Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Das ſiebende Capitel.

zu widerlegen, und allemal dahin zu trachten, daß man ſolche einwuͤrffe von an-
dern orten aus andern buͤchern, aus dem, was insgemein in der welt pflege geredt
zu werden, herziehe, und als viel moͤglich iſt, den ſchein meide, daß man da-
mit einigen derjenigen, die um uns ſind, antworten und ſie widerlegen wolle: um
alſo ſo wol ihrer als der ruhe der gemeinde zu ſchonen. Jndeſſen muß doch auch in
ſolcher ſache der wahrheit nichts begeben noch verſchwiegen werden. Sonderlich
aber weil der vorwandt der einfalt ſo plauſibel, und danndch ſo gefaͤhrlich iſt,
aber nicht nur an einem ort, ſondern faſt aller orten gehoͤret wird, kan man denſel-
ben nicht unberuͤhret laſſen, ſondern erinnert billig offte daſſelbe, daß es bey vie-
len leuten ein ſchaͤdlicher betrug ſeye, daß ſie ihre traͤgheit in goͤttlicher erkaͤntnuͤß zu
zu nehmen mit der einfalt bemaͤnteln wollen (hie iſt am ſicherſten ſolcher elenchus
gehe nur gegen dieſelbe, nicht aber directè gegen die, ſo ſie etwa darinnen ſtaͤrcken)
da doch ein groſſer unterſcheid unter der einfalt und der unwiſſenheit ſeye. Ein-
falt heiſſe, wo man die goͤttliche wahrheit, wie ſie in GOttes wort da ſtehet, ſo wol
in glaubens-ſachen als lebens-pflichten, alſo annimmet, wie daſſelbe ſie vorſtellet,
und nicht druͤber kluͤgelt, der vernunfft ihre meiſterſchafft laͤſſet, oder aus eigenſinn
davon abweichet, dahero auch bey der erkaͤntnuͤß, wenn ſie einen ziemlichen grad
erreichel hat, denuoch die einfalt ſeyn und bleiben koͤnne und muͤſſe. Dieſer ein-
faͤltige glaube, weil er nicht auf menſchen weißheit oder unſre eigene gedancken ge-
gruͤndet ſeye, habe billig das lob, daß er der ſicherſte und beſte ſeye, wegen ſeines
feſten grundes des einfaͤltigen und deutlichen worts GOttes. Solcher heiligen
einfalt aber heiſſe es recht einen ſchimpff angethan, wo man dasjenige einfalt nen-
nen, und ſich dabey ſicher einbilden wolte, wann ein menſch ſeine glaubens-lehr
nicht gruͤndlich, nach dem maaß ſo viel einem jeglichen verliehen iſt, verſtehe, noch
zu verſtehen ſich bemuͤhe: dann das heiſſe unverſtand, unwiſſenheit, und chriſten
unanſtaͤndige nachlaͤßigkeit, daher ſolche leute in groſſer gefahr ihrer ſeligkeit ſtuͤn-
den. Welches alles deutlich gnug, und recht zu uͤberzeugung des gewiſſens aus Got-
tes wort erhaͤrtet werden kan. Auch mag nichts ſchaden, daß der gemeinde auch die
Churfuͤrſtl. ſorgfalt vor dero heil wegen der publicirung und anordnung der cate-
chetiſchen examinum vorgeſtellet, und gezeiget werde, daß ſolche, wo ſie ſich dero
recht gebrauchen wolten, ein geſegnetes mittel ſeyn koͤnten, in der ſeligmachenden er-
kaͤntnuͤß zu ihrem beſten zu wachſen, und ſonderlich daß man in denſelben nicht for-
dere, daß ſie bereits vieles wiſſen muͤſten, ſondern ſie ſolten nur ein lehr begieriges
hertz dazu bringen, ſo wolte man mit ihnen zu ſrieden ſeyn, und ſie verſichern, daß mit
der geringſten muͤhe ſie allgemach vermittels goͤttlichen ſegens zu einer ſolchen er-
kaͤntnuͤß kommen koͤnten, daß ſie ſolches itzt moͤglich zu ſeyn ſich nicht einbildeten, a-
ber es erfahren, und ſich darnach ſelbs druͤber freuen wuͤrden. Dergleichen offtmal
mit fꝛeundlichkeit, und alſo, daß die zuhoͤreꝛ ſehen, es komme aus einer ihre ſeelen heꝛtz-
lich meinenden liebe (wie deñ eines predigers voꝛnehmſtes kunſtſtuͤck iſt, ſein heꝛtz den
zuhoͤrern alſo zu oͤffnen, daß ſie in allem ſeine liebe gegen ſich darinnen ſehen) vorge-

ſtellet,