Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

rende religions-freyheit auch hinwieder eodem jure von uns gegen die von uns
dissentirende nicht difficultiret/ noch diesen dasjenige zugefüget werden solle/ was
wir uns von andern geschehende vor unbillig achten/ halte ich selbs vor billig/
und kan nicht eben in abred seyn/ daß auch von den protestirenden nicht alle-
mal dasjenige geschehen/ was ich lieber verlangt hätte/ und fast meistens das
jus talionis zum grunde hat/ dessen gültigkeit ich gleichwol nicht bloß dahin auf
mich nehmen wolte. Nur daß dieses einige dabey gleichwol zu bedencken achte/
ob man nicht unsers theils die/ sonderlich geistliche/ der römischen kirchen so leicht
an unsern orten/ da sie nicht sind/ zu recipiren mehr difficultät machen dörffte/
als ihres orts ein solcher religion zugethaner potentat nicht gleiche ursach gegen die
reception der unsrigen haben könte. Der unterscheid bestehet darinnen/ weil
jene geistliche und die verlassung ihrer kirchen eine dependenz von einer auslän-
dischen hoheit/ nemlich dem päpstlichen stuhl/ haben/ und also ein Herr anderer
religion zugethan starckes bedencken fassen möchte/ eine religion in gantzer frey-
heit in seinem lande zu admittiren/ dero zugethane/ krafft deroselben selbs/ auf
gewisse weise auch eine andere ausländische gewalt/ welche sich offt ziemlich vie-
les selbs über das weltliche der potentaten zugemessen hat/ auch solche frage unter
ihnen zu völliger sichersetzung der hohen häupter nicht allerdings ausgemacht ist/
über sich erkennen müssen; da er sorgen möchte/ in seinem staat deswegen nicht
sicher zu seyn/ und sothane kirchen als rem-publicam in republica ansehen
könte. Dahingegen/ was andere religionen anlangt/ keine gemeinde von
einem andern höhern haupt einerley massen dependiret/ sondern ohne die glau-
bens-freundschafft mit andern glaubens-genossen/ die gleichwol das geringste
vinculum einer wenigsten subjection oder dependenz nicht hat/ jegliche son-
sten vor sich allein unter GOTT stehet/ und dero gehorsam gegen ihre welt-
liche obrigkeit daher so viel weniger in verdacht gezogen werden kan. Es mag
aber auch solche consideration die freylassung nicht gantz aufheben/ sondern aufs
höchste dieses zuwege bringen/ daß solche potentaten gegen die gesahr jener
dependenz mit andern zulänglichen mitteln sich zu verwahren bedacht seyn
mögen. Jm übrigen/ nachdem E. Hochfl. Durchl. nach dero gegen mich un-
verdienten tragenden gnädigstem vertrauen/ was sie an meiner wenigen person
sonderlich eckele/ offenhertzig mir vorzustellen geruhet/ werden sie nicht ungnä-
dig nehmen/ daß mich hinwieder mit unterthänigstem respect, gleichwol nach
der wahrheit/ hin und wieder expectorire. So leugne nicht/ daß unter
allem solchen mich das einige meistens afficiret/ daß in die gedancken bey E.
Hochfl. Durchl. gekommen solle seyn/ ob stünde gegen unsern theuren Käyser
und höchstes weltliches oberhaupt mein gemüth nicht in der schuldigsten
unterthänigsten zuneigung: da ich aber/ wie ich hier vor den heiligsten au-
gen GOTTES schreibe/ gantz anders gesinnet bin/ als diese vermu-

thung

Das ſiebende Capitel.

rende religions-freyheit auch hinwieder eodem jure von uns gegen die von uns
diſſentirende nicht difficultiret/ noch dieſen dasjenige zugefuͤget werden ſolle/ was
wir uns von andern geſchehende vor unbillig achten/ halte ich ſelbs vor billig/
und kan nicht eben in abred ſeyn/ daß auch von den proteſtirenden nicht alle-
mal dasjenige geſchehen/ was ich lieber verlangt haͤtte/ und faſt meiſtens das
jus talionis zum grunde hat/ deſſen guͤltigkeit ich gleichwol nicht bloß dahin auf
mich nehmen wolte. Nur daß dieſes einige dabey gleichwol zu bedencken achte/
ob man nicht unſers theils die/ ſonderlich geiſtliche/ der roͤmiſchen kirchen ſo leicht
an unſern orten/ da ſie nicht ſind/ zu recipiren mehr difficultaͤt machen doͤrffte/
als ihres orts ein ſolcher religion zugethaner potentat nicht gleiche urſach gegen die
reception der unſrigen haben koͤnte. Der unterſcheid beſtehet darinnen/ weil
jene geiſtliche und die verlaſſung ihrer kirchen eine dependenz von einer auslaͤn-
diſchen hoheit/ nemlich dem paͤpſtlichen ſtuhl/ haben/ und alſo ein Herr anderer
religion zugethan ſtarckes bedencken faſſen moͤchte/ eine religion in gantzer frey-
heit in ſeinem lande zu admittiren/ dero zugethane/ krafft deroſelben ſelbs/ auf
gewiſſe weiſe auch eine andere auslaͤndiſche gewalt/ welche ſich offt ziemlich vie-
les ſelbs uͤber das weltliche der potentaten zugemeſſen hat/ auch ſolche frage unter
ihnen zu voͤlliger ſicherſetzung der hohen haͤupter nicht allerdings ausgemacht iſt/
uͤber ſich erkennen muͤſſen; da er ſorgen moͤchte/ in ſeinem ſtaat deswegen nicht
ſicher zu ſeyn/ und ſothane kirchen als rem-publicam in republica anſehen
koͤnte. Dahingegen/ was andere religionen anlangt/ keine gemeinde von
einem andern hoͤhern haupt einerley maſſen dependiret/ ſondern ohne die glau-
bens-freundſchafft mit andern glaubens-genoſſen/ die gleichwol das geringſte
vinculum einer wenigſten ſubjection oder dependenz nicht hat/ jegliche ſon-
ſten vor ſich allein unter GOTT ſtehet/ und dero gehorſam gegen ihre welt-
liche obrigkeit daher ſo viel weniger in verdacht gezogen werden kan. Es mag
aber auch ſolche conſideration die freylaſſung nicht gantz aufheben/ ſondern aufs
hoͤchſte dieſes zuwege bringen/ daß ſolche potentaten gegen die geſahr jener
dependenz mit andern zulaͤnglichen mitteln ſich zu verwahren bedacht ſeyn
moͤgen. Jm uͤbrigen/ nachdem E. Hochfl. Durchl. nach dero gegen mich un-
verdienten tragenden gnaͤdigſtem vertrauen/ was ſie an meiner wenigen perſon
ſonderlich eckele/ offenhertzig mir vorzuſtellen geruhet/ werden ſie nicht ungnaͤ-
dig nehmen/ daß mich hinwieder mit unterthaͤnigſtem reſpect, gleichwol nach
der wahrheit/ hin und wieder expectorire. So leugne nicht/ daß unter
allem ſolchen mich das einige meiſtens afficiret/ daß in die gedancken bey E.
Hochfl. Durchl. gekommen ſolle ſeyn/ ob ſtuͤnde gegen unſern theuren Kaͤyſer
und hoͤchſtes weltliches oberhaupt mein gemuͤth nicht in der ſchuldigſten
unterthaͤnigſten zuneigung: da ich aber/ wie ich hier vor den heiligſten au-
gen GOTTES ſchreibe/ gantz anders geſinnet bin/ als dieſe vermu-

thung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0482" n="470"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
rende <hi rendition="#aq">religions-</hi>freyheit auch hinwieder <hi rendition="#aq">eodem jure</hi> von uns gegen die von uns<lb/><hi rendition="#aq">di&#x017F;&#x017F;entiren</hi>de nicht <hi rendition="#aq">difficulti</hi>ret/ noch die&#x017F;en dasjenige zugefu&#x0364;get werden &#x017F;olle/ was<lb/>
wir uns von andern ge&#x017F;chehende vor unbillig achten/ halte ich &#x017F;elbs vor billig/<lb/>
und kan nicht eben in abred &#x017F;eyn/ daß auch von den <hi rendition="#aq">prote&#x017F;tiren</hi>den nicht alle-<lb/>
mal dasjenige ge&#x017F;chehen/ was ich lieber verlangt ha&#x0364;tte/ und fa&#x017F;t mei&#x017F;tens das<lb/><hi rendition="#aq">jus talionis</hi> zum grunde hat/ de&#x017F;&#x017F;en gu&#x0364;ltigkeit ich gleichwol nicht bloß dahin auf<lb/>
mich nehmen wolte. Nur daß die&#x017F;es einige dabey gleichwol zu bedencken achte/<lb/>
ob man nicht un&#x017F;ers theils die/ &#x017F;onderlich gei&#x017F;tliche/ der ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen &#x017F;o leicht<lb/>
an un&#x017F;ern orten/ da &#x017F;ie nicht &#x017F;ind/ zu <hi rendition="#aq">recipi</hi>ren mehr <hi rendition="#aq">difficul</hi>ta&#x0364;t machen do&#x0364;rffte/<lb/>
als ihres orts ein &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">religion</hi> zugethaner potentat nicht gleiche ur&#x017F;ach gegen die<lb/><hi rendition="#aq">reception</hi> der un&#x017F;rigen haben ko&#x0364;nte. Der unter&#x017F;cheid be&#x017F;tehet darinnen/ weil<lb/>
jene gei&#x017F;tliche und die verla&#x017F;&#x017F;ung ihrer kirchen eine <hi rendition="#aq">dependenz</hi> von einer ausla&#x0364;n-<lb/>
di&#x017F;chen hoheit/ nemlich dem pa&#x0364;p&#x017F;tlichen &#x017F;tuhl/ haben/ und al&#x017F;o ein Herr anderer<lb/><hi rendition="#aq">religion</hi> zugethan &#x017F;tarckes bedencken fa&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chte/ eine <hi rendition="#aq">religion</hi> in gantzer frey-<lb/>
heit in &#x017F;einem lande zu <hi rendition="#aq">admitti</hi>ren/ dero zugethane/ krafft dero&#x017F;elben &#x017F;elbs/ auf<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e wei&#x017F;e auch eine andere ausla&#x0364;ndi&#x017F;che gewalt/ welche &#x017F;ich offt ziemlich vie-<lb/>
les &#x017F;elbs u&#x0364;ber das weltliche der potentaten zugeme&#x017F;&#x017F;en hat/ auch &#x017F;olche frage unter<lb/>
ihnen zu vo&#x0364;lliger &#x017F;icher&#x017F;etzung der hohen ha&#x0364;upter nicht allerdings ausgemacht i&#x017F;t/<lb/>
u&#x0364;ber &#x017F;ich erkennen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; da er &#x017F;orgen mo&#x0364;chte/ in &#x017F;einem &#x017F;taat deswegen nicht<lb/>
&#x017F;icher zu &#x017F;eyn/ und &#x017F;othane kirchen als <hi rendition="#aq">rem-publicam in republica</hi> an&#x017F;ehen<lb/>
ko&#x0364;nte. Dahingegen/ was andere <hi rendition="#aq">religio</hi>nen anlangt/ keine gemeinde von<lb/>
einem andern ho&#x0364;hern haupt einerley ma&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">dependi</hi>ret/ &#x017F;ondern ohne die glau-<lb/>
bens-freund&#x017F;chafft mit andern glaubens-geno&#x017F;&#x017F;en/ die gleichwol das gering&#x017F;te<lb/><hi rendition="#aq">vinculum</hi> einer wenig&#x017F;ten <hi rendition="#aq">&#x017F;ubjection</hi> oder <hi rendition="#aq">dependenz</hi> nicht hat/ jegliche &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten vor &#x017F;ich allein unter GOTT &#x017F;tehet/ und dero gehor&#x017F;am gegen ihre welt-<lb/>
liche obrigkeit daher &#x017F;o viel weniger in verdacht gezogen werden kan. Es mag<lb/>
aber auch &#x017F;olche <hi rendition="#aq">con&#x017F;ideration</hi> die freyla&#x017F;&#x017F;ung nicht gantz aufheben/ &#x017F;ondern aufs<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;te die&#x017F;es zuwege bringen/ daß &#x017F;olche potentaten gegen die ge&#x017F;ahr jener<lb/><hi rendition="#aq">dependenz</hi> mit andern zula&#x0364;nglichen mitteln &#x017F;ich zu verwahren bedacht &#x017F;eyn<lb/>
mo&#x0364;gen. Jm u&#x0364;brigen/ nachdem E. Hochfl. Durchl. nach dero gegen mich un-<lb/>
verdienten tragenden gna&#x0364;dig&#x017F;tem vertrauen/ was &#x017F;ie an meiner wenigen per&#x017F;on<lb/>
&#x017F;onderlich eckele/ offenhertzig mir vorzu&#x017F;tellen geruhet/ werden &#x017F;ie nicht ungna&#x0364;-<lb/>
dig nehmen/ daß mich hinwieder mit untertha&#x0364;nig&#x017F;tem <hi rendition="#aq">re&#x017F;pect,</hi> gleichwol nach<lb/>
der wahrheit/ hin und wieder <hi rendition="#aq">expectorire.</hi> So leugne nicht/ daß unter<lb/>
allem &#x017F;olchen mich das einige mei&#x017F;tens <hi rendition="#aq">affici</hi>ret/ daß in die gedancken bey E.<lb/>
Hochfl. Durchl. gekommen &#x017F;olle &#x017F;eyn/ ob &#x017F;tu&#x0364;nde gegen un&#x017F;ern theuren Ka&#x0364;y&#x017F;er<lb/>
und ho&#x0364;ch&#x017F;tes weltliches oberhaupt mein gemu&#x0364;th nicht in der &#x017F;chuldig&#x017F;ten<lb/>
untertha&#x0364;nig&#x017F;ten zuneigung: da ich aber/ wie ich hier vor den heilig&#x017F;ten au-<lb/>
gen <hi rendition="#g">GOTTE</hi>S &#x017F;chreibe/ gantz anders ge&#x017F;innet bin/ als die&#x017F;e vermu-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">thung</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[470/0482] Das ſiebende Capitel. rende religions-freyheit auch hinwieder eodem jure von uns gegen die von uns diſſentirende nicht difficultiret/ noch dieſen dasjenige zugefuͤget werden ſolle/ was wir uns von andern geſchehende vor unbillig achten/ halte ich ſelbs vor billig/ und kan nicht eben in abred ſeyn/ daß auch von den proteſtirenden nicht alle- mal dasjenige geſchehen/ was ich lieber verlangt haͤtte/ und faſt meiſtens das jus talionis zum grunde hat/ deſſen guͤltigkeit ich gleichwol nicht bloß dahin auf mich nehmen wolte. Nur daß dieſes einige dabey gleichwol zu bedencken achte/ ob man nicht unſers theils die/ ſonderlich geiſtliche/ der roͤmiſchen kirchen ſo leicht an unſern orten/ da ſie nicht ſind/ zu recipiren mehr difficultaͤt machen doͤrffte/ als ihres orts ein ſolcher religion zugethaner potentat nicht gleiche urſach gegen die reception der unſrigen haben koͤnte. Der unterſcheid beſtehet darinnen/ weil jene geiſtliche und die verlaſſung ihrer kirchen eine dependenz von einer auslaͤn- diſchen hoheit/ nemlich dem paͤpſtlichen ſtuhl/ haben/ und alſo ein Herr anderer religion zugethan ſtarckes bedencken faſſen moͤchte/ eine religion in gantzer frey- heit in ſeinem lande zu admittiren/ dero zugethane/ krafft deroſelben ſelbs/ auf gewiſſe weiſe auch eine andere auslaͤndiſche gewalt/ welche ſich offt ziemlich vie- les ſelbs uͤber das weltliche der potentaten zugemeſſen hat/ auch ſolche frage unter ihnen zu voͤlliger ſicherſetzung der hohen haͤupter nicht allerdings ausgemacht iſt/ uͤber ſich erkennen muͤſſen; da er ſorgen moͤchte/ in ſeinem ſtaat deswegen nicht ſicher zu ſeyn/ und ſothane kirchen als rem-publicam in republica anſehen koͤnte. Dahingegen/ was andere religionen anlangt/ keine gemeinde von einem andern hoͤhern haupt einerley maſſen dependiret/ ſondern ohne die glau- bens-freundſchafft mit andern glaubens-genoſſen/ die gleichwol das geringſte vinculum einer wenigſten ſubjection oder dependenz nicht hat/ jegliche ſon- ſten vor ſich allein unter GOTT ſtehet/ und dero gehorſam gegen ihre welt- liche obrigkeit daher ſo viel weniger in verdacht gezogen werden kan. Es mag aber auch ſolche conſideration die freylaſſung nicht gantz aufheben/ ſondern aufs hoͤchſte dieſes zuwege bringen/ daß ſolche potentaten gegen die geſahr jener dependenz mit andern zulaͤnglichen mitteln ſich zu verwahren bedacht ſeyn moͤgen. Jm uͤbrigen/ nachdem E. Hochfl. Durchl. nach dero gegen mich un- verdienten tragenden gnaͤdigſtem vertrauen/ was ſie an meiner wenigen perſon ſonderlich eckele/ offenhertzig mir vorzuſtellen geruhet/ werden ſie nicht ungnaͤ- dig nehmen/ daß mich hinwieder mit unterthaͤnigſtem reſpect, gleichwol nach der wahrheit/ hin und wieder expectorire. So leugne nicht/ daß unter allem ſolchen mich das einige meiſtens afficiret/ daß in die gedancken bey E. Hochfl. Durchl. gekommen ſolle ſeyn/ ob ſtuͤnde gegen unſern theuren Kaͤyſer und hoͤchſtes weltliches oberhaupt mein gemuͤth nicht in der ſchuldigſten unterthaͤnigſten zuneigung: da ich aber/ wie ich hier vor den heiligſten au- gen GOTTES ſchreibe/ gantz anders geſinnet bin/ als dieſe vermu- thung

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/482
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 470. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/482>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.