Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO XIX.

ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieser hoch-
muth/ wo sie sich redlich prüfen wollen/ offenbaret sich ihnen selbs leicht/ wo sie sonde-
re freude daran haben/ daß sie ihres stands wegen in allem/ auch dergleichen eüsserli-
chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen solchen vorzug haben/ mit andern die es
ihnen etwa in gleichem stand vor-oder in geringerm nachzuthun scheinen/ eifern/
und sich darüber bewegen/ wo sie einen sonderlichen trieb bey sich finden/ mit grosser
sorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen seyn mag/ da-
durch die verborgene hoheit des sinnes sich verrathen kan: auf die in sich eine seele/
dero es ein ernst ist ihres zustandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung
geben muß. Wo nun solcher hochmuth in dem hertzen ist/ da wird das eusserliche/
was mit kleideren, haaren oder dergleichen geschiehet/ und aus solchem hochmuth
herkommet/ daß man seinen armen madensack gern ziehren/ und ihn als der es vor
andern würdig wäre/ ansehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf
sich ziehen will/ warhafftig zu einer schweren sünde: Dann da sonsten das eusserliche
an sich selbs ein mittelding ist/ so ist jene beschaffenheit des hertzens schnur stracks
dem Christenthum entgegen/ und läßt sich mit dem stande nicht entschuldigen/ dann
da göttliche ordnung diesem einige eusserliche mittel des zwecks/ dazu sie sie selbs gese-
tzet/ frey gegeben hat/ so hat sie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit
dem eusserlichen selbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden suchen/ und dieselbige
begierig nachäffen/ so eine anzeige einer leichtsinnigen eitelkeit; wo sie es andern su-
chen vorzuthun/ und also nicht dabey bleiben/ was so zu reden die gewohnheit ihres
standes gleichsam nothwendig gemacht/ und die gefahr des ärgernüsses davon ge-
nommen hat/ so stracks den hochmuth weiset: oder was vor andere excessen mehr
dabey seyn mögen: welche aber alle/ wo sie recht erwogen werden/ nicht so wol in
dem äusserlichen selbs/ als in der sündlichen unart des hertzens/ stecken.

5. Wo also eine gottselige seele/ die GOTT in einen solchen hohen stand ge-
setzet hat/ ihr Christenthum recht führen will: So wird sie 1. emsig trachten einen
rechtschaffenen grund der wahren demuth/ bey sich zu legen/ weil sonsten das laster
des hochmuths und eitelkeit dasjenige ist/ dazu sie vor andern ständen die schwerste
versuchung bey sich finden werden: zu solcher demuth aber mag vortrefflich dienen/
die fleißige betrachtung/ daß sie von ankunfft allen andern auch geringsten menschen
gleich/ keines besseren zeuges seyen/ daß ihr leib nicht weniger als anderer ein stincken-
der madensack/ erde und koth seye/ wie sie es leicht an sich fühlen und täglich in acht
nehmen können/ daß solcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedörffe/ wegen seiner
schwachheit/ und seine schande zu bedecken/ daher die gemeine ursach/ die allen kleider-
pracht verwirfft/ sie eben sowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u.
zierde an sich selbs gebühre als anderer menschen/ daß sie keine würdigkeit in einen hö-
hern stand gesetzt zu werden gehabt/ als GOttes blosses wohlgefallen; daß ihnen Gott
solche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ dieselbe mit eigenthum zu besitzen/ son-

dern

IV. Theil. e e e

ARTIC. III. SECTIO XIX.

ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieſer hoch-
muth/ wo ſie ſich redlich pruͤfen wollen/ offenbaret ſich ihnen ſelbs leicht/ wo ſie ſonde-
re freude daran haben/ daß ſie ihres ſtands wegen in allem/ auch dergleichen euͤſſerli-
chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen ſolchen vorzug haben/ mit andern die es
ihnen etwa in gleichem ſtand vor-oder in geringerm nachzuthun ſcheinen/ eifern/
und ſich daruͤber bewegen/ wo ſie einen ſonderlichen trieb bey ſich finden/ mit groſſer
ſorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen ſeyn mag/ da-
durch die verborgene hoheit des ſinnes ſich verrathen kan: auf die in ſich eine ſeele/
dero es ein ernſt iſt ihres zuſtandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung
geben muß. Wo nun ſolcher hochmuth in dem hertzen iſt/ da wird das euſſerliche/
was mit kleideren, haaren oder dergleichen geſchiehet/ und aus ſolchem hochmuth
herkommet/ daß man ſeinen armen madenſack gern ziehren/ und ihn als der es vor
andern wuͤrdig waͤre/ anſehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf
ſich ziehen will/ warhafftig zu einer ſchweren ſuͤnde: Dann da ſonſten das euſſerliche
an ſich ſelbs ein mittelding iſt/ ſo iſt jene beſchaffenheit des hertzens ſchnur ſtracks
dem Chriſtenthum entgegen/ und laͤßt ſich mit dem ſtande nicht entſchuldigen/ dann
da goͤttliche ordnung dieſem einige euſſerliche mittel des zwecks/ dazu ſie ſie ſelbs geſe-
tzet/ frey gegeben hat/ ſo hat ſie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit
dem euſſerlichen ſelbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden ſuchen/ und dieſelbige
begierig nachaͤffen/ ſo eine anzeige einer leichtſinnigen eitelkeit; wo ſie es andern ſu-
chen vorzuthun/ und alſo nicht dabey bleiben/ was ſo zu reden die gewohnheit ihres
ſtandes gleichſam nothwendig gemacht/ und die gefahr des aͤrgernuͤſſes davon ge-
nommen hat/ ſo ſtracks den hochmuth weiſet: oder was vor andere exceſſen mehr
dabey ſeyn moͤgen: welche aber alle/ wo ſie recht erwogen werden/ nicht ſo wol in
dem aͤuſſerlichen ſelbs/ als in der ſuͤndlichen unart des hertzens/ ſtecken.

5. Wo alſo eine gottſelige ſeele/ die GOTT in einen ſolchen hohen ſtand ge-
ſetzet hat/ ihr Chriſtenthum recht fuͤhren will: So wird ſie 1. emſig trachten einen
rechtſchaffenen grund der wahren demuth/ bey ſich zu legen/ weil ſonſten das laſter
des hochmuths und eitelkeit dasjenige iſt/ dazu ſie vor andern ſtaͤnden die ſchwerſte
verſuchung bey ſich finden werden: zu ſolcher demuth aber mag vortrefflich dienen/
die fleißige betrachtung/ daß ſie von ankunfft allen andern auch geringſten menſchen
gleich/ keines beſſeren zeuges ſeyen/ daß ihr leib nicht weniger als andeꝛer ein ſtincken-
der madenſack/ erde und koth ſeye/ wie ſie es leicht an ſich fuͤhlen und taͤglich in acht
nehmen koͤnnen/ daß ſolcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedoͤrffe/ wegen ſeineꝛ
ſchwachheit/ und ſeine ſchande zu bedecken/ daher die gemeine urſach/ die allen kleider-
pracht verwirfft/ ſie eben ſowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u.
zierde an ſich ſelbs gebuͤhre als anderer menſchen/ daß ſie keine wuͤrdigkeit in einen hoͤ-
heꝛn ſtand geſetzt zu weꝛden gehabt/ als GOttes bloſſes wohlgefallen; daß ihnen Gott
ſolche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ dieſelbe mit eigenthum zu beſitzen/ ſon-

dern

IV. Theil. e e e

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0413" n="401"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO XIX.</hi></hi></fw><lb/>
ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Die&#x017F;er hoch-<lb/>
muth/ wo &#x017F;ie &#x017F;ich redlich pru&#x0364;fen wollen/ offenbaret &#x017F;ich ihnen &#x017F;elbs leicht/ wo &#x017F;ie &#x017F;onde-<lb/>
re freude daran haben/ daß &#x017F;ie ihres &#x017F;tands wegen in allem/ auch dergleichen eu&#x0364;&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen &#x017F;olchen vorzug haben/ mit andern die es<lb/>
ihnen etwa in gleichem &#x017F;tand vor-oder in geringerm nachzuthun &#x017F;cheinen/ eifern/<lb/>
und &#x017F;ich daru&#x0364;ber bewegen/ wo &#x017F;ie einen &#x017F;onderlichen trieb bey &#x017F;ich finden/ mit gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
&#x017F;orgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen &#x017F;eyn mag/ da-<lb/>
durch die verborgene hoheit des &#x017F;innes &#x017F;ich verrathen kan: auf die in &#x017F;ich eine &#x017F;eele/<lb/>
dero es ein ern&#x017F;t i&#x017F;t ihres zu&#x017F;tandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung<lb/>
geben muß. Wo nun &#x017F;olcher hochmuth in dem hertzen i&#x017F;t/ da wird das eu&#x017F;&#x017F;erliche/<lb/>
was mit kleideren, haaren oder dergleichen ge&#x017F;chiehet/ und aus &#x017F;olchem hochmuth<lb/>
herkommet/ daß man &#x017F;einen armen maden&#x017F;ack gern ziehren/ und ihn als der es vor<lb/>
andern wu&#x0364;rdig wa&#x0364;re/ an&#x017F;ehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf<lb/>
&#x017F;ich ziehen will/ warhafftig zu einer &#x017F;chweren &#x017F;u&#x0364;nde: Dann da &#x017F;on&#x017F;ten das eu&#x017F;&#x017F;erliche<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elbs ein mittelding i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t jene be&#x017F;chaffenheit des hertzens &#x017F;chnur &#x017F;tracks<lb/>
dem Chri&#x017F;tenthum entgegen/ und la&#x0364;ßt &#x017F;ich mit dem &#x017F;tande nicht ent&#x017F;chuldigen/ dann<lb/>
da go&#x0364;ttliche ordnung die&#x017F;em einige eu&#x017F;&#x017F;erliche mittel des zwecks/ dazu &#x017F;ie &#x017F;ie &#x017F;elbs ge&#x017F;e-<lb/>
tzet/ frey gegeben hat/ &#x017F;o hat &#x017F;ie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit<lb/>
dem eu&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;elbs/ wo einige mit fleiß immer neue <hi rendition="#aq">moden</hi> &#x017F;uchen/ und die&#x017F;elbige<lb/>
begierig nacha&#x0364;ffen/ &#x017F;o eine anzeige einer leicht&#x017F;innigen eitelkeit; wo &#x017F;ie es andern &#x017F;u-<lb/>
chen vorzuthun/ und al&#x017F;o nicht dabey bleiben/ was &#x017F;o zu reden die gewohnheit ihres<lb/>
&#x017F;tandes gleich&#x017F;am nothwendig gemacht/ und die gefahr des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es davon ge-<lb/>
nommen hat/ &#x017F;o &#x017F;tracks den hochmuth wei&#x017F;et: oder was vor andere <hi rendition="#aq">exce&#x017F;&#x017F;en</hi> mehr<lb/>
dabey &#x017F;eyn mo&#x0364;gen: welche aber alle/ wo &#x017F;ie recht erwogen werden/ nicht &#x017F;o wol in<lb/>
dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;elbs/ als in der &#x017F;u&#x0364;ndlichen unart des hertzens/ &#x017F;tecken.</item><lb/>
              <item>5. Wo al&#x017F;o eine gott&#x017F;elige &#x017F;eele/ die GOTT in einen &#x017F;olchen hohen &#x017F;tand ge-<lb/>
&#x017F;etzet hat/ ihr Chri&#x017F;tenthum recht fu&#x0364;hren will: So wird &#x017F;ie 1. em&#x017F;ig trachten einen<lb/>
recht&#x017F;chaffenen grund der wahren demuth/ bey &#x017F;ich zu legen/ weil &#x017F;on&#x017F;ten das la&#x017F;ter<lb/>
des hochmuths und eitelkeit dasjenige i&#x017F;t/ dazu &#x017F;ie vor andern &#x017F;ta&#x0364;nden die &#x017F;chwer&#x017F;te<lb/>
ver&#x017F;uchung bey &#x017F;ich finden werden: zu &#x017F;olcher demuth aber mag vortrefflich dienen/<lb/>
die fleißige betrachtung/ daß &#x017F;ie von ankunfft allen andern auch gering&#x017F;ten men&#x017F;chen<lb/>
gleich/ keines be&#x017F;&#x017F;eren zeuges &#x017F;eyen/ daß ihr leib nicht weniger als ande&#xA75B;er ein &#x017F;tincken-<lb/>
der maden&#x017F;ack/ erde und koth &#x017F;eye/ wie &#x017F;ie es leicht an &#x017F;ich fu&#x0364;hlen und ta&#x0364;glich in acht<lb/>
nehmen ko&#x0364;nnen/ daß &#x017F;olcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedo&#x0364;rffe/ wegen &#x017F;eine&#xA75B;<lb/>
&#x017F;chwachheit/ und &#x017F;eine &#x017F;chande zu bedecken/ daher die gemeine ur&#x017F;ach/ die allen kleider-<lb/>
pracht verwirfft/ &#x017F;ie eben &#x017F;owol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u.<lb/>
zierde an &#x017F;ich &#x017F;elbs gebu&#x0364;hre als anderer men&#x017F;chen/ daß &#x017F;ie keine wu&#x0364;rdigkeit in einen ho&#x0364;-<lb/>
he&#xA75B;n &#x017F;tand ge&#x017F;etzt zu we&#xA75B;den gehabt/ als GOttes blo&#x017F;&#x017F;es wohlgefallen; daß ihnen Gott<lb/>
&#x017F;olche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ die&#x017F;elbe mit eigenthum zu be&#x017F;itzen/ &#x017F;on-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">IV.</hi> Theil. e e e</fw><fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[401/0413] ARTIC. III. SECTIO XIX. ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieſer hoch- muth/ wo ſie ſich redlich pruͤfen wollen/ offenbaret ſich ihnen ſelbs leicht/ wo ſie ſonde- re freude daran haben/ daß ſie ihres ſtands wegen in allem/ auch dergleichen euͤſſerli- chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen ſolchen vorzug haben/ mit andern die es ihnen etwa in gleichem ſtand vor-oder in geringerm nachzuthun ſcheinen/ eifern/ und ſich daruͤber bewegen/ wo ſie einen ſonderlichen trieb bey ſich finden/ mit groſſer ſorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen ſeyn mag/ da- durch die verborgene hoheit des ſinnes ſich verrathen kan: auf die in ſich eine ſeele/ dero es ein ernſt iſt ihres zuſtandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung geben muß. Wo nun ſolcher hochmuth in dem hertzen iſt/ da wird das euſſerliche/ was mit kleideren, haaren oder dergleichen geſchiehet/ und aus ſolchem hochmuth herkommet/ daß man ſeinen armen madenſack gern ziehren/ und ihn als der es vor andern wuͤrdig waͤre/ anſehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf ſich ziehen will/ warhafftig zu einer ſchweren ſuͤnde: Dann da ſonſten das euſſerliche an ſich ſelbs ein mittelding iſt/ ſo iſt jene beſchaffenheit des hertzens ſchnur ſtracks dem Chriſtenthum entgegen/ und laͤßt ſich mit dem ſtande nicht entſchuldigen/ dann da goͤttliche ordnung dieſem einige euſſerliche mittel des zwecks/ dazu ſie ſie ſelbs geſe- tzet/ frey gegeben hat/ ſo hat ſie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit dem euſſerlichen ſelbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden ſuchen/ und dieſelbige begierig nachaͤffen/ ſo eine anzeige einer leichtſinnigen eitelkeit; wo ſie es andern ſu- chen vorzuthun/ und alſo nicht dabey bleiben/ was ſo zu reden die gewohnheit ihres ſtandes gleichſam nothwendig gemacht/ und die gefahr des aͤrgernuͤſſes davon ge- nommen hat/ ſo ſtracks den hochmuth weiſet: oder was vor andere exceſſen mehr dabey ſeyn moͤgen: welche aber alle/ wo ſie recht erwogen werden/ nicht ſo wol in dem aͤuſſerlichen ſelbs/ als in der ſuͤndlichen unart des hertzens/ ſtecken. 5. Wo alſo eine gottſelige ſeele/ die GOTT in einen ſolchen hohen ſtand ge- ſetzet hat/ ihr Chriſtenthum recht fuͤhren will: So wird ſie 1. emſig trachten einen rechtſchaffenen grund der wahren demuth/ bey ſich zu legen/ weil ſonſten das laſter des hochmuths und eitelkeit dasjenige iſt/ dazu ſie vor andern ſtaͤnden die ſchwerſte verſuchung bey ſich finden werden: zu ſolcher demuth aber mag vortrefflich dienen/ die fleißige betrachtung/ daß ſie von ankunfft allen andern auch geringſten menſchen gleich/ keines beſſeren zeuges ſeyen/ daß ihr leib nicht weniger als andeꝛer ein ſtincken- der madenſack/ erde und koth ſeye/ wie ſie es leicht an ſich fuͤhlen und taͤglich in acht nehmen koͤnnen/ daß ſolcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedoͤrffe/ wegen ſeineꝛ ſchwachheit/ und ſeine ſchande zu bedecken/ daher die gemeine urſach/ die allen kleider- pracht verwirfft/ ſie eben ſowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u. zierde an ſich ſelbs gebuͤhre als anderer menſchen/ daß ſie keine wuͤrdigkeit in einen hoͤ- heꝛn ſtand geſetzt zu weꝛden gehabt/ als GOttes bloſſes wohlgefallen; daß ihnen Gott ſolche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ dieſelbe mit eigenthum zu beſitzen/ ſon- dern IV. Theil. e e e

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/413
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/413>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.