Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

selbs nicht betriege/ welches unsers mensch-
lichen betrüglichen fleisches art ist/ daß es
auch die jenige dinge/ so ihm sonst zuwider
sind/ zu seinem vortheil verkehrt. Es ist ja
nichts gemeiner/ als daß an statt des heili-
gen feuers/ auch fremdes feuer/ welches
GOtt ein greuel ist/ in das heiligthum ge-
bracht werde/ und geschihet also offt/ daß
fleischlicher eyffer an statt des Göttlichen
entbrennet/ und dannoch von den unvor-
sichtigen vor diesen geachtet/ daher als et-
was heiliges angesehen wird. Wie aber
der Göttliche eyffer aus der Göttlichen lie-
be entstehet/ und von derselbigen zeuget/ al-
so hingegen entstehet der fleischliche eyffer
aus eigen-liebe/ und ist eine traurige anzeige
derselbigen. Weswegen es wiedrum eine
sorgfältige prüfung nötig hat/ die beyde ar-
ten des eiffers zu unterscheiden. Da möch-
ten wir nun sonderlich folgendes mercken:
1. Der Göttliche eiffer gehet ohne unter-
scheid der person gegen alles böse/ so wol
bey denen/ die wir sonsten lieben/ und die
uns angehören/ als welche uns fremde sind/
oder wol gar/ welche wir vor unsre feinde
achten: Wer unter solchen unrecht thut/
den/ oder vielmehr das üble an und von ihm

has-

ſelbs nicht betriege/ welches unſers menſch-
lichen betrüglichen fleiſches art iſt/ daß es
auch die jenige dinge/ ſo ihm ſonſt zuwider
ſind/ zu ſeinem vortheil verkehrt. Es iſt ja
nichts gemeiner/ als daß an ſtatt des heili-
gen feuers/ auch fremdes feuer/ welches
GOtt ein greuel iſt/ in das heiligthum ge-
bracht werde/ und geſchihet alſo offt/ daß
fleiſchlicher eyffer an ſtatt des Goͤttlichen
entbrennet/ und dannoch von den unvor-
ſichtigen vor dieſen geachtet/ daher als et-
was heiliges angeſehen wird. Wie aber
der Goͤttliche eyffer aus der Goͤttlichen lie-
be entſtehet/ und von derſelbigen zeuget/ al-
ſo hingegen entſtehet der fleiſchliche eyffer
aus eigen-liebe/ und iſt eine traurige anzeige
derſelbigen. Weswegen es wiedrum eine
ſorgfaͤltige prüfung noͤtig hat/ die beyde ar-
ten des eiffers zu unterſcheiden. Da moͤch-
ten wir nun ſonderlich folgendes mercken:
1. Der Goͤttliche eiffer gehet ohne unter-
ſcheid der perſon gegen alles boͤſe/ ſo wol
bey denen/ die wir ſonſten lieben/ und die
uns angehoͤren/ als welche uns fremde ſind/
oder wol gar/ welche wir vor unſre feinde
achten: Wer unter ſolchen unrecht thut/
den/ oder vielmehr das üble an und von ihm

haſ-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0152" n="90"/>
&#x017F;elbs nicht betriege/ welches un&#x017F;ers men&#x017F;ch-<lb/>
lichen betrüglichen flei&#x017F;ches art i&#x017F;t/ daß es<lb/>
auch die jenige dinge/ &#x017F;o ihm &#x017F;on&#x017F;t zuwider<lb/>
&#x017F;ind/ zu &#x017F;einem vortheil verkehrt. Es i&#x017F;t ja<lb/>
nichts gemeiner/ als daß an &#x017F;tatt des heili-<lb/>
gen feuers/ auch fremdes feuer/ welches<lb/>
GOtt ein greuel i&#x017F;t/ in das heiligthum ge-<lb/>
bracht werde/ und ge&#x017F;chihet al&#x017F;o offt/ daß<lb/>
flei&#x017F;chlicher eyffer an &#x017F;tatt des Go&#x0364;ttlichen<lb/>
entbrennet/ und dannoch von den unvor-<lb/>
&#x017F;ichtigen vor die&#x017F;en geachtet/ daher als et-<lb/>
was heiliges ange&#x017F;ehen wird. Wie aber<lb/>
der Go&#x0364;ttliche eyffer aus der Go&#x0364;ttlichen lie-<lb/>
be ent&#x017F;tehet/ und von der&#x017F;elbigen zeuget/ al-<lb/>
&#x017F;o hingegen ent&#x017F;tehet der flei&#x017F;chliche eyffer<lb/>
aus eigen-liebe/ und i&#x017F;t eine traurige anzeige<lb/>
der&#x017F;elbigen. Weswegen es wiedrum eine<lb/>
&#x017F;orgfa&#x0364;ltige prüfung no&#x0364;tig hat/ die beyde ar-<lb/>
ten des <hi rendition="#fr">eiffers</hi> zu unter&#x017F;cheiden. Da mo&#x0364;ch-<lb/>
ten wir nun &#x017F;onderlich folgendes mercken:<lb/>
1. Der Go&#x0364;ttliche eiffer gehet ohne unter-<lb/>
&#x017F;cheid der per&#x017F;on gegen alles bo&#x0364;&#x017F;e/ &#x017F;o wol<lb/>
bey denen/ die wir &#x017F;on&#x017F;ten lieben/ und die<lb/>
uns angeho&#x0364;ren/ als welche uns fremde &#x017F;ind/<lb/>
oder wol gar/ welche wir vor un&#x017F;re feinde<lb/>
achten: Wer unter &#x017F;olchen unrecht thut/<lb/>
den/ oder vielmehr das üble an und von ihm<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ha&#x017F;-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0152] ſelbs nicht betriege/ welches unſers menſch- lichen betrüglichen fleiſches art iſt/ daß es auch die jenige dinge/ ſo ihm ſonſt zuwider ſind/ zu ſeinem vortheil verkehrt. Es iſt ja nichts gemeiner/ als daß an ſtatt des heili- gen feuers/ auch fremdes feuer/ welches GOtt ein greuel iſt/ in das heiligthum ge- bracht werde/ und geſchihet alſo offt/ daß fleiſchlicher eyffer an ſtatt des Goͤttlichen entbrennet/ und dannoch von den unvor- ſichtigen vor dieſen geachtet/ daher als et- was heiliges angeſehen wird. Wie aber der Goͤttliche eyffer aus der Goͤttlichen lie- be entſtehet/ und von derſelbigen zeuget/ al- ſo hingegen entſtehet der fleiſchliche eyffer aus eigen-liebe/ und iſt eine traurige anzeige derſelbigen. Weswegen es wiedrum eine ſorgfaͤltige prüfung noͤtig hat/ die beyde ar- ten des eiffers zu unterſcheiden. Da moͤch- ten wir nun ſonderlich folgendes mercken: 1. Der Goͤttliche eiffer gehet ohne unter- ſcheid der perſon gegen alles boͤſe/ ſo wol bey denen/ die wir ſonſten lieben/ und die uns angehoͤren/ als welche uns fremde ſind/ oder wol gar/ welche wir vor unſre feinde achten: Wer unter ſolchen unrecht thut/ den/ oder vielmehr das üble an und von ihm haſ-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/152
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/152>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.