Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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Das siebende Capitel.

und also ohngeprüffet nicht dazu zu kommen: auch den predigern deswegen
so wol um der ehre ihres GOttes als eben solcher ihrer zuhörer heyls wil-
len/ obliget/ mit fleiß dahin zu trachten/ daß die communicanten zu wür-
diger vorbereitung angewisen/ und was an ihnen ist/ nicht gestattet werde/
daß einige unbedachtsamer weise zu ihrem eigenen schaden sich dabey ein-
finden: so liget dann dieser frage erörterung darinn/ ob/ so viel menschli-
cher weise davon geurtheilet werden mag/ diese beye consules in solchem
stande stehen/ da sie zu ihrem geistlichen nutzen des theuren sacraments theil-
hafftig werden mögen. Nun ist uns allen bekant/ daß solche würdige vor-
bereitung in wahrer buß bestehe/ wie die schrifft aller orten buß und ver-
gebung der sünden (Luc. 24/ 47. etc.) zusammen setzet. Solten denn gnug-
same zeugnüssen der unbußfertigkeit an den personen sich zeigen/ so folget
von selbsten/ daß sie dazu nicht geschickt/ daher auch nicht zugelassen werden
mögen. Wo wir dann nun (so viel wir auf diesen bericht antworten können/
als denen nichts anders oder weiters bewust ist) die sache erwegen/ so erhellet
keine wahre buß bey den beyden personen/ sondern/ vielmehr lauter zeug-
nüssen der unbußfertigkeit. 1. Der wahren buß art ist diese/ daß der mensch
seine sünde erkenne/ und sich solche hertzlich leid seyn lasse/ deswegen auch
nicht schäme/ sie demüthig/ des orts/ wo sichs geziemet/ zu erkennen. Der-
gleichen sehen wir nicht/ sondern das gegentheil erhellet aus den bald an-
führenden. Dann wo solche hertzliche bußfertige erkäntnüß ist/ so wircket
sie alsobald dieses/ daß man sich willig straffen lasse/ und gleich wie von GOtt
dem HErrn/ also auch seinen dienern/ es gehorsamlich annehme/ da uns
dieselbe unserer fehler wegen erinnern und erinnern lassen/ ja davor als vor
eine gutthat dancken. Dann wie kan ich glauben/ daß meine sünde schwer
seye/ wo ich nicht verlange/ deroselben frey zu werden? Wie kan aber das
verlangen ihrer frey zu werden ernstlich seyn/ im fall ich es nicht vor eine
wohlthat achte/ da mich jemand davon frey zu machen hilfft/ ja auch
wo es schon nicht bedörffte/ nur zeiget/ daß ers hätte so viel an ihm ist
thun wollen? Wo sich dann einer der straffe widersetzet/ und über denjeni-
gen zürnet/ der ihn wohlmeinend straffet/ der zeiget klärlich/ daß er seine
sünde nicht recht erkenne noch bereue; dann wäre dieses/ so würde er viel-
mehr davor dancken. Ja das noch mehr ist/ so wird ein wahrhafftig buß-
fertiger mensch/ wo auch in dem straffen von jemand die rechte maaß nicht
gehalten würde/ oder wohl gar wo es nicht aus rechtem gemüth geschehe/
dannoch alles willig tragen: Dann er hält seine sünden so schwer/ daß er
sich aller bestraffung/ wie hart und empfindlich sie auch wäre/ gantz würdig
achtet/ und von andern deswegen willig wäre/ auch unrecht zu laden; wie
dorten David von Simei/ weil er weiß/ daß er viel mehres aufs wenigste

vor

Das ſiebende Capitel.

und alſo ohngepruͤffet nicht dazu zu kommen: auch den predigern deswegen
ſo wol um der ehre ihres GOttes als eben ſolcher ihrer zuhoͤrer heyls wil-
len/ obliget/ mit fleiß dahin zu trachten/ daß die communicanten zu wuͤr-
diger vorbereitung angewiſen/ und was an ihnen iſt/ nicht geſtattet werde/
daß einige unbedachtſamer weiſe zu ihrem eigenen ſchaden ſich dabey ein-
finden: ſo liget dann dieſer frage eroͤrterung darinn/ ob/ ſo viel menſchli-
cher weiſe davon geurtheilet werden mag/ dieſe beye conſules in ſolchem
ſtande ſtehen/ da ſie zu ihrem geiſtlichen nutzen des theuren ſacraments theil-
hafftig werden moͤgen. Nun iſt uns allen bekant/ daß ſolche wuͤrdige vor-
bereitung in wahrer buß beſtehe/ wie die ſchrifft aller orten buß und ver-
gebung der ſuͤnden (Luc. 24/ 47. ꝛc.) zuſammen ſetzet. Solten denn gnug-
ſame zeugnuͤſſen der unbußfertigkeit an den perſonen ſich zeigen/ ſo folget
von ſelbſten/ daß ſie dazu nicht geſchickt/ daher auch nicht zugelaſſen werden
moͤgen. Wo wir dann nun (ſo viel wir auf dieſen bericht antworten koͤnnen/
als denen nichts anders oder weiters bewuſt iſt) die ſache erwegen/ ſo erhellet
keine wahre buß bey den beyden perſonen/ ſondern/ vielmehr lauter zeug-
nuͤſſen der unbußfertigkeit. 1. Der wahren buß art iſt dieſe/ daß der menſch
ſeine ſuͤnde erkenne/ und ſich ſolche hertzlich leid ſeyn laſſe/ deswegen auch
nicht ſchaͤme/ ſie demuͤthig/ des orts/ wo ſichs geziemet/ zu erkennen. Der-
gleichen ſehen wir nicht/ ſondern das gegentheil erhellet aus den bald an-
fuͤhrenden. Dann wo ſolche hertzliche bußfertige erkaͤntnuͤß iſt/ ſo wircket
ſie alſobald dieſes/ daß man ſich willig ſtraffen laſſe/ und gleich wie von GOtt
dem HErrn/ alſo auch ſeinen dienern/ es gehorſamlich annehme/ da uns
dieſelbe unſerer fehler wegen erinnern und erinnern laſſen/ ja davor als vor
eine gutthat dancken. Dann wie kan ich glauben/ daß meine ſuͤnde ſchwer
ſeye/ wo ich nicht verlange/ deroſelben frey zu werden? Wie kan aber das
verlangen ihrer frey zu werden ernſtlich ſeyn/ im fall ich es nicht vor eine
wohlthat achte/ da mich jemand davon frey zu machen hilfft/ ja auch
wo es ſchon nicht bedoͤrffte/ nur zeiget/ daß ers haͤtte ſo viel an ihm iſt
thun wollen? Wo ſich dann einer der ſtraffe widerſetzet/ und uͤber denjeni-
gen zuͤrnet/ der ihn wohlmeinend ſtraffet/ der zeiget klaͤrlich/ daß er ſeine
ſuͤnde nicht recht erkenne noch bereue; dann waͤre dieſes/ ſo wuͤrde er viel-
mehr davor dancken. Ja das noch mehr iſt/ ſo wird ein wahrhafftig buß-
fertiger menſch/ wo auch in dem ſtraffen von jemand die rechte maaß nicht
gehalten wuͤrde/ oder wohl gar wo es nicht aus rechtem gemuͤth geſchehe/
dannoch alles willig tragen: Dann er haͤlt ſeine ſuͤnden ſo ſchwer/ daß er
ſich aller beſtraffung/ wie hart und empfindlich ſie auch waͤre/ gantz wuͤrdig
achtet/ und von andern deswegen willig waͤre/ auch unrecht zu laden; wie
dorten David von Simei/ weil er weiß/ daß er viel mehres aufs wenigſte

vor

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[246/0258] Das ſiebende Capitel. und alſo ohngepruͤffet nicht dazu zu kommen: auch den predigern deswegen ſo wol um der ehre ihres GOttes als eben ſolcher ihrer zuhoͤrer heyls wil- len/ obliget/ mit fleiß dahin zu trachten/ daß die communicanten zu wuͤr- diger vorbereitung angewiſen/ und was an ihnen iſt/ nicht geſtattet werde/ daß einige unbedachtſamer weiſe zu ihrem eigenen ſchaden ſich dabey ein- finden: ſo liget dann dieſer frage eroͤrterung darinn/ ob/ ſo viel menſchli- cher weiſe davon geurtheilet werden mag/ dieſe beye conſules in ſolchem ſtande ſtehen/ da ſie zu ihrem geiſtlichen nutzen des theuren ſacraments theil- hafftig werden moͤgen. Nun iſt uns allen bekant/ daß ſolche wuͤrdige vor- bereitung in wahrer buß beſtehe/ wie die ſchrifft aller orten buß und ver- gebung der ſuͤnden (Luc. 24/ 47. ꝛc.) zuſammen ſetzet. Solten denn gnug- ſame zeugnuͤſſen der unbußfertigkeit an den perſonen ſich zeigen/ ſo folget von ſelbſten/ daß ſie dazu nicht geſchickt/ daher auch nicht zugelaſſen werden moͤgen. Wo wir dann nun (ſo viel wir auf dieſen bericht antworten koͤnnen/ als denen nichts anders oder weiters bewuſt iſt) die ſache erwegen/ ſo erhellet keine wahre buß bey den beyden perſonen/ ſondern/ vielmehr lauter zeug- nuͤſſen der unbußfertigkeit. 1. Der wahren buß art iſt dieſe/ daß der menſch ſeine ſuͤnde erkenne/ und ſich ſolche hertzlich leid ſeyn laſſe/ deswegen auch nicht ſchaͤme/ ſie demuͤthig/ des orts/ wo ſichs geziemet/ zu erkennen. Der- gleichen ſehen wir nicht/ ſondern das gegentheil erhellet aus den bald an- fuͤhrenden. Dann wo ſolche hertzliche bußfertige erkaͤntnuͤß iſt/ ſo wircket ſie alſobald dieſes/ daß man ſich willig ſtraffen laſſe/ und gleich wie von GOtt dem HErrn/ alſo auch ſeinen dienern/ es gehorſamlich annehme/ da uns dieſelbe unſerer fehler wegen erinnern und erinnern laſſen/ ja davor als vor eine gutthat dancken. Dann wie kan ich glauben/ daß meine ſuͤnde ſchwer ſeye/ wo ich nicht verlange/ deroſelben frey zu werden? Wie kan aber das verlangen ihrer frey zu werden ernſtlich ſeyn/ im fall ich es nicht vor eine wohlthat achte/ da mich jemand davon frey zu machen hilfft/ ja auch wo es ſchon nicht bedoͤrffte/ nur zeiget/ daß ers haͤtte ſo viel an ihm iſt thun wollen? Wo ſich dann einer der ſtraffe widerſetzet/ und uͤber denjeni- gen zuͤrnet/ der ihn wohlmeinend ſtraffet/ der zeiget klaͤrlich/ daß er ſeine ſuͤnde nicht recht erkenne noch bereue; dann waͤre dieſes/ ſo wuͤrde er viel- mehr davor dancken. Ja das noch mehr iſt/ ſo wird ein wahrhafftig buß- fertiger menſch/ wo auch in dem ſtraffen von jemand die rechte maaß nicht gehalten wuͤrde/ oder wohl gar wo es nicht aus rechtem gemuͤth geſchehe/ dannoch alles willig tragen: Dann er haͤlt ſeine ſuͤnden ſo ſchwer/ daß er ſich aller beſtraffung/ wie hart und empfindlich ſie auch waͤre/ gantz wuͤrdig achtet/ und von andern deswegen willig waͤre/ auch unrecht zu laden; wie dorten David von Simei/ weil er weiß/ daß er viel mehres aufs wenigſte vor

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/258>, abgerufen am 25.11.2024.

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