blaß. Hegel hat dies so ausgedrückt, daß die pst_132.008 epische Dichtung in jene Mittelzeit falle, "in welcher pst_132.009 ein Volk zwar aus der Dumpfheit erwacht ... aber alles, pst_132.010 was später festes religiöses Dogma oder bürgerliches pst_132.011 und moralisches Gesetz wird, noch ganz lebendige, von pst_132.012 dem einzelnen Individuum als solchen unabtrennbare pst_132.013 Gesinnung bleibt"1.
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Ein Vergleich mit neueren Zuständen rückt diese pst_132.015 Sätze ins hellste Licht. Der moderne Mensch ist Bürger, pst_132.016 Glied einer Kirche, einer Nation. Er arbeitet in einem pst_132.017 bestimmten Beruf und reiht sich damit ins Erwerbsleben pst_132.018 ein. Er gehört Interessengemeinschaften an. Sein pst_132.019 Dasein geht, weit mehr als er sich bewußt ist, in Funktionen pst_132.020 auf, in Funktionen der Politik, der Wirtschaft, pst_132.021 der Moral, der Gesellschaft, allgemeiner Bereiche, auf pst_132.022 die er sich notgedrungen ausrichten muß. Ein homerischer pst_132.023 Held kennt nichts dergleichen. Er lebt und handelt pst_132.024 aus eigener Kraft. Sein kleines Land, nach unsern pst_132.025 Begriffen ein Großgrundbesitz, kann ihn ernähren. pst_132.026 Sein Tun und Lassen regelt keine Vorschrift, denn Vorschriften pst_132.027 gibt es nicht. Er nimmt das Motiv aus seiner pst_132.028 "Gesinnung", die seine besondere Natur und Überlieferung pst_132.029 ausgebildet hat. So bildet er eine Welt für
pst_132.001 sogar den Pferden Sprache. Und wenn dies vereinzelt pst_132.002 dasteht, fügt es sich doch natürlich in seine Welt. Jedes pst_132.003 Ding drängt nach eigenem Leben. Die Lanze zittert pst_132.004 vor Lust, die Weiche des Gegners zu treffen. Die Pfeile pst_132.005 des Odysseus geben schwirrend den Ton der Rache an.
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Wo das Besondere so hervortritt, bleibt das Allgemeine pst_132.007 noch blaß. Hegel hat dies so ausgedrückt, daß die pst_132.008 epische Dichtung in jene Mittelzeit falle, «in welcher pst_132.009 ein Volk zwar aus der Dumpfheit erwacht ... aber alles, pst_132.010 was später festes religiöses Dogma oder bürgerliches pst_132.011 und moralisches Gesetz wird, noch ganz lebendige, von pst_132.012 dem einzelnen Individuum als solchen unabtrennbare pst_132.013 Gesinnung bleibt»1.
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Ein Vergleich mit neueren Zuständen rückt diese pst_132.015 Sätze ins hellste Licht. Der moderne Mensch ist Bürger, pst_132.016 Glied einer Kirche, einer Nation. Er arbeitet in einem pst_132.017 bestimmten Beruf und reiht sich damit ins Erwerbsleben pst_132.018 ein. Er gehört Interessengemeinschaften an. Sein pst_132.019 Dasein geht, weit mehr als er sich bewußt ist, in Funktionen pst_132.020 auf, in Funktionen der Politik, der Wirtschaft, pst_132.021 der Moral, der Gesellschaft, allgemeiner Bereiche, auf pst_132.022 die er sich notgedrungen ausrichten muß. Ein homerischer pst_132.023 Held kennt nichts dergleichen. Er lebt und handelt pst_132.024 aus eigener Kraft. Sein kleines Land, nach unsern pst_132.025 Begriffen ein Großgrundbesitz, kann ihn ernähren. pst_132.026 Sein Tun und Lassen regelt keine Vorschrift, denn Vorschriften pst_132.027 gibt es nicht. Er nimmt das Motiv aus seiner pst_132.028 «Gesinnung», die seine besondere Natur und Überlieferung pst_132.029 ausgebildet hat. So bildet er eine Welt für
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/136>, abgerufen am 22.11.2024.
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