Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
ARTIC. III. SECT. XVI.
gegen solche anstalten aufgebracht/ oder sie verdächtig gemacht werden können.
Der HERR aber befördere seine ehre allezeit/ an allen orten/ auf alle weise.
SECTIO XVI.
Was unversöhnlichkeit eigentlich seye.

DJe frage betreffend/ bekenne/ daß ich sie nicht recht fasse/ ob einige abson-
derliche umstände dabey/ oder ob allein insgemein von unversöhnlichkeit
gefraget werde. Daher ich meine antwort vielmehr auf dieses letztere rich-
ten muß/ und also die sache in diese sätze fasse. 1. Die unversöhnlichkeit/ wo man
sich nicht versöhnen oder vergeben will/ auch denenjenigen/ von welchen man mit
unrecht wäre beleidiget worden/ aber anderseits vergebung verlangt wird/ ist
ein verdamliches laster/ bey welchem der mensch keinen augenblick sich Göttlicher
gnade getrösten kan. das heilige abendmahl als ein liebesmahl und gedächtnüß
desjenigen/ welcher vor uns als seine feinde gelitten hat/ nutzet einem solchen
nichts/ sondern vermehret nur sein gericht; das gebet/ welches er thut/ ist sein
eigne anklage/ damit er von dem gnädigsten GOTT an statt der vergebung viel-
mehr die rache begehret/ und sich zuzeucht: also ist er insgesamt in solchem stan-
de aller göttlichen gnade/ güter und wirckungen unfähig: viel weniger/ da er
in einem solchen zustand seiner seelen abgefodert würde/ könte er ein erb der ewi-
gen güter werden. 2. Solche unversöhnlichkeit thut sich zwar hervor in eusserli-
chen ausbrüchen geringer geberden/ bitterer worte und rach-thaten/ welche die
sünde so viel schwerer machen/ aber sie stecket vornemlich in dem hertzen/ und
richtet GOTT nach demselbigen die menschen. Daher auch so gar/ welche
zwar eusserlich dergleichen von sich nicht sehen lassen/ indessen den groll und bit-
terkeit in dem hertzen behalten/ ligen eben so wol unter obgedachten göttlichem
gericht/ und kan in solcher bewandnüß ihrer seelen/ weder liebe noch glaube/
folglich keine gnade GOttes bey ihnen seyn. 3. Jch rede aber hierinnen von derje-
nigen unversöhnlichkeit und feindseligkeit/ welche in dem hertzen die obhand hat.
Ein ander bewandtnüß aber hat es mit einem menschen/ welcher den affecten des
hasses/ so sich bey ihm reget/ mit ernst sich widersetzet/ aber nicht nach eigenem
wunsch dieselben völlig überwinden kan: Daher es etwa geschiehet/ daß bey er-
innerung oder aufstossung seines gegentheils und beleidigers das geblüth stracks
wallet/ und in einige widerliche geberden ausbricht. Der mensch aber hat nicht
nur allein an solcher seiner schwachheit/ oder vielmehr boßheit seiner verderbten
natur/ hertzliches mißfallen/ sondern betet dagegen/ und hält sich in dem übrigen
zurück/ seinen grimm nicht weiter zu wircklichem schaden des nechsten ausbre-
chen zulassen. Ein solcher mensch kan nicht vor einen feindseligen und unversöhn-
lichen vor GOttes gericht geachtet werden/ weil er solcher sünde nicht dienet/ son-

dern
ARTIC. III. SECT. XVI.
gegen ſolche anſtalten aufgebracht/ oder ſie verdaͤchtig gemacht werden koͤnnen.
Der HERR aber befoͤrdere ſeine ehre allezeit/ an allen orten/ auf alle weiſe.
SECTIO XVI.
Was unverſoͤhnlichkeit eigentlich ſeye.

DJe frage betreffend/ bekenne/ daß ich ſie nicht recht faſſe/ ob einige abſon-
derliche umſtaͤnde dabey/ oder ob allein insgemein von unverſoͤhnlichkeit
gefraget werde. Daher ich meine antwort vielmehr auf dieſes letztere rich-
ten muß/ und alſo die ſache in dieſe ſaͤtze faſſe. 1. Die unverſoͤhnlichkeit/ wo man
ſich nicht verſoͤhnen oder vergeben will/ auch denenjenigen/ von welchen man mit
unrecht waͤre beleidiget worden/ aber anderſeits vergebung verlangt wird/ iſt
ein verdamliches laſter/ bey welchem der menſch keinen augenblick ſich Goͤttlicher
gnade getroͤſten kan. das heilige abendmahl als ein liebesmahl und gedaͤchtnuͤß
desjenigen/ welcher vor uns als ſeine feinde gelitten hat/ nutzet einem ſolchen
nichts/ ſondern vermehret nur ſein gericht; das gebet/ welches er thut/ iſt ſein
eigne anklage/ damit er von dem gnaͤdigſten GOTT an ſtatt der vergebung viel-
mehr die rache begehret/ und ſich zuzeucht: alſo iſt er insgeſamt in ſolchem ſtan-
de aller goͤttlichen gnade/ guͤter und wirckungen unfaͤhig: viel weniger/ da er
in einem ſolchen zuſtand ſeiner ſeelen abgefodert wuͤrde/ koͤnte er ein erb der ewi-
gen guͤter werden. 2. Solche unverſoͤhnlichkeit thut ſich zwar hervor in euſſerli-
chen ausbruͤchen geringer geberden/ bitterer worte und rach-thaten/ welche die
ſuͤnde ſo viel ſchwerer machen/ aber ſie ſtecket vornemlich in dem hertzen/ und
richtet GOTT nach demſelbigen die menſchen. Daher auch ſo gar/ welche
zwar euſſerlich dergleichen von ſich nicht ſehen laſſen/ indeſſen den groll und bit-
terkeit in dem hertzen behalten/ ligen eben ſo wol unter obgedachten goͤttlichem
gericht/ und kan in ſolcher bewandnuͤß ihrer ſeelen/ weder liebe noch glaube/
folglich keine gnade GOttes bey ihnen ſeyn. 3. Jch rede aber hierinnen von derje-
nigen unverſoͤhnlichkeit und feindſeligkeit/ welche in dem hertzen die obhand hat.
Ein ander bewandtnuͤß aber hat es mit einem menſchen/ welcher den affecten des
haſſes/ ſo ſich bey ihm reget/ mit ernſt ſich widerſetzet/ aber nicht nach eigenem
wunſch dieſelben voͤllig uͤberwinden kan: Daher es etwa geſchiehet/ daß bey er-
innerung oder aufſtoſſung ſeines gegentheils und beleidigers das gebluͤth ſtracks
wallet/ und in einige widerliche geberden ausbricht. Der menſch aber hat nicht
nur allein an ſolcher ſeiner ſchwachheit/ oder vielmehr boßheit ſeiner verderbten
natur/ hertzliches mißfallen/ ſondern betet dagegen/ und haͤlt ſich in dem uͤbrigen
zuruͤck/ ſeinen grimm nicht weiter zu wircklichem ſchaden des nechſten ausbre-
chen zulaſſen. Ein ſolcher menſch kan nicht vor einen feindſeligen und unverſoͤhn-
lichen vor GOttes gericht geachtet werden/ weil er ſolcher ſuͤnde nicht dienet/ ſon-

dern
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0403" n="391"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECT. XVI.</hi></hi></fw><lb/>
gegen &#x017F;olche an&#x017F;talten aufgebracht/ oder &#x017F;ie verda&#x0364;chtig gemacht werden ko&#x0364;nnen.<lb/>
Der HERR aber befo&#x0364;rdere &#x017F;eine ehre allezeit/ an allen orten/ auf alle wei&#x017F;e.</item>
            </list>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">SECTIO XVI.</hi><lb/>
Was unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit eigentlich &#x017F;eye.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>Je frage betreffend/ bekenne/ daß ich &#x017F;ie nicht recht fa&#x017F;&#x017F;e/ ob einige ab&#x017F;on-<lb/>
derliche um&#x017F;ta&#x0364;nde dabey/ oder ob allein insgemein von <hi rendition="#fr">unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit</hi><lb/>
gefraget werde. Daher ich meine antwort vielmehr auf die&#x017F;es letztere rich-<lb/>
ten muß/ und al&#x017F;o die &#x017F;ache in die&#x017F;e &#x017F;a&#x0364;tze fa&#x017F;&#x017F;e. 1. Die unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit/ wo man<lb/>
&#x017F;ich nicht ver&#x017F;o&#x0364;hnen oder vergeben will/ auch denenjenigen/ von welchen man mit<lb/>
unrecht wa&#x0364;re beleidiget worden/ aber ander&#x017F;eits vergebung verlangt wird/ i&#x017F;t<lb/>
ein verdamliches la&#x017F;ter/ bey welchem der men&#x017F;ch keinen augenblick &#x017F;ich Go&#x0364;ttlicher<lb/>
gnade getro&#x0364;&#x017F;ten kan. das heilige abendmahl als ein liebesmahl und geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß<lb/>
desjenigen/ welcher vor uns als &#x017F;eine feinde gelitten hat/ nutzet einem &#x017F;olchen<lb/>
nichts/ &#x017F;ondern vermehret nur &#x017F;ein gericht; das gebet/ welches er thut/ i&#x017F;t &#x017F;ein<lb/>
eigne anklage/ damit er von dem gna&#x0364;dig&#x017F;ten GOTT an &#x017F;tatt der vergebung viel-<lb/>
mehr die rache begehret/ und &#x017F;ich zuzeucht: al&#x017F;o i&#x017F;t er insge&#x017F;amt in &#x017F;olchem &#x017F;tan-<lb/>
de aller go&#x0364;ttlichen gnade/ gu&#x0364;ter und wirckungen unfa&#x0364;hig: viel weniger/ da er<lb/>
in einem &#x017F;olchen zu&#x017F;tand &#x017F;einer &#x017F;eelen abgefodert wu&#x0364;rde/ ko&#x0364;nte er ein erb der ewi-<lb/>
gen gu&#x0364;ter werden. 2. Solche unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit thut &#x017F;ich zwar hervor in eu&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen ausbru&#x0364;chen geringer geberden/ bitterer worte und rach-thaten/ welche die<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;o viel &#x017F;chwerer machen/ aber &#x017F;ie &#x017F;tecket vornemlich in dem hertzen/ und<lb/>
richtet GOTT nach dem&#x017F;elbigen die men&#x017F;chen. Daher auch &#x017F;o gar/ welche<lb/>
zwar eu&#x017F;&#x017F;erlich dergleichen von &#x017F;ich nicht &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ inde&#x017F;&#x017F;en den groll und bit-<lb/>
terkeit in dem hertzen behalten/ ligen eben &#x017F;o wol unter obgedachten go&#x0364;ttlichem<lb/>
gericht/ und kan in &#x017F;olcher bewandnu&#x0364;ß ihrer &#x017F;eelen/ weder liebe noch glaube/<lb/>
folglich keine gnade GOttes bey ihnen &#x017F;eyn. 3. Jch rede aber hierinnen von derje-<lb/>
nigen unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit und feind&#x017F;eligkeit/ welche in dem hertzen die obhand hat.<lb/>
Ein ander bewandtnu&#x0364;ß aber hat es mit einem men&#x017F;chen/ welcher den <hi rendition="#aq">affecten</hi> des<lb/>
ha&#x017F;&#x017F;es/ &#x017F;o &#x017F;ich bey ihm reget/ mit ern&#x017F;t &#x017F;ich wider&#x017F;etzet/ aber nicht nach eigenem<lb/>
wun&#x017F;ch die&#x017F;elben vo&#x0364;llig u&#x0364;berwinden kan: Daher es etwa ge&#x017F;chiehet/ daß bey er-<lb/>
innerung oder auf&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;eines gegentheils und beleidigers das geblu&#x0364;th &#x017F;tracks<lb/>
wallet/ und in einige widerliche geberden ausbricht. Der men&#x017F;ch aber hat nicht<lb/>
nur allein an &#x017F;olcher &#x017F;einer &#x017F;chwachheit/ oder vielmehr boßheit &#x017F;einer verderbten<lb/>
natur/ hertzliches mißfallen/ &#x017F;ondern betet dagegen/ und ha&#x0364;lt &#x017F;ich in dem u&#x0364;brigen<lb/>
zuru&#x0364;ck/ &#x017F;einen grimm nicht weiter zu wircklichem &#x017F;chaden des nech&#x017F;ten ausbre-<lb/>
chen zula&#x017F;&#x017F;en. Ein &#x017F;olcher men&#x017F;ch kan nicht vor einen feind&#x017F;eligen und unver&#x017F;o&#x0364;hn-<lb/>
lichen vor GOttes gericht geachtet werden/ weil er &#x017F;olcher &#x017F;u&#x0364;nde nicht dienet/ &#x017F;on-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[391/0403] ARTIC. III. SECT. XVI. gegen ſolche anſtalten aufgebracht/ oder ſie verdaͤchtig gemacht werden koͤnnen. Der HERR aber befoͤrdere ſeine ehre allezeit/ an allen orten/ auf alle weiſe. SECTIO XVI. Was unverſoͤhnlichkeit eigentlich ſeye. DJe frage betreffend/ bekenne/ daß ich ſie nicht recht faſſe/ ob einige abſon- derliche umſtaͤnde dabey/ oder ob allein insgemein von unverſoͤhnlichkeit gefraget werde. Daher ich meine antwort vielmehr auf dieſes letztere rich- ten muß/ und alſo die ſache in dieſe ſaͤtze faſſe. 1. Die unverſoͤhnlichkeit/ wo man ſich nicht verſoͤhnen oder vergeben will/ auch denenjenigen/ von welchen man mit unrecht waͤre beleidiget worden/ aber anderſeits vergebung verlangt wird/ iſt ein verdamliches laſter/ bey welchem der menſch keinen augenblick ſich Goͤttlicher gnade getroͤſten kan. das heilige abendmahl als ein liebesmahl und gedaͤchtnuͤß desjenigen/ welcher vor uns als ſeine feinde gelitten hat/ nutzet einem ſolchen nichts/ ſondern vermehret nur ſein gericht; das gebet/ welches er thut/ iſt ſein eigne anklage/ damit er von dem gnaͤdigſten GOTT an ſtatt der vergebung viel- mehr die rache begehret/ und ſich zuzeucht: alſo iſt er insgeſamt in ſolchem ſtan- de aller goͤttlichen gnade/ guͤter und wirckungen unfaͤhig: viel weniger/ da er in einem ſolchen zuſtand ſeiner ſeelen abgefodert wuͤrde/ koͤnte er ein erb der ewi- gen guͤter werden. 2. Solche unverſoͤhnlichkeit thut ſich zwar hervor in euſſerli- chen ausbruͤchen geringer geberden/ bitterer worte und rach-thaten/ welche die ſuͤnde ſo viel ſchwerer machen/ aber ſie ſtecket vornemlich in dem hertzen/ und richtet GOTT nach demſelbigen die menſchen. Daher auch ſo gar/ welche zwar euſſerlich dergleichen von ſich nicht ſehen laſſen/ indeſſen den groll und bit- terkeit in dem hertzen behalten/ ligen eben ſo wol unter obgedachten goͤttlichem gericht/ und kan in ſolcher bewandnuͤß ihrer ſeelen/ weder liebe noch glaube/ folglich keine gnade GOttes bey ihnen ſeyn. 3. Jch rede aber hierinnen von derje- nigen unverſoͤhnlichkeit und feindſeligkeit/ welche in dem hertzen die obhand hat. Ein ander bewandtnuͤß aber hat es mit einem menſchen/ welcher den affecten des haſſes/ ſo ſich bey ihm reget/ mit ernſt ſich widerſetzet/ aber nicht nach eigenem wunſch dieſelben voͤllig uͤberwinden kan: Daher es etwa geſchiehet/ daß bey er- innerung oder aufſtoſſung ſeines gegentheils und beleidigers das gebluͤth ſtracks wallet/ und in einige widerliche geberden ausbricht. Der menſch aber hat nicht nur allein an ſolcher ſeiner ſchwachheit/ oder vielmehr boßheit ſeiner verderbten natur/ hertzliches mißfallen/ ſondern betet dagegen/ und haͤlt ſich in dem uͤbrigen zuruͤck/ ſeinen grimm nicht weiter zu wircklichem ſchaden des nechſten ausbre- chen zulaſſen. Ein ſolcher menſch kan nicht vor einen feindſeligen und unverſoͤhn- lichen vor GOttes gericht geachtet werden/ weil er ſolcher ſuͤnde nicht dienet/ ſon- dern

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/403
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/403>, abgerufen am 16.02.2025.