Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO II.

pfinden des glaubens blosser dings hinweg ist/ hingegen ein stetiges ringen mit dem
vermeinenden unglauben fast stäts währende höllenängsten bey ihr erreget: also daß
wo die wunderthätige krafft Gottes sie nicht erhielte/ nicht möglich wäre/ auch nur
eine kurtze zeit in solcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der seelen so
tieff verborgene glaube/ dessen empfindlichkeit der weise GOtt bey ihr zurück hält/
so sich aber bey andern durch ihre inbrünstige begierde/ nach göttlicher gnade/ ohnge-
färbtes verlangen GOtt rechtschaffen dienen zu können/ und betrübnüß über ihre
mängel offenbaret/ erhält sie noch in göttlicher krafft dermassen/ daß sie sich selbs
darüber verwundert: und ob sie wol ihres unglaubens wegen sich offt nicht
würdig hält/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch sein wort in
der versamlung zu hören/ so redet doch ihre angst vor Gott/ und vertritt sie der Geist/
indem sie selbs nicht zu beten vermeinet/ mit unaussprechlichen seufftzen. Jndessen
so selig ihr stand vor Gott und in den glaubens-augen ist/ die auf das herrliche
künfftige ende ihrer anfechtung sehen/ so schwer ist er in der person selbs/ und betrüb-
lich denjenigen/ welche sie mit mitleiden ansehen; ohne daß andere angefochte-
ne/ welche GOtt so tieff noch nicht hinein geführet/ an ihrem exempel sich etlicher mas-
sen zu trösten ursach finden. Jch kan sie aber gewiß versichern/ und weiß/ daß mich
GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre versuchung ein gar herrliches ende
gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero sie nicht verlassen werden kan/ vorbey
ist/ so viel mehr gnade folgen wird. Also gedencke meine Hochedle Frau gleicher
massen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nützlich ist/ in angst und schrecken ihrem
GOTT zu dienen/ um dem alten und seine eigne vergnügung nicht weniger in
dem geistlichen als leiblichen suchenden menschen/ mehr und mehr abzusterben/
(welcher tod nicht ohne schmertz geschiehet/) also werde aus diesem tod die auf-
erstehung des neuen trostes in dem neuen menschen zu seiner zeit so viel seliger
erfolgen/ und sie erkennen/ es seye solch leyden und schmertzen wol angelegt ge-
wesen. Und wäre es nichts anders/ als die allmähliche verleidung alles des-
sen/ was uns mit auch unbekanten anhängigkeiten unserer hertzen an das ir-
dische/ oder doch etwas ausser GOTT ankleben macht/ so dann die rechte
thätliche erkäntnüß unsers nichts/ die durch solches angst-volles leben gewir-
cket werden/ so wäre es grosser gewinn/ um jener früchte willen/ der sonst em-
pfindlichen freude/ so lang als es GOTT also beliebet/ zu entrathen. O wie
vielen wäre dieses das einige gewisseste mittel ihres heils/ wo sie GOTT in die-
se schule zu führen würdigte/ aber es wird nicht allen so gut. Also sollen
wir dann uns auch lieb lassen seyn/ und dem weisen GOTT davor dancken/
daß er uns demüthiget/ daß wir seine rechtelernen/ und glauben/ unser dienst
gefalle ihm allezeit am besten/ in dem stande darein er uns setzet/ ob wol es schei-
net/ daß eben derselbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu können. Aber er blei-

bet

g g g 3

ARTIC. IV. SECTIO II.

pfinden des glaubens bloſſer dings hinweg iſt/ hingegen ein ſtetiges ringen mit dem
vermeinenden unglauben faſt ſtaͤts waͤhrende hoͤllenaͤngſten bey ihr erreget: alſo daß
wo die wunderthaͤtige krafft Gottes ſie nicht erhielte/ nicht moͤglich waͤre/ auch nur
eine kurtze zeit in ſolcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der ſeelen ſo
tieff verborgene glaube/ deſſen empfindlichkeit der weiſe GOtt bey ihr zuruͤck haͤlt/
ſo ſich abeꝛ bey andern durch ihre inbruͤnſtige begierde/ nach goͤttlicher gnade/ ohnge-
faͤrbtes verlangen GOtt rechtſchaffen dienen zu koͤnnen/ und betruͤbnuͤß uͤber ihre
maͤngel offenbaret/ erhaͤlt ſie noch in goͤttlicher krafft dermaſſen/ daß ſie ſich ſelbs
daruͤber verwundert: und ob ſie wol ihres unglaubens wegen ſich offt nicht
wuͤrdig haͤlt/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch ſein wort in
der verſamlung zu hoͤren/ ſo redet doch ihre angſt vor Gott/ und vertritt ſie der Geiſt/
indem ſie ſelbs nicht zu beten vermeinet/ mit unausſprechlichen ſeufftzen. Jndeſſen
ſo ſelig ihr ſtand vor Gott und in den glaubens-augen iſt/ die auf das herrliche
kuͤnfftige ende ihrer anfechtung ſehen/ ſo ſchwer iſt er in der perſon ſelbs/ und betruͤb-
lich denjenigen/ welche ſie mit mitleiden anſehen; ohne daß andere angefochte-
ne/ welche GOtt ſo tieff noch nicht hinein gefuͤhret/ an ihrem exempel ſich etlicher maſ-
ſen zu troͤſten urſach finden. Jch kan ſie aber gewiß verſichern/ und weiß/ daß mich
GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre verſuchung ein gar herrliches ende
gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero ſie nicht verlaſſen werden kan/ vorbey
iſt/ ſo viel mehr gnade folgen wird. Alſo gedencke meine Hochedle Frau gleicher
maſſen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nuͤtzlich iſt/ in angſt und ſchrecken ihrem
GOTT zu dienen/ um dem alten und ſeine eigne vergnuͤgung nicht weniger in
dem geiſtlichen als leiblichen ſuchenden menſchen/ mehr und mehr abzuſterben/
(welcher tod nicht ohne ſchmertz geſchiehet/) alſo werde aus dieſem tod die auf-
erſtehung des neuen troſtes in dem neuen menſchen zu ſeiner zeit ſo viel ſeliger
erfolgen/ und ſie erkennen/ es ſeye ſolch leyden und ſchmertzen wol angelegt ge-
weſen. Und waͤre es nichts anders/ als die allmaͤhliche verleidung alles deſ-
ſen/ was uns mit auch unbekanten anhaͤngigkeiten unſerer hertzen an das ir-
diſche/ oder doch etwas auſſer GOTT ankleben macht/ ſo dann die rechte
thaͤtliche erkaͤntnuͤß unſers nichts/ die durch ſolches angſt-volles leben gewir-
cket werden/ ſo waͤre es groſſer gewinn/ um jener fruͤchte willen/ der ſonſt em-
pfindlichen freude/ ſo lang als es GOTT alſo beliebet/ zu entrathen. O wie
vielen waͤre dieſes das einige gewiſſeſte mittel ihres heils/ wo ſie GOTT in die-
ſe ſchule zu fuͤhren wuͤrdigte/ aber es wird nicht allen ſo gut. Alſo ſollen
wir dann uns auch lieb laſſen ſeyn/ und dem weiſen GOTT davor dancken/
daß er uns demuͤthiget/ daß wir ſeine rechtelernen/ und glauben/ unſer dienſt
gefalle ihm allezeit am beſten/ in dem ſtande darein er uns ſetzet/ ob wol es ſchei-
net/ daß eben derſelbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu koͤnnen. Aber er blei-

bet

g g g 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0433" n="421"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. IV. SECTIO II.</hi></hi></fw><lb/>
pfinden des glaubens blo&#x017F;&#x017F;er dings hinweg i&#x017F;t/ hingegen ein &#x017F;tetiges ringen mit dem<lb/>
vermeinenden unglauben fa&#x017F;t &#x017F;ta&#x0364;ts wa&#x0364;hrende ho&#x0364;llena&#x0364;ng&#x017F;ten bey ihr erreget: al&#x017F;o daß<lb/>
wo die wundertha&#x0364;tige krafft Gottes &#x017F;ie nicht erhielte/ nicht mo&#x0364;glich wa&#x0364;re/ auch nur<lb/>
eine kurtze zeit in &#x017F;olcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der &#x017F;eelen &#x017F;o<lb/>
tieff verborgene glaube/ de&#x017F;&#x017F;en empfindlichkeit der wei&#x017F;e GOtt bey ihr zuru&#x0364;ck ha&#x0364;lt/<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ich abe&#xA75B; bey andern durch ihre inbru&#x0364;n&#x017F;tige begierde/ nach go&#x0364;ttlicher gnade/ ohnge-<lb/>
fa&#x0364;rbtes verlangen GOtt recht&#x017F;chaffen dienen zu ko&#x0364;nnen/ und betru&#x0364;bnu&#x0364;ß u&#x0364;ber ihre<lb/>
ma&#x0364;ngel offenbaret/ erha&#x0364;lt &#x017F;ie noch in go&#x0364;ttlicher krafft derma&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;elbs<lb/>
daru&#x0364;ber verwundert: und ob &#x017F;ie wol ihres unglaubens wegen &#x017F;ich offt nicht<lb/>
wu&#x0364;rdig ha&#x0364;lt/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch &#x017F;ein wort in<lb/>
der ver&#x017F;amlung zu ho&#x0364;ren/ &#x017F;o redet doch ihre ang&#x017F;t vor Gott/ und vertritt &#x017F;ie der Gei&#x017F;t/<lb/>
indem &#x017F;ie &#x017F;elbs nicht zu beten vermeinet/ mit unaus&#x017F;prechlichen &#x017F;eufftzen. Jnde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;o &#x017F;elig ihr &#x017F;tand vor Gott und in den glaubens-augen i&#x017F;t/ die auf das herrliche<lb/>
ku&#x0364;nfftige ende ihrer anfechtung &#x017F;ehen/ &#x017F;o &#x017F;chwer i&#x017F;t er in der per&#x017F;on &#x017F;elbs/ und betru&#x0364;b-<lb/>
lich denjenigen/ welche &#x017F;ie mit mitleiden an&#x017F;ehen; ohne daß andere angefochte-<lb/>
ne/ welche GOtt &#x017F;o tieff noch nicht hinein gefu&#x0364;hret/ an ihrem exempel &#x017F;ich etlicher ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en zu tro&#x0364;&#x017F;ten ur&#x017F;ach finden. Jch kan &#x017F;ie aber gewiß ver&#x017F;ichern/ und weiß/ daß mich<lb/>
GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre ver&#x017F;uchung ein gar herrliches ende<lb/>
gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero &#x017F;ie nicht verla&#x017F;&#x017F;en werden kan/ vorbey<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;o viel mehr gnade folgen wird. Al&#x017F;o gedencke meine Hochedle Frau gleicher<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nu&#x0364;tzlich i&#x017F;t/ in ang&#x017F;t und &#x017F;chrecken ihrem<lb/>
GOTT zu dienen/ um dem alten und &#x017F;eine eigne vergnu&#x0364;gung nicht weniger in<lb/>
dem gei&#x017F;tlichen als leiblichen &#x017F;uchenden men&#x017F;chen/ mehr und mehr abzu&#x017F;terben/<lb/>
(welcher tod nicht ohne &#x017F;chmertz ge&#x017F;chiehet/) al&#x017F;o werde aus die&#x017F;em tod die auf-<lb/>
er&#x017F;tehung des neuen tro&#x017F;tes in dem neuen men&#x017F;chen zu &#x017F;einer zeit &#x017F;o viel &#x017F;eliger<lb/>
erfolgen/ und &#x017F;ie erkennen/ es &#x017F;eye &#x017F;olch leyden und &#x017F;chmertzen wol angelegt ge-<lb/>
we&#x017F;en. Und wa&#x0364;re es nichts anders/ als die allma&#x0364;hliche verleidung alles de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ was uns mit auch unbekanten anha&#x0364;ngigkeiten un&#x017F;erer hertzen an das ir-<lb/>
di&#x017F;che/ oder doch etwas au&#x017F;&#x017F;er GOTT ankleben macht/ &#x017F;o dann die rechte<lb/>
tha&#x0364;tliche erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß un&#x017F;ers nichts/ die durch &#x017F;olches ang&#x017F;t-volles leben gewir-<lb/>
cket werden/ &#x017F;o wa&#x0364;re es gro&#x017F;&#x017F;er gewinn/ um jener fru&#x0364;chte willen/ der &#x017F;on&#x017F;t em-<lb/>
pfindlichen freude/ &#x017F;o lang als es <hi rendition="#g">GOTT</hi> al&#x017F;o beliebet/ zu entrathen. O wie<lb/>
vielen wa&#x0364;re die&#x017F;es das einige gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te mittel ihres heils/ wo &#x017F;ie GOTT in die-<lb/>
&#x017F;e &#x017F;chule zu fu&#x0364;hren wu&#x0364;rdigte/ aber es wird nicht allen &#x017F;o gut. Al&#x017F;o &#x017F;ollen<lb/>
wir dann uns auch lieb la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eyn/ und dem wei&#x017F;en <hi rendition="#g">GOTT</hi> davor dancken/<lb/>
daß er uns demu&#x0364;thiget/ daß wir &#x017F;eine rechtelernen/ und glauben/ un&#x017F;er dien&#x017F;t<lb/>
gefalle ihm allezeit am be&#x017F;ten/ in dem &#x017F;tande darein er uns &#x017F;etzet/ ob wol es &#x017F;chei-<lb/>
net/ daß eben der&#x017F;elbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu ko&#x0364;nnen. Aber er blei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">g g g 3</fw><fw place="bottom" type="catch">bet</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[421/0433] ARTIC. IV. SECTIO II. pfinden des glaubens bloſſer dings hinweg iſt/ hingegen ein ſtetiges ringen mit dem vermeinenden unglauben faſt ſtaͤts waͤhrende hoͤllenaͤngſten bey ihr erreget: alſo daß wo die wunderthaͤtige krafft Gottes ſie nicht erhielte/ nicht moͤglich waͤre/ auch nur eine kurtze zeit in ſolcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der ſeelen ſo tieff verborgene glaube/ deſſen empfindlichkeit der weiſe GOtt bey ihr zuruͤck haͤlt/ ſo ſich abeꝛ bey andern durch ihre inbruͤnſtige begierde/ nach goͤttlicher gnade/ ohnge- faͤrbtes verlangen GOtt rechtſchaffen dienen zu koͤnnen/ und betruͤbnuͤß uͤber ihre maͤngel offenbaret/ erhaͤlt ſie noch in goͤttlicher krafft dermaſſen/ daß ſie ſich ſelbs daruͤber verwundert: und ob ſie wol ihres unglaubens wegen ſich offt nicht wuͤrdig haͤlt/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch ſein wort in der verſamlung zu hoͤren/ ſo redet doch ihre angſt vor Gott/ und vertritt ſie der Geiſt/ indem ſie ſelbs nicht zu beten vermeinet/ mit unausſprechlichen ſeufftzen. Jndeſſen ſo ſelig ihr ſtand vor Gott und in den glaubens-augen iſt/ die auf das herrliche kuͤnfftige ende ihrer anfechtung ſehen/ ſo ſchwer iſt er in der perſon ſelbs/ und betruͤb- lich denjenigen/ welche ſie mit mitleiden anſehen; ohne daß andere angefochte- ne/ welche GOtt ſo tieff noch nicht hinein gefuͤhret/ an ihrem exempel ſich etlicher maſ- ſen zu troͤſten urſach finden. Jch kan ſie aber gewiß verſichern/ und weiß/ daß mich GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre verſuchung ein gar herrliches ende gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero ſie nicht verlaſſen werden kan/ vorbey iſt/ ſo viel mehr gnade folgen wird. Alſo gedencke meine Hochedle Frau gleicher maſſen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nuͤtzlich iſt/ in angſt und ſchrecken ihrem GOTT zu dienen/ um dem alten und ſeine eigne vergnuͤgung nicht weniger in dem geiſtlichen als leiblichen ſuchenden menſchen/ mehr und mehr abzuſterben/ (welcher tod nicht ohne ſchmertz geſchiehet/) alſo werde aus dieſem tod die auf- erſtehung des neuen troſtes in dem neuen menſchen zu ſeiner zeit ſo viel ſeliger erfolgen/ und ſie erkennen/ es ſeye ſolch leyden und ſchmertzen wol angelegt ge- weſen. Und waͤre es nichts anders/ als die allmaͤhliche verleidung alles deſ- ſen/ was uns mit auch unbekanten anhaͤngigkeiten unſerer hertzen an das ir- diſche/ oder doch etwas auſſer GOTT ankleben macht/ ſo dann die rechte thaͤtliche erkaͤntnuͤß unſers nichts/ die durch ſolches angſt-volles leben gewir- cket werden/ ſo waͤre es groſſer gewinn/ um jener fruͤchte willen/ der ſonſt em- pfindlichen freude/ ſo lang als es GOTT alſo beliebet/ zu entrathen. O wie vielen waͤre dieſes das einige gewiſſeſte mittel ihres heils/ wo ſie GOTT in die- ſe ſchule zu fuͤhren wuͤrdigte/ aber es wird nicht allen ſo gut. Alſo ſollen wir dann uns auch lieb laſſen ſeyn/ und dem weiſen GOTT davor dancken/ daß er uns demuͤthiget/ daß wir ſeine rechtelernen/ und glauben/ unſer dienſt gefalle ihm allezeit am beſten/ in dem ſtande darein er uns ſetzet/ ob wol es ſchei- net/ daß eben derſelbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu koͤnnen. Aber er blei- bet g g g 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/433
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/433>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.