Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. II. SECTIO XVII.

zu sagen getrauen/ daß nichts der glaubenslehr widriges und irriges dar-
innen seye/ so hat doch unsre kirche niemal dieselbe also canonisiret/ daß
man dabey nothwendig bleiben müßte/ und in nichts nie abweichen dörffte:
so haben auch zu allen zeiten cordati Theologi kein bedenckens gehabt/ dann
und wann mit bescheidenheit dasjenige zu mercken/ wo der sonst theure
lehrer (sonderlich in dem alten Testament/ weil damal viel in dem hebräi-
schen noch nicht so untersuchet gewesen) die meynung des heiligen Geistes
eben nicht so eigentlich getroffen. Wie mirs auch in predigen sehr gemein/
daß ich zwar seine version zum text behalte/ auch zeige/ daß dieselbe allemal
nichts falsches in sich habe/ aber/ wie es nach der grundsprache anders tau-
te/ mit erinnere: Damit ich gleichwol des lieben mannes merita auch in
dieser sach nicht schwäche. Solten aber einige ungeschickte eifferer vor ein
crimen halten/ etwas darinnen zu corrigiren/ hätte man solches unserer
gesamten kirche oder Theologis noch nicht bey zumessen. Ein anders ist/ das
man nicht wol zugeben würde/ so ich auch selbs nicht rathen könte/ daß man in
den gemeinen editionen den teutschen text corigirete/ wodurch der gemei-
ne mann/ dem die andere wort oft zimlich bekant/ mehr nur verwirret wer-
den würde. So ist auch solches nicht noth/ in dem wer sich nicht tieffer in
die schrifft lässet/ als was zu seinem heyl ihm nöthig daraus zu lernen/ kan
an dieser vertion genug haben/ die ihm zwar nicht allemal des heiligen Gei-
stes sinn mit genugsamer emphasi, oder was gerad an solchem ort die mei-
nung gewesen/ vorlegt/ aber gleichwol nichts lehret/ als was an sich der
wahrheit und andern orten gemäß ist/ folglich niemand in irrthum verlei-
tet: Also bleibet solchen einfältigen unsere version zu dem zweck/ dazu sie die
Bibel zu lesen haben/ gnug. Welche aber mehr gaben empfangen haben:
lernen entweder die grundsprachen/ oder mögen doch andere bücher lesen/ aus
denen sie genug/ wo es dieser und jener übersetzung mangle/ ersehen können.
Wir sehen auch selbs an CHristi und der Apostel exempel/ daß solche zu ihrer
zeit mehrmal die version der LXX. dolmetscher/ weil sie bey denen/ die
griechisch konten/ die gemeinste war/ anführen/ auch in solchen stellen/ wo
solche dolmetschung den grundtext nicht accurat ausdrucket/ da sie aber lieber
derjenigen schonen wolten/ denen die wort bekant gewesen sind/ sie nicht ir-
re zu machen/ als worinnen die übersetzung nicht eigentlich gnug gewest/ cor-
rigiren/ wo es die noth nicht eben erfordert. Weil zu end des schreibens eines
lycanthropi gedacht/ und meine meynung darüber verlangt wird/ so ant-
worte mit wenigen/ daß unmüglich seye (aufs wenigste kan ichs müglich zu
seyn nicht begreiffen) daß der teufel einen menschen in einen wolff verwand-
len könne/ dazu eine göttliche allmacht gehörte/ aber das kan er wolff/ einen
menschen in seiner phantasie so zu verrücken/ daß er sich einen wolff zu seyn

einbil-

IV. Theil. g g

ARTIC. II. SECTIO XVII.

zu ſagen getrauen/ daß nichts der glaubenslehr widriges und irriges dar-
innen ſeye/ ſo hat doch unſre kirche niemal dieſelbe alſo canoniſiret/ daß
man dabey nothwendig bleiben muͤßte/ und in nichts nie abweichen doͤrffte:
ſo haben auch zu allen zeiten cordati Theologi kein bedenckens gehabt/ dann
und wann mit beſcheidenheit dasjenige zu mercken/ wo der ſonſt theure
lehrer (ſonderlich in dem alten Teſtament/ weil damal viel in dem hebraͤi-
ſchen noch nicht ſo unterſuchet geweſen) die meynung des heiligen Geiſtes
eben nicht ſo eigentlich getroffen. Wie mirs auch in predigen ſehr gemein/
daß ich zwar ſeine verſion zum text behalte/ auch zeige/ daß dieſelbe allemal
nichts falſches in ſich habe/ aber/ wie es nach der grundſprache anders tau-
te/ mit erinnere: Damit ich gleichwol des lieben mannes merita auch in
dieſer ſach nicht ſchwaͤche. Solten aber einige ungeſchickte eifferer vor ein
crimen halten/ etwas darinnen zu corrigiren/ haͤtte man ſolches unſerer
geſamten kirche oder Theologis noch nicht bey zumeſſen. Ein anders iſt/ das
man nicht wol zugeben wuͤrde/ ſo ich auch ſelbs nicht rathen koͤnte/ daß man in
den gemeinen editionen den teutſchen text corigirete/ wodurch der gemei-
ne mann/ dem die andere wort oft zimlich bekant/ mehr nur verwirret wer-
den wuͤrde. So iſt auch ſolches nicht noth/ in dem wer ſich nicht tieffer in
die ſchrifft laͤſſet/ als was zu ſeinem heyl ihm noͤthig daraus zu lernen/ kan
an dieſer vertion genug haben/ die ihm zwar nicht allemal des heiligen Gei-
ſtes ſinn mit genugſamer emphaſi, oder was gerad an ſolchem ort die mei-
nung geweſen/ vorlegt/ aber gleichwol nichts lehret/ als was an ſich der
wahrheit und andern orten gemaͤß iſt/ folglich niemand in irrthum verlei-
tet: Alſo bleibet ſolchen einfaͤltigen unſere verſion zu dem zweck/ dazu ſie die
Bibel zu leſen haben/ gnug. Welche aber mehr gaben empfangen haben:
lernen entweder die grundſprachen/ oder moͤgen doch andere buͤcher leſen/ aus
denen ſie genug/ wo es dieſer und jener uͤberſetzung mangle/ erſehen koͤnnen.
Wir ſehen auch ſelbs an CHriſti und der Apoſtel exempel/ daß ſolche zu ihrer
zeit mehrmal die verſion der LXX. dolmetſcher/ weil ſie bey denen/ die
griechiſch konten/ die gemeinſte war/ anfuͤhren/ auch in ſolchen ſtellen/ wo
ſolche dolmetſchung den grundtext nicht accurat ausdrucket/ da ſie aber lieber
derjenigen ſchonen wolten/ denen die wort bekant geweſen ſind/ ſie nicht ir-
re zu machen/ als worinnen die uͤberſetzung nicht eigentlich gnug geweſt/ cor-
rigiren/ wo es die noth nicht eben erfordert. Weil zu end des ſchreibens eines
lycanthropi gedacht/ und meine meynung daruͤber verlangt wird/ ſo ant-
worte mit wenigen/ daß unmuͤglich ſeye (aufs wenigſte kan ichs muͤglich zu
ſeyn nicht begreiffen) daß der teufel einen menſchen in einen wolff verwand-
len koͤnne/ dazu eine goͤttliche allmacht gehoͤrte/ aber das kan er wolff/ einen
menſchen in ſeiner phantaſie ſo zu verruͤcken/ daß er ſich einen wolff zu ſeyn

einbil-

IV. Theil. g g

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[233/0245] ARTIC. II. SECTIO XVII. zu ſagen getrauen/ daß nichts der glaubenslehr widriges und irriges dar- innen ſeye/ ſo hat doch unſre kirche niemal dieſelbe alſo canoniſiret/ daß man dabey nothwendig bleiben muͤßte/ und in nichts nie abweichen doͤrffte: ſo haben auch zu allen zeiten cordati Theologi kein bedenckens gehabt/ dann und wann mit beſcheidenheit dasjenige zu mercken/ wo der ſonſt theure lehrer (ſonderlich in dem alten Teſtament/ weil damal viel in dem hebraͤi- ſchen noch nicht ſo unterſuchet geweſen) die meynung des heiligen Geiſtes eben nicht ſo eigentlich getroffen. Wie mirs auch in predigen ſehr gemein/ daß ich zwar ſeine verſion zum text behalte/ auch zeige/ daß dieſelbe allemal nichts falſches in ſich habe/ aber/ wie es nach der grundſprache anders tau- te/ mit erinnere: Damit ich gleichwol des lieben mannes merita auch in dieſer ſach nicht ſchwaͤche. Solten aber einige ungeſchickte eifferer vor ein crimen halten/ etwas darinnen zu corrigiren/ haͤtte man ſolches unſerer geſamten kirche oder Theologis noch nicht bey zumeſſen. Ein anders iſt/ das man nicht wol zugeben wuͤrde/ ſo ich auch ſelbs nicht rathen koͤnte/ daß man in den gemeinen editionen den teutſchen text corigirete/ wodurch der gemei- ne mann/ dem die andere wort oft zimlich bekant/ mehr nur verwirret wer- den wuͤrde. So iſt auch ſolches nicht noth/ in dem wer ſich nicht tieffer in die ſchrifft laͤſſet/ als was zu ſeinem heyl ihm noͤthig daraus zu lernen/ kan an dieſer vertion genug haben/ die ihm zwar nicht allemal des heiligen Gei- ſtes ſinn mit genugſamer emphaſi, oder was gerad an ſolchem ort die mei- nung geweſen/ vorlegt/ aber gleichwol nichts lehret/ als was an ſich der wahrheit und andern orten gemaͤß iſt/ folglich niemand in irrthum verlei- tet: Alſo bleibet ſolchen einfaͤltigen unſere verſion zu dem zweck/ dazu ſie die Bibel zu leſen haben/ gnug. Welche aber mehr gaben empfangen haben: lernen entweder die grundſprachen/ oder moͤgen doch andere buͤcher leſen/ aus denen ſie genug/ wo es dieſer und jener uͤberſetzung mangle/ erſehen koͤnnen. Wir ſehen auch ſelbs an CHriſti und der Apoſtel exempel/ daß ſolche zu ihrer zeit mehrmal die verſion der LXX. dolmetſcher/ weil ſie bey denen/ die griechiſch konten/ die gemeinſte war/ anfuͤhren/ auch in ſolchen ſtellen/ wo ſolche dolmetſchung den grundtext nicht accurat ausdrucket/ da ſie aber lieber derjenigen ſchonen wolten/ denen die wort bekant geweſen ſind/ ſie nicht ir- re zu machen/ als worinnen die uͤberſetzung nicht eigentlich gnug geweſt/ cor- rigiren/ wo es die noth nicht eben erfordert. Weil zu end des ſchreibens eines lycanthropi gedacht/ und meine meynung daruͤber verlangt wird/ ſo ant- worte mit wenigen/ daß unmuͤglich ſeye (aufs wenigſte kan ichs muͤglich zu ſeyn nicht begreiffen) daß der teufel einen menſchen in einen wolff verwand- len koͤnne/ dazu eine goͤttliche allmacht gehoͤrte/ aber das kan er wolff/ einen menſchen in ſeiner phantaſie ſo zu verruͤcken/ daß er ſich einen wolff zu ſeyn einbil- IV. Theil. g g

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/245>, abgerufen am 23.11.2024.

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