Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. II. SECTIO XVII.

der die specialia, und was sie etwa vorgeben/ nicht weiß/ nicht darüber
urtheilen. Wo aber solches leiden wahrhafftig allein darum zugefüget
wird/ daß derselbe die müglichkeit und nothwendigkeit des Christenthums
treibe/ so ists ein leiden/ dessen er sich zu erfreuen/ und diejenige/ so es zufü-
gen/ nicht nur vor GOtt/ sondern auch vor verständigen menschen sich schä-
men müssen. Dann weil unsere gantze Evangelische religion keinen an-
dern seligmachenden glauben lehret/ als welcher zu vielen früchten in der
liebe thätig ist/ und den menschen zu einem gantz andern und neuen menschen
machet/ daher ihm wahrhafftig die kräffte gibet/ vieles zu thun/ was fleisch
und blut nicht vermag/ so verstehet derjenige/ so sich doch zu der Evangeli-
schen kirchen dem namen nach bekennet/ entweder seine religion nicht/ wo
er gegen diese lehr des thätigen Christenthums sich streubet/ und sie vor
falsch achtet/ oder er verräth sich/ daß er nur mit dem munde sich zu der-
selben bekenne/ weil er jemand um eines haupt-punctens der religion hasset
oder drucket/ und damit in der that dieselbe verleugnet. Ein anders ist/
wo jemand irriger lehr sich theilhaftig machet/ oder sonsten in seinem
amt seine schrancken überschreitet: Dann da hat eine Obrigkeit macht/
nicht zwar einen solchen zu verfolgen/ aber ihn dahin zu halten/ daß er
bey der wahrheit/ zu deren er sich bekant und auf die er beruffen/ bleiben/
und auch immer seiner amts pflicht bestehen müsse/ will er anders der ge-
meinde bedienet seyn. Jch will aber nicht hoffen/ daß mein werther bru-
der dergleichen beschuldiget zu werden/ ursach gegeben hätte/ als dem von
denselben ohne diese beyde brieffe/ und was aus denselben von seinem ge-
müth geschlossen/ nichts wissend. Wo aber die srage ist/ wo ein prediger
(ich will hie praesupponiren/ daß es um der wahrheit und gottseligkeit willen
geschehe) hart von seinen zuhörern oder der Obrigkeit gedrucket wird/ ob
er von selbsten weichen oder des austreibens erwarten solle/ wolte
meine gedancken dahin erklären/ daß er/ wo ihm GOTT selbs eine andere
thür öffnet/ und eine stelle weiset/ da er mit mehr ruhe und frucht hoffen
kan/ GOTT dem HErrn zu dienen/ einem solchen winck desto williger zu
folgen/ und solches als einen göttlichen ruff von dem vorigen ort zu wei-
chen zu achten habe: zeiget ihm GOTT dergleichen nichts/ so halte ich
nicht nur einen prediger nicht schuldig von selbsten zu weichen/ sondern fin-
de vielmehr solches nicht rathsam/ ja viel besser/ so lang zu warten/ bis man
offenbarlich ausgestossen werde/ und also ein so viel ruhiger gewissen ha-
be/ wie es ins künfftige gehen solte/ daß man sich nicht selbs ausser dienst
gesetzt/ sondern der gewalt nothwendig weichen hätte müssen. GOTT
bewahre aber alle obrigkeiten/ daß sie es nicht wagen/ und einen treuen die-
ner GOttes von sich stossen/ weil solches schwere gerichte uach sich ziehet.

Meinen

ARTIC. II. SECTIO XVII.

der die ſpecialia, und was ſie etwa vorgeben/ nicht weiß/ nicht daruͤber
urtheilen. Wo aber ſolches leiden wahrhafftig allein darum zugefuͤget
wird/ daß derſelbe die muͤglichkeit und nothwendigkeit des Chriſtenthums
treibe/ ſo iſts ein leiden/ deſſen er ſich zu erfreuen/ und diejenige/ ſo es zufuͤ-
gen/ nicht nur vor GOtt/ ſondern auch vor verſtaͤndigen menſchen ſich ſchaͤ-
men muͤſſen. Dann weil unſere gantze Evangeliſche religion keinen an-
dern ſeligmachenden glauben lehret/ als welcher zu vielen fruͤchten in der
liebe thaͤtig iſt/ und den menſchen zu einem gantz andern und neuen menſchen
machet/ daher ihm wahrhafftig die kraͤffte gibet/ vieles zu thun/ was fleiſch
und blut nicht vermag/ ſo verſtehet derjenige/ ſo ſich doch zu der Evangeli-
ſchen kirchen dem namen nach bekennet/ entweder ſeine religion nicht/ wo
er gegen dieſe lehr des thaͤtigen Chriſtenthums ſich ſtreubet/ und ſie vor
falſch achtet/ oder er verraͤth ſich/ daß er nur mit dem munde ſich zu der-
ſelben bekenne/ weil er jemand um eines haupt-punctens der religion haſſet
oder drucket/ und damit in der that dieſelbe verleugnet. Ein anders iſt/
wo jemand irriger lehr ſich theilhaftig machet/ oder ſonſten in ſeinem
amt ſeine ſchrancken uͤberſchreitet: Dann da hat eine Obrigkeit macht/
nicht zwar einen ſolchen zu verfolgen/ aber ihn dahin zu halten/ daß er
bey der wahrheit/ zu deren er ſich bekant und auf die er beruffen/ bleiben/
und auch immer ſeiner amts pflicht beſtehen muͤſſe/ will er anders der ge-
meinde bedienet ſeyn. Jch will aber nicht hoffen/ daß mein werther bru-
der dergleichen beſchuldiget zu werden/ urſach gegeben haͤtte/ als dem von
denſelben ohne dieſe beyde brieffe/ und was aus denſelben von ſeinem ge-
muͤth geſchloſſen/ nichts wiſſend. Wo aber die ſrage iſt/ wo ein prediger
(ich will hie præſupponiren/ daß es um der wahrheit und gottſeligkeit willen
geſchehe) hart von ſeinen zuhoͤrern oder der Obrigkeit gedrucket wird/ ob
er von ſelbſten weichen oder des austreibens erwarten ſolle/ wolte
meine gedancken dahin erklaͤren/ daß er/ wo ihm GOTT ſelbs eine andere
thuͤr oͤffnet/ und eine ſtelle weiſet/ da er mit mehr ruhe und frucht hoffen
kan/ GOTT dem HErrn zu dienen/ einem ſolchen winck deſto williger zu
folgen/ und ſolches als einen goͤttlichen ruff von dem vorigen ort zu wei-
chen zu achten habe: zeiget ihm GOTT dergleichen nichts/ ſo halte ich
nicht nur einen prediger nicht ſchuldig von ſelbſten zu weichen/ ſondern fin-
de vielmehr ſolches nicht rathſam/ ja viel beſſer/ ſo lang zu warten/ bis man
offenbarlich ausgeſtoſſen werde/ und alſo ein ſo viel ruhiger gewiſſen ha-
be/ wie es ins kuͤnfftige gehen ſolte/ daß man ſich nicht ſelbs auſſer dienſt
geſetzt/ ſondern der gewalt nothwendig weichen haͤtte muͤſſen. GOTT
bewahre aber alle obrigkeiten/ daß ſie es nicht wagen/ und einen treuen die-
ner GOttes von ſich ſtoſſen/ weil ſolches ſchwere gerichte uach ſich ziehet.

Meinen

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[231/0243] ARTIC. II. SECTIO XVII. der die ſpecialia, und was ſie etwa vorgeben/ nicht weiß/ nicht daruͤber urtheilen. Wo aber ſolches leiden wahrhafftig allein darum zugefuͤget wird/ daß derſelbe die muͤglichkeit und nothwendigkeit des Chriſtenthums treibe/ ſo iſts ein leiden/ deſſen er ſich zu erfreuen/ und diejenige/ ſo es zufuͤ- gen/ nicht nur vor GOtt/ ſondern auch vor verſtaͤndigen menſchen ſich ſchaͤ- men muͤſſen. Dann weil unſere gantze Evangeliſche religion keinen an- dern ſeligmachenden glauben lehret/ als welcher zu vielen fruͤchten in der liebe thaͤtig iſt/ und den menſchen zu einem gantz andern und neuen menſchen machet/ daher ihm wahrhafftig die kraͤffte gibet/ vieles zu thun/ was fleiſch und blut nicht vermag/ ſo verſtehet derjenige/ ſo ſich doch zu der Evangeli- ſchen kirchen dem namen nach bekennet/ entweder ſeine religion nicht/ wo er gegen dieſe lehr des thaͤtigen Chriſtenthums ſich ſtreubet/ und ſie vor falſch achtet/ oder er verraͤth ſich/ daß er nur mit dem munde ſich zu der- ſelben bekenne/ weil er jemand um eines haupt-punctens der religion haſſet oder drucket/ und damit in der that dieſelbe verleugnet. Ein anders iſt/ wo jemand irriger lehr ſich theilhaftig machet/ oder ſonſten in ſeinem amt ſeine ſchrancken uͤberſchreitet: Dann da hat eine Obrigkeit macht/ nicht zwar einen ſolchen zu verfolgen/ aber ihn dahin zu halten/ daß er bey der wahrheit/ zu deren er ſich bekant und auf die er beruffen/ bleiben/ und auch immer ſeiner amts pflicht beſtehen muͤſſe/ will er anders der ge- meinde bedienet ſeyn. Jch will aber nicht hoffen/ daß mein werther bru- der dergleichen beſchuldiget zu werden/ urſach gegeben haͤtte/ als dem von denſelben ohne dieſe beyde brieffe/ und was aus denſelben von ſeinem ge- muͤth geſchloſſen/ nichts wiſſend. Wo aber die ſrage iſt/ wo ein prediger (ich will hie præſupponiren/ daß es um der wahrheit und gottſeligkeit willen geſchehe) hart von ſeinen zuhoͤrern oder der Obrigkeit gedrucket wird/ ob er von ſelbſten weichen oder des austreibens erwarten ſolle/ wolte meine gedancken dahin erklaͤren/ daß er/ wo ihm GOTT ſelbs eine andere thuͤr oͤffnet/ und eine ſtelle weiſet/ da er mit mehr ruhe und frucht hoffen kan/ GOTT dem HErrn zu dienen/ einem ſolchen winck deſto williger zu folgen/ und ſolches als einen goͤttlichen ruff von dem vorigen ort zu wei- chen zu achten habe: zeiget ihm GOTT dergleichen nichts/ ſo halte ich nicht nur einen prediger nicht ſchuldig von ſelbſten zu weichen/ ſondern fin- de vielmehr ſolches nicht rathſam/ ja viel beſſer/ ſo lang zu warten/ bis man offenbarlich ausgeſtoſſen werde/ und alſo ein ſo viel ruhiger gewiſſen ha- be/ wie es ins kuͤnfftige gehen ſolte/ daß man ſich nicht ſelbs auſſer dienſt geſetzt/ ſondern der gewalt nothwendig weichen haͤtte muͤſſen. GOTT bewahre aber alle obrigkeiten/ daß ſie es nicht wagen/ und einen treuen die- ner GOttes von ſich ſtoſſen/ weil ſolches ſchwere gerichte uach ſich ziehet. Meinen

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/243>, abgerufen am 24.11.2024.

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