Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

jenigen scripto, so das hauptwerck wider das pabstthum ist/ und so viel ande-
re/ welche auch dieses anzugreiffen sich unterstanden/ vielfältigst mit seinem
kalb gepflüget haben/ solchen ritum selbs approbiret. Jedoch will ich nicht
weniger alle/ die noch daran zweifeln/ gewiesen haben/ an des nicht weni-
ger wohlverdienten Theologi Doct. Jac. Heilbronneri uncatholisches
pabstthum/ da er wie die übrige/ der papisten irrthüme und mißbräuche/
also auch das vermeinte sacrament der firmung art. 19. q. 1. von p. 720.
examiniret/ und sonderlich c. 2 zeiget/ was an solchem von uns gestrafft
werde/ nemlich daß sie ratione materiae & formae eine lautere menschen-
satzung seye/ habe der praetendirten krafft und wirckung nach keine ver-
heissung/ senye voller aberglauben/ zauberey und abgötterey. Dieser stücke
aber findet sich keines bey unserer Evangelischen confirmation: aber denn
wol/ nachmal c. 4. der christlichen alt-catholischen bey uns gebräuchlichen
confirmation anders gedencket/ als dieser ritus eingeführet ist/ kommt es
daher/ weil derselbe als eine freye sache/ nicht eben in der gantzen Evange-
lischen kirchen in gebrauch ist. Jndessen ist gnug/ daß nichts dessen/ was er
gegen die papistische einführet/ sich auf die unsrige appliciren lässet.

2. Haben wir die Lutherische confirmation nicht vor ein sacrament aus-
zugeben/ noch derselben an sich selbs eine sonderbare wirckung zuzuschreiben/
als welches allein den göttlichen einsetzungen zukommt; Deßwegen sie auch
nicht allen kirchen wider dero willen aufzudringen; sondern sie allein als ei-
ne nützliche und erbauliche ceremonie anzusehen/ dero man sich in christ-
licher freyheit gebrauche.

3. Die ursach und billigkeit solcher ceremonie kommet daher/ weil wir
insgemein alle in unserer kindheit getaufft werden/ daß also der verspruch
vor den täuffling nicht in eigener person von ihm/ sondern von andern/ ver-
richtet wird. Weswegen so wol um des confirmandi selbs als der kirchen
willen nicht undienlich ist/ daß eine offenliche declaration geschehe.

4. Also hat die gemeinde/ nechst der gelegenheit solche personen/ die nun
zu dem andern sacrament/ und also der völligen gemeinschafft aller güter der
kirchen bald gelassen werden sollen/ in gebet dem himmlischen vater vorzu-
tragen/ und durch ihr offentlich thuendes bekäntnüß/ daß sie sich zu dem
christlichen glauben/ auf welchen sie getaufft sind/ bekennen/ und die lehre der
gemeine/ darinnen sie unterrichtet sind/ und aus welcher sie antworten/ offen-
lich billigen/ zur liebe und sie nun ferner als völlige mit-glieder in die voll-
kommene gemeinschafft aufzunehmen/ bewogen zu werden/ die erinnerung ihrer
eigenen tauff-pflicht/ dero offtere wiederholung niemal ohne erbauung ist.

5. Hingegen was die confirmandos anlanget/ dienets ihnen dazu/

daß

Das ſiebende Capitel.

jenigẽ ſcripto, ſo das hauptwerck wider das pabſtthum iſt/ und ſo viel ande-
re/ welche auch dieſes anzugreiffen ſich unterſtanden/ vielfaͤltigſt mit ſeinem
kalb gepfluͤget haben/ ſolchen ritum ſelbs approbiret. Jedoch will ich nicht
weniger alle/ die noch daran zweifeln/ gewieſen haben/ an des nicht weni-
ger wohlverdienten Theologi Doct. Jac. Heilbronneri uncatholiſches
pabſtthum/ da er wie die uͤbrige/ der papiſten irrthuͤme und mißbraͤuche/
alſo auch das vermeinte ſacrament der firmung art. 19. q. 1. von p. 720.
examiniret/ und ſonderlich c. 2 zeiget/ was an ſolchem von uns geſtrafft
werde/ nemlich daß ſie ratione materiæ & formæ eine lautere menſchen-
ſatzung ſeye/ habe der prætendirten krafft und wirckung nach keine ver-
heiſſung/ ſẽye voller aberglauben/ zauberey und abgoͤtterey. Dieſer ſtuͤcke
aber findet ſich keines bey unſerer Evangeliſchen confirmation: aber denn
wol/ nachmal c. 4. der chriſtlichen alt-catholiſchen bey uns gebraͤuchlichen
confirmation anders gedencket/ als dieſer ritus eingefuͤhret iſt/ kommt es
daher/ weil derſelbe als eine freye ſache/ nicht eben in der gantzen Evange-
liſchen kirchen in gebrauch iſt. Jndeſſen iſt gnug/ daß nichts deſſen/ was er
gegen die papiſtiſche einfuͤhret/ ſich auf die unſrige appliciren laͤſſet.

2. Haben wir die Lutheriſche confirmation nicht vor ein ſacramẽt aus-
zugeben/ noch derſelben an ſich ſelbs eine ſonderbare wirckung zuzuſchreibẽ/
als welches allein den goͤttlichen einſetzungen zukommt; Deßwegen ſie auch
nicht allen kirchen wider dero willen aufzudringen; ſondern ſie allein als ei-
ne nuͤtzliche und erbauliche ceremonie anzuſehen/ dero man ſich in chriſt-
licher freyheit gebrauche.

3. Die urſach und billigkeit ſolcher ceremonie kommet daher/ weil wir
insgemein alle in unſerer kindheit getaufft werden/ daß alſo der verſpruch
vor den taͤuffling nicht in eigener perſon von ihm/ ſondern von andern/ ver-
richtet wird. Weswegen ſo wol um des confirmandi ſelbs als der kirchen
willen nicht undienlich iſt/ daß eine offenliche declaration geſchehe.

4. Alſo hat die gemeinde/ nechſt der gelegenheit ſolche perſonen/ die nun
zu dem andern ſacramẽt/ und alſo der voͤlligen gemeinſchafft aller guͤter der
kirchen bald gelaſſen werden ſollen/ in gebet dem himmliſchen vater vorzu-
tragen/ und durch ihr offentlich thuendes bekaͤntnuͤß/ daß ſie ſich zu dem
chriſtlichẽ glauben/ auf welchen ſie getaufft ſind/ bekeñen/ und die lehre der
gemeine/ dariñen ſie unterrichtet ſind/ und aus welcher ſie antworten/ offen-
lich billigen/ zur liebe und ſie nun ferner als voͤllige mit-glieder in die voll-
kom̃ene gemeinſchafft aufzunehmẽ/ bewogẽ zu werden/ die eriñerung ihrer
eigenen tauff-pflicht/ dero offtere wiederholung niemal ohne erbauung iſt.

5. Hingegen was die confirmandos anlanget/ dienets ihnen dazu/

daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0268" n="256"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
jenige&#x0303; <hi rendition="#aq">&#x017F;cripto,</hi> &#x017F;o das hauptwerck wider das pab&#x017F;tthum i&#x017F;t/ und &#x017F;o viel ande-<lb/>
re/ welche auch die&#x017F;es anzugreiffen &#x017F;ich unter&#x017F;tanden/ vielfa&#x0364;ltig&#x017F;t mit &#x017F;einem<lb/>
kalb gepflu&#x0364;get haben/ &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">ritum</hi> &#x017F;elbs <hi rendition="#aq">approbir</hi>et. Jedoch will ich nicht<lb/>
weniger alle/ die noch daran zweifeln/ gewie&#x017F;en haben/ an des nicht weni-<lb/>
ger wohlverdienten <hi rendition="#aq">Theologi Doct. Jac. Heilbronneri</hi> <hi rendition="#fr">uncatholi&#x017F;ches<lb/>
pab&#x017F;tthum/</hi> da er wie die u&#x0364;brige/ der papi&#x017F;ten irrthu&#x0364;me und mißbra&#x0364;uche/<lb/>
al&#x017F;o auch das vermeinte &#x017F;acrament der <hi rendition="#fr">firmung</hi> <hi rendition="#aq">art. 19. q. 1.</hi> von <hi rendition="#aq">p. 720.<lb/>
examinir</hi>et/ und &#x017F;onderlich c. 2 zeiget/ was an &#x017F;olchem von uns ge&#x017F;trafft<lb/>
werde/ nemlich daß &#x017F;ie <hi rendition="#aq">ratione materiæ &amp; formæ</hi> eine lautere men&#x017F;chen-<lb/>
&#x017F;atzung &#x017F;eye/ habe der <hi rendition="#aq">prætendir</hi>ten krafft und wirckung nach keine ver-<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;ung/ &#x017F;e&#x0303;ye voller aberglauben/ zauberey und abgo&#x0364;tterey. Die&#x017F;er &#x017F;tu&#x0364;cke<lb/>
aber findet &#x017F;ich keines bey un&#x017F;erer Evangeli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">confirmation:</hi> aber denn<lb/>
wol/ nachmal c. 4. der chri&#x017F;tlichen alt-catholi&#x017F;chen bey uns gebra&#x0364;uchlichen<lb/><hi rendition="#aq">confirmation</hi> anders gedencket/ als die&#x017F;er <hi rendition="#aq">ritus</hi> eingefu&#x0364;hret i&#x017F;t/ kommt es<lb/>
daher/ weil der&#x017F;elbe als eine freye &#x017F;ache/ nicht eben in der gantzen Evange-<lb/>
li&#x017F;chen kirchen in gebrauch i&#x017F;t. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t gnug/ daß nichts de&#x017F;&#x017F;en/ was er<lb/>
gegen die papi&#x017F;ti&#x017F;che einfu&#x0364;hret/ &#x017F;ich auf die un&#x017F;rige <hi rendition="#aq">applicir</hi>en la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et.</item><lb/>
              <item>2. Haben wir die Lutheri&#x017F;che <hi rendition="#aq">confirmation</hi> nicht vor ein &#x017F;acrame&#x0303;t aus-<lb/>
zugeben/ noch der&#x017F;elben an &#x017F;ich &#x017F;elbs eine &#x017F;onderbare wirckung zuzu&#x017F;chreibe&#x0303;/<lb/>
als welches allein den go&#x0364;ttlichen ein&#x017F;etzungen zukommt; Deßwegen &#x017F;ie auch<lb/>
nicht allen kirchen wider dero willen aufzudringen; &#x017F;ondern &#x017F;ie allein als ei-<lb/>
ne nu&#x0364;tzliche und erbauliche <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> anzu&#x017F;ehen/ dero man &#x017F;ich in chri&#x017F;t-<lb/>
licher freyheit gebrauche.</item><lb/>
              <item>3. Die ur&#x017F;ach und billigkeit &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> kommet daher/ weil wir<lb/>
insgemein alle in un&#x017F;erer kindheit getaufft werden/ daß al&#x017F;o der ver&#x017F;pruch<lb/>
vor den ta&#x0364;uffling nicht in eigener per&#x017F;on von ihm/ &#x017F;ondern von andern/ ver-<lb/>
richtet wird. Weswegen &#x017F;o wol um des <hi rendition="#aq">confirmandi</hi> &#x017F;elbs als der kirchen<lb/>
willen nicht undienlich i&#x017F;t/ daß eine offenliche <hi rendition="#aq">declaration</hi> ge&#x017F;chehe.</item><lb/>
              <item>4. Al&#x017F;o hat die gemeinde/ nech&#x017F;t der gelegenheit &#x017F;olche per&#x017F;onen/ die nun<lb/>
zu dem andern &#x017F;acrame&#x0303;t/ und al&#x017F;o der vo&#x0364;lligen gemein&#x017F;chafft aller gu&#x0364;ter der<lb/>
kirchen bald gela&#x017F;&#x017F;en werden &#x017F;ollen/ in gebet dem himmli&#x017F;chen vater vorzu-<lb/>
tragen/ und durch ihr offentlich thuendes beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich zu dem<lb/>
chri&#x017F;tliche&#x0303; glauben/ auf welchen &#x017F;ie getaufft &#x017F;ind/ beken&#x0303;en/ und die lehre der<lb/>
gemeine/ darin&#x0303;en &#x017F;ie unterrichtet &#x017F;ind/ und aus welcher &#x017F;ie antworten/ offen-<lb/>
lich billigen/ zur liebe und &#x017F;ie nun ferner als vo&#x0364;llige mit-glieder in die voll-<lb/>
kom&#x0303;ene gemein&#x017F;chafft aufzunehme&#x0303;/ bewoge&#x0303; zu werden/ die erin&#x0303;erung ihrer<lb/>
eigenen tauff-pflicht/ dero offtere wiederholung niemal ohne erbauung i&#x017F;t.</item><lb/>
              <item>5. Hingegen was die <hi rendition="#aq">confirmandos</hi> anlanget/ dienets ihnen dazu/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[256/0268] Das ſiebende Capitel. jenigẽ ſcripto, ſo das hauptwerck wider das pabſtthum iſt/ und ſo viel ande- re/ welche auch dieſes anzugreiffen ſich unterſtanden/ vielfaͤltigſt mit ſeinem kalb gepfluͤget haben/ ſolchen ritum ſelbs approbiret. Jedoch will ich nicht weniger alle/ die noch daran zweifeln/ gewieſen haben/ an des nicht weni- ger wohlverdienten Theologi Doct. Jac. Heilbronneri uncatholiſches pabſtthum/ da er wie die uͤbrige/ der papiſten irrthuͤme und mißbraͤuche/ alſo auch das vermeinte ſacrament der firmung art. 19. q. 1. von p. 720. examiniret/ und ſonderlich c. 2 zeiget/ was an ſolchem von uns geſtrafft werde/ nemlich daß ſie ratione materiæ & formæ eine lautere menſchen- ſatzung ſeye/ habe der prætendirten krafft und wirckung nach keine ver- heiſſung/ ſẽye voller aberglauben/ zauberey und abgoͤtterey. Dieſer ſtuͤcke aber findet ſich keines bey unſerer Evangeliſchen confirmation: aber denn wol/ nachmal c. 4. der chriſtlichen alt-catholiſchen bey uns gebraͤuchlichen confirmation anders gedencket/ als dieſer ritus eingefuͤhret iſt/ kommt es daher/ weil derſelbe als eine freye ſache/ nicht eben in der gantzen Evange- liſchen kirchen in gebrauch iſt. Jndeſſen iſt gnug/ daß nichts deſſen/ was er gegen die papiſtiſche einfuͤhret/ ſich auf die unſrige appliciren laͤſſet. 2. Haben wir die Lutheriſche confirmation nicht vor ein ſacramẽt aus- zugeben/ noch derſelben an ſich ſelbs eine ſonderbare wirckung zuzuſchreibẽ/ als welches allein den goͤttlichen einſetzungen zukommt; Deßwegen ſie auch nicht allen kirchen wider dero willen aufzudringen; ſondern ſie allein als ei- ne nuͤtzliche und erbauliche ceremonie anzuſehen/ dero man ſich in chriſt- licher freyheit gebrauche. 3. Die urſach und billigkeit ſolcher ceremonie kommet daher/ weil wir insgemein alle in unſerer kindheit getaufft werden/ daß alſo der verſpruch vor den taͤuffling nicht in eigener perſon von ihm/ ſondern von andern/ ver- richtet wird. Weswegen ſo wol um des confirmandi ſelbs als der kirchen willen nicht undienlich iſt/ daß eine offenliche declaration geſchehe. 4. Alſo hat die gemeinde/ nechſt der gelegenheit ſolche perſonen/ die nun zu dem andern ſacramẽt/ und alſo der voͤlligen gemeinſchafft aller guͤter der kirchen bald gelaſſen werden ſollen/ in gebet dem himmliſchen vater vorzu- tragen/ und durch ihr offentlich thuendes bekaͤntnuͤß/ daß ſie ſich zu dem chriſtlichẽ glauben/ auf welchen ſie getaufft ſind/ bekeñen/ und die lehre der gemeine/ dariñen ſie unterrichtet ſind/ und aus welcher ſie antworten/ offen- lich billigen/ zur liebe und ſie nun ferner als voͤllige mit-glieder in die voll- kom̃ene gemeinſchafft aufzunehmẽ/ bewogẽ zu werden/ die eriñerung ihrer eigenen tauff-pflicht/ dero offtere wiederholung niemal ohne erbauung iſt. 5. Hingegen was die confirmandos anlanget/ dienets ihnen dazu/ daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/268
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 256. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/268>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.