Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sein bestes suchet und meynet. Denn soll er
sein bestes finden und überkommen/ so muß
er sein bestes verlieren/ als vor gesagt ist.
Und will der mensch sein bestes lassen und
verlieren/ auff daß er sein bestes finde/ so
ist es aber falsch. Und darum mögen
wenig menschen auff diesen weg kommen.
Diß falsche liecht spricht: Man soll ohn
gewissen seyn/ und es sey eine thorheit/ und
eine grobheit/ daß man damit umgehet/ und
will das bewähren mit Christo/ dann der
war ohn gewissen. Darauff antwortet
man: der Teuffel hat auch kein gewissen/
und ist darum desto besser nicht. Nun mer-
cke/ was das gewissen sey. Es ist/ daß man
erkennet/ daß der mensch ist abgekehret oder
abgewandt worden mit seinem willen von
GOtt/ das man sü[n]de heist/ und daß diß
des menschen schuld ist/ und nicht Gottes/
denn GOTT ist unschuldig an der sünde.
Wer ist nun/ der sich unschuldig weiß?
Allein Christus/ und keiner mehr. Siehe/
wer nun ohne gewissen ist/ der ist entweder
Christus oder Teuffel. Kürtzlich wo das
wahre licht ist/ das ist auch ein wahres rech-
tes leben/ das GOtt werth und lieb ist. Und
ob schon nicht Christus leben in vollkom-

menheit

ſein beſtes ſuchet und meynet. Denn ſoll er
ſein beſtes finden und überkommen/ ſo muß
er ſein beſtes verlieren/ als vor geſagt iſt.
Und will der menſch ſein beſtes laſſen und
verlieren/ auff daß er ſein beſtes finde/ ſo
iſt es aber falſch. Und darum moͤgen
wenig menſchen auff dieſen weg kommen.
Diß falſche liecht ſpricht: Man ſoll ohn
gewiſſen ſeyn/ und es ſey eine thorheit/ und
eine grobheit/ daß man damit umgehet/ und
will das bewaͤhren mit Chriſto/ dann der
war ohn gewiſſen. Darauff antwortet
man: der Teuffel hat auch kein gewiſſen/
und iſt darum deſto beſſer nicht. Nun mer-
cke/ was das gewiſſen ſey. Es iſt/ daß man
erkennet/ daß der menſch iſt abgekehret oder
abgewandt worden mit ſeinem willen von
GOtt/ das man ſü[n]de heiſt/ und daß diß
des menſchen ſchuld iſt/ und nicht Gottes/
denn GOTT iſt unſchuldig an der ſünde.
Wer iſt nun/ der ſich unſchuldig weiß?
Allein Chriſtus/ und keiner mehr. Siehe/
wer nun ohne gewiſſen iſt/ der iſt entweder
Chriſtus oder Teuffel. Kürtzlich wo das
wahre licht iſt/ das iſt auch ein wahres rech-
tes leben/ das GOtt werth und lieb iſt. Und
ob ſchon nicht Chriſtus leben in vollkom-

menheit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0438" n="376"/>
&#x017F;ein be&#x017F;tes &#x017F;uchet und meynet. Denn &#x017F;oll er<lb/>
&#x017F;ein be&#x017F;tes finden und überkommen/ &#x017F;o muß<lb/>
er &#x017F;ein be&#x017F;tes verlieren/ als vor ge&#x017F;agt i&#x017F;t.<lb/>
Und will der men&#x017F;ch &#x017F;ein be&#x017F;tes la&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
verlieren/ auff daß er &#x017F;ein be&#x017F;tes finde/ &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t es aber fal&#x017F;ch. Und darum mo&#x0364;gen<lb/>
wenig men&#x017F;chen auff die&#x017F;en weg kommen.<lb/>
Diß fal&#x017F;che liecht &#x017F;pricht: Man &#x017F;oll ohn<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eyn/ und es &#x017F;ey eine thorheit/ und<lb/>
eine grobheit/ daß man damit umgehet/ und<lb/>
will das bewa&#x0364;hren mit Chri&#x017F;to/ dann der<lb/>
war ohn gewi&#x017F;&#x017F;en. Darauff antwortet<lb/>
man: der Teuffel hat auch kein gewi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und i&#x017F;t darum de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er nicht. Nun mer-<lb/>
cke/ was das gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ey. Es i&#x017F;t/ daß man<lb/>
erkennet/ daß der men&#x017F;ch i&#x017F;t abgekehret oder<lb/>
abgewandt worden mit &#x017F;einem willen von<lb/>
GOtt/ das man &#x017F;ü<supplied>n</supplied>de hei&#x017F;t/ und daß diß<lb/>
des men&#x017F;chen &#x017F;chuld i&#x017F;t/ und nicht Gottes/<lb/>
denn GOTT i&#x017F;t un&#x017F;chuldig an der &#x017F;ünde.<lb/>
Wer i&#x017F;t nun/ der &#x017F;ich un&#x017F;chuldig weiß?<lb/>
Allein Chri&#x017F;tus/ und keiner mehr. Siehe/<lb/>
wer nun ohne gewi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/ der i&#x017F;t entweder<lb/>
Chri&#x017F;tus oder Teuffel. Kürtzlich wo das<lb/>
wahre licht i&#x017F;t/ das i&#x017F;t auch ein wahres rech-<lb/>
tes leben/ das GOtt werth und lieb i&#x017F;t. Und<lb/>
ob &#x017F;chon nicht Chri&#x017F;tus leben in vollkom-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">menheit</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[376/0438] ſein beſtes ſuchet und meynet. Denn ſoll er ſein beſtes finden und überkommen/ ſo muß er ſein beſtes verlieren/ als vor geſagt iſt. Und will der menſch ſein beſtes laſſen und verlieren/ auff daß er ſein beſtes finde/ ſo iſt es aber falſch. Und darum moͤgen wenig menſchen auff dieſen weg kommen. Diß falſche liecht ſpricht: Man ſoll ohn gewiſſen ſeyn/ und es ſey eine thorheit/ und eine grobheit/ daß man damit umgehet/ und will das bewaͤhren mit Chriſto/ dann der war ohn gewiſſen. Darauff antwortet man: der Teuffel hat auch kein gewiſſen/ und iſt darum deſto beſſer nicht. Nun mer- cke/ was das gewiſſen ſey. Es iſt/ daß man erkennet/ daß der menſch iſt abgekehret oder abgewandt worden mit ſeinem willen von GOtt/ das man ſünde heiſt/ und daß diß des menſchen ſchuld iſt/ und nicht Gottes/ denn GOTT iſt unſchuldig an der ſünde. Wer iſt nun/ der ſich unſchuldig weiß? Allein Chriſtus/ und keiner mehr. Siehe/ wer nun ohne gewiſſen iſt/ der iſt entweder Chriſtus oder Teuffel. Kürtzlich wo das wahre licht iſt/ das iſt auch ein wahres rech- tes leben/ das GOtt werth und lieb iſt. Und ob ſchon nicht Chriſtus leben in vollkom- menheit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/438
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 376. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/438>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.