Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686.

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len/ ist als wann ich unreine hände
mit koth wasche/ und feur mit oel
außlesche. GOtt ist eine gewisse
wahrhafftige ruhe/ denn in GOtt
ist alles gut ohne maaß und ziel/ und
ohne vermischung einiges bösen.
GOTT ist mein reichthum in ar-
muth/ meine ehre in verachtung/
mein ruhm in verleumdung/ meine
stärckein schwachheit/ mein trost in
trübsal/ meine freude in traurigkeit/
meine gerechtigkeit in den sünden/
mein leben im todt/ GOTT ist mei-
ner seelen alles/ warum solte er denn
nicht meine begierde stillen? Der
glaubigen seelen/ die diß weiß/
hungert und durstet immer nach
GOTT/ kan und will sich nicht
stillen lassen/ biß sie in GOTT ru-
he/ also ist GOTT der seelen ruhe-
statt. Als GOtt in der schöpffung
Himmels und erdeu/ den menschen
zuletzt erschaffen hatte/ ruhete er/
damit hat er angedeutet/ daß die
seele deß menschen solte seine ruhe-
statt seyn. Wie nun GOtt die see-
le zu seiner ruhestätt verordnet/ so

bezeugt

len/ iſt als wann ich unreine haͤnde
mit koth waſche/ und feur mit oel
außleſche. GOtt iſt eine gewiſſe
wahrhafftige ruhe/ denn in GOtt
iſt alles gut ohne maaß und ziel/ und
ohne vermiſchung einiges boͤſen.
GOTT iſt mein reichthum in ar-
muth/ meine ehre in verachtung/
mein ruhm in verleumdung/ meine
ſtaͤrckein ſchwachheit/ mein troſt in
truͤbſal/ meine freude in traurigkeit/
meine gerechtigkeit in den ſuͤnden/
mein leben im todt/ GOTT iſt mei-
ner ſeelen alles/ warum ſolte er denn
nicht meine begierde ſtillen? Der
glaubigen ſeelen/ die diß weiß/
hungert und durſtet immer nach
GOTT/ kan und will ſich nicht
ſtillen laſſen/ biß ſie in GOTT ru-
he/ alſo iſt GOTT der ſeelen ruhe-
ſtatt. Als GOtt in der ſchoͤpffung
Himmels und erdeu/ den menſchen
zuletzt erſchaffen hatte/ ruhete er/
damit hat er angedeutet/ daß die
ſeele deß menſchen ſolte ſeine ruhe-
ſtatt ſeyn. Wie nun GOtt die ſee-
le zu ſeiner ruheſtaͤtt verordnet/ ſo

bezeugt

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[120/0132] len/ iſt als wann ich unreine haͤnde mit koth waſche/ und feur mit oel außleſche. GOtt iſt eine gewiſſe wahrhafftige ruhe/ denn in GOtt iſt alles gut ohne maaß und ziel/ und ohne vermiſchung einiges boͤſen. GOTT iſt mein reichthum in ar- muth/ meine ehre in verachtung/ mein ruhm in verleumdung/ meine ſtaͤrckein ſchwachheit/ mein troſt in truͤbſal/ meine freude in traurigkeit/ meine gerechtigkeit in den ſuͤnden/ mein leben im todt/ GOTT iſt mei- ner ſeelen alles/ warum ſolte er denn nicht meine begierde ſtillen? Der glaubigen ſeelen/ die diß weiß/ hungert und durſtet immer nach GOTT/ kan und will ſich nicht ſtillen laſſen/ biß ſie in GOTT ru- he/ alſo iſt GOTT der ſeelen ruhe- ſtatt. Als GOtt in der ſchoͤpffung Himmels und erdeu/ den menſchen zuletzt erſchaffen hatte/ ruhete er/ damit hat er angedeutet/ daß die ſeele deß menſchen ſolte ſeine ruhe- ſtatt ſeyn. Wie nun GOtt die ſee- le zu ſeiner ruheſtaͤtt verordnet/ ſo bezeugt

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_friede_1686/132>, abgerufen am 31.01.2025.

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