Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XVI.

ben giebet/ meister orten zimlich gering/ und wäre etwa bey den auch zim-
lich armen noch aufzubringen/ wo die meiste einiges dessen/ was man offt
zu unnützlichen trincken anwendet/ dazu ersparen wolten. Wen aber die
nutzbarkeit/ den er und die seine davon haben mögen/ nicht beweget/ dem
weiß ich nicht zu rathen/ und wird auch unser übriges amt wenig bey ih-
nen fruchten. Jndessen solte billig hierinnen die obrigkeit selbs mit einer
fleißigen sorge und anstalt der nothdurfft derjenigen/ die sich ohne zwang
nicht helffen lassen wollen/ zu statten kommen. Bey uns auf dem land ist
die verordnung gemacht/ daß alle/ welche kinder/ so zu der schul tüchtig
sind/ haben/ sollen das schul-geld zu bezahlen schuldig seyn/ sie schickten ihre
kinder in die schul oder nicht: Daher sie nachmal ehe sie das geld umsonst
geben wollen/ sich so viel eher resolviren/ sie etwas darum lernen zu lassen.
2. Das andere mittel der familiaren conversation mit den folgsamen unter
den zuhörern betreffend/ siehe ich die difficultäten nicht so schwer an/ ohn al-
lein daß der pfarrer sich wird müssen von andern/ sonderlich seines standes/
welche sich durch das exempel eines mehrern fleisses beschämet zu werden
sorgen/ verlästern lassen: aber ich sehe nicht/ wie wir in einem stück unsers
amts etwas rechtschaffenes ausrichten können/ wo wir solche oder derglei-
chen lästerungen scheuen wollen. Es muß einmal heissen/ durch gute ge-
rüchte und böse gerüchte 2. Cor. 6. und/ so ich noch suche den menschen
zu gefallen/ so bin ich Christi knecht nicht/ Gal. 1. Wir sind ja schul-
dig/ bey dem treuen dienst unsers GOttes auch so gar leib und leben aufzu-
setzen/ warum nicht die arme reputation und namen/ den wir in der welt ha-
ben? Jch leugne zwar nicht daß ich weiß/ daß einige Theologen/ die in zim-
lichen würden leben/ sich durch diese furcht von dergleichen dingen abhalten
lassen/ die sie selbs vor nützlich und nöthig achten/ aber es nicht über das hertz
bringen können/ deswegen in gefahr einer nachrede oder verdachts sich zu se-
tzen: ich bekenne aber auch dabey/ wie ich nicht sehe/ wie ich dieses mit dem all-
gemeinen principio reimen könne/ da wir allem in der welt um Christi willen
absagen/ und dessen ehre am liebsten/ solte es auch mit unserer schande seyn
müssen/ befordern sollen. Jedoch meine nicht/ daß diese einige sache so son-
derbahre nachrede machen würde. Jch praesupponire/ man suche solche
conversation mit den besten und christlichsten/ deren allezeit sehr wenige
jedes orts seyn werden. Wer wil solches wehren/ wo sie es selbs leiden
mögen? Man kan je einem prediger so wenig verbieten/ daß er mit einigen
seiner zuhörer eine genaue freundschafft und umgang suche/ als mans kei-
nem nachbaren verbieten kan/ welcher mit einem andern genauere freund-
schafft hält: Ein anders wäre es/ wo man sich bey nolentibus eintrin-

gen

IV. Theil. f f

ARTIC. II. SECTIO XVI.

ben giebet/ meiſter orten zimlich gering/ und waͤre etwa bey den auch zim-
lich armen noch aufzubringen/ wo die meiſte einiges deſſen/ was man offt
zu unnuͤtzlichen trincken anwendet/ dazu erſparen wolten. Wen aber die
nutzbarkeit/ den er und die ſeine davon haben moͤgen/ nicht beweget/ dem
weiß ich nicht zu rathen/ und wird auch unſer uͤbriges amt wenig bey ih-
nen fruchten. Jndeſſen ſolte billig hierinnen die obrigkeit ſelbs mit einer
fleißigen ſorge und anſtalt der nothdurfft derjenigen/ die ſich ohne zwang
nicht helffen laſſen wollen/ zu ſtatten kommen. Bey uns auf dem land iſt
die verordnung gemacht/ daß alle/ welche kinder/ ſo zu der ſchul tuͤchtig
ſind/ haben/ ſollen das ſchul-geld zu bezahlen ſchuldig ſeyn/ ſie ſchickten ihre
kinder in die ſchul oder nicht: Daher ſie nachmal ehe ſie das geld umſonſt
geben wollen/ ſich ſo viel eher reſolviren/ ſie etwas darum lernen zu laſſen.
2. Das andere mittel der familiaren converſation mit den folgſamen unter
den zuhoͤrern betreffend/ ſiehe ich die difficultaͤten nicht ſo ſchwer an/ ohn al-
lein daß der pfarrer ſich wird muͤſſen von andern/ ſonderlich ſeines ſtandes/
welche ſich durch das exempel eines mehrern fleiſſes beſchaͤmet zu werden
ſorgen/ verlaͤſtern laſſen: aber ich ſehe nicht/ wie wir in einem ſtuͤck unſers
amts etwas rechtſchaffenes ausrichten koͤnnen/ wo wir ſolche oder derglei-
chen laͤſterungen ſcheuen wollen. Es muß einmal heiſſen/ durch gute ge-
ruͤchte und boͤſe geruͤchte 2. Cor. 6. und/ ſo ich noch ſuche den menſchen
zu gefallen/ ſo bin ich Chriſti knecht nicht/ Gal. 1. Wir ſind ja ſchul-
dig/ bey dem treuen dienſt unſers GOttes auch ſo gar leib und leben aufzu-
ſetzen/ warum nicht die arme reputation und namen/ den wir in der welt ha-
ben? Jch leugne zwar nicht daß ich weiß/ daß einige Theologen/ die in zim-
lichen wuͤrden leben/ ſich durch dieſe furcht von dergleichen dingen abhalten
laſſen/ die ſie ſelbs vor nuͤtzlich und noͤthig achten/ aber es nicht uͤber das hertz
bringen koͤnnen/ deswegen in gefahr einer nachrede oder verdachts ſich zu ſe-
tzen: ich bekenne aber auch dabey/ wie ich nicht ſehe/ wie ich dieſes mit dem all-
gemeinen principio reimen koͤnne/ da wir allem in der welt um Chriſti willen
abſagen/ und deſſen ehre am liebſten/ ſolte es auch mit unſerer ſchande ſeyn
muͤſſen/ befordern ſollen. Jedoch meine nicht/ daß dieſe einige ſache ſo ſon-
derbahre nachrede machen wuͤrde. Jch præſupponire/ man ſuche ſolche
converſation mit den beſten und chriſtlichſten/ deren allezeit ſehr wenige
jedes orts ſeyn werden. Wer wil ſolches wehren/ wo ſie es ſelbs leiden
moͤgen? Man kan je einem prediger ſo wenig verbieten/ daß er mit einigen
ſeiner zuhoͤrer eine genaue freundſchafft und umgang ſuche/ als mans kei-
nem nachbaren verbieten kan/ welcher mit einem andern genauere freund-
ſchafft haͤlt: Ein anders waͤre es/ wo man ſich bey nolentibus eintrin-

gen

IV. Theil. f f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0237" n="225"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XVI.</hi></hi></fw><lb/>
ben giebet/ mei&#x017F;ter orten zimlich gering/ und wa&#x0364;re etwa bey den auch zim-<lb/>
lich armen noch aufzubringen/ wo die mei&#x017F;te einiges de&#x017F;&#x017F;en/ was man offt<lb/>
zu unnu&#x0364;tzlichen trincken anwendet/ dazu er&#x017F;paren wolten. Wen aber die<lb/>
nutzbarkeit/ den er und die &#x017F;eine davon haben mo&#x0364;gen/ nicht beweget/ dem<lb/>
weiß ich nicht zu rathen/ und wird auch un&#x017F;er u&#x0364;briges amt wenig bey ih-<lb/>
nen fruchten. Jnde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olte billig hierinnen die obrigkeit &#x017F;elbs mit einer<lb/>
fleißigen &#x017F;orge und an&#x017F;talt der nothdurfft derjenigen/ die &#x017F;ich ohne zwang<lb/>
nicht helffen la&#x017F;&#x017F;en wollen/ zu &#x017F;tatten kommen. Bey uns auf dem land i&#x017F;t<lb/>
die verordnung gemacht/ daß alle/ welche kinder/ &#x017F;o zu der &#x017F;chul tu&#x0364;chtig<lb/>
&#x017F;ind/ haben/ &#x017F;ollen das &#x017F;chul-geld zu bezahlen &#x017F;chuldig &#x017F;eyn/ &#x017F;ie &#x017F;chickten ihre<lb/>
kinder in die &#x017F;chul oder nicht: Daher &#x017F;ie nachmal ehe &#x017F;ie das geld um&#x017F;on&#x017F;t<lb/>
geben wollen/ &#x017F;ich &#x017F;o viel eher <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>ren/ &#x017F;ie etwas darum lernen zu la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
2. Das andere mittel der <hi rendition="#aq">familiaren conver&#x017F;ation</hi> mit den folg&#x017F;amen unter<lb/>
den zuho&#x0364;rern betreffend/ &#x017F;iehe ich die <hi rendition="#aq">difficult</hi>a&#x0364;ten nicht &#x017F;o &#x017F;chwer an/ ohn al-<lb/>
lein daß der pfarrer &#x017F;ich wird mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en von andern/ &#x017F;onderlich &#x017F;eines &#x017F;tandes/<lb/>
welche &#x017F;ich durch das exempel eines mehrern flei&#x017F;&#x017F;es be&#x017F;cha&#x0364;met zu werden<lb/>
&#x017F;orgen/ verla&#x0364;&#x017F;tern la&#x017F;&#x017F;en: aber ich &#x017F;ehe nicht/ wie wir in einem &#x017F;tu&#x0364;ck un&#x017F;ers<lb/>
amts etwas recht&#x017F;chaffenes ausrichten ko&#x0364;nnen/ wo wir &#x017F;olche oder derglei-<lb/>
chen la&#x0364;&#x017F;terungen &#x017F;cheuen wollen. Es muß einmal hei&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">durch gute ge-<lb/>
ru&#x0364;chte und bo&#x0364;&#x017F;e geru&#x0364;chte 2. Cor. 6. und/ &#x017F;o ich noch &#x017F;uche den men&#x017F;chen<lb/>
zu gefallen/ &#x017F;o bin ich Chri&#x017F;ti knecht nicht/ Gal. 1.</hi> Wir &#x017F;ind ja &#x017F;chul-<lb/>
dig/ bey dem treuen dien&#x017F;t un&#x017F;ers GOttes auch &#x017F;o gar leib und leben aufzu-<lb/>
&#x017F;etzen/ warum nicht die arme <hi rendition="#aq">reputation</hi> und namen/ den wir in der welt ha-<lb/>
ben? Jch leugne zwar nicht daß ich weiß/ daß einige <hi rendition="#aq">Theolog</hi>en/ die in zim-<lb/>
lichen wu&#x0364;rden leben/ &#x017F;ich durch die&#x017F;e furcht von dergleichen dingen abhalten<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ die &#x017F;ie &#x017F;elbs vor nu&#x0364;tzlich und no&#x0364;thig achten/ aber es nicht u&#x0364;ber das hertz<lb/>
bringen ko&#x0364;nnen/ deswegen in gefahr einer nachrede oder verdachts &#x017F;ich zu &#x017F;e-<lb/>
tzen: ich bekenne aber auch dabey/ wie ich nicht &#x017F;ehe/ wie ich die&#x017F;es mit dem all-<lb/>
gemeinen <hi rendition="#aq">principio</hi> reimen ko&#x0364;nne/ da wir allem in der welt um Chri&#x017F;ti willen<lb/>
ab&#x017F;agen/ und de&#x017F;&#x017F;en ehre am lieb&#x017F;ten/ &#x017F;olte es auch mit un&#x017F;erer &#x017F;chande &#x017F;eyn<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ befordern &#x017F;ollen. Jedoch meine nicht/ daß die&#x017F;e einige &#x017F;ache &#x017F;o &#x017F;on-<lb/>
derbahre nachrede machen wu&#x0364;rde. Jch <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>re/ man &#x017F;uche &#x017F;olche<lb/><hi rendition="#aq">conver&#x017F;ation</hi> mit den be&#x017F;ten und chri&#x017F;tlich&#x017F;ten/ deren allezeit &#x017F;ehr wenige<lb/>
jedes orts &#x017F;eyn werden. Wer wil &#x017F;olches wehren/ wo &#x017F;ie es &#x017F;elbs leiden<lb/>
mo&#x0364;gen? Man kan je einem prediger &#x017F;o wenig verbieten/ daß er mit einigen<lb/>
&#x017F;einer zuho&#x0364;rer eine genaue freund&#x017F;chafft und umgang &#x017F;uche/ als mans kei-<lb/>
nem nachbaren verbieten kan/ welcher mit einem andern genauere freund-<lb/>
&#x017F;chafft ha&#x0364;lt: Ein anders wa&#x0364;re es/ wo man &#x017F;ich bey <hi rendition="#aq">nolentibus</hi> eintrin-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">IV</hi>. Theil. f f</fw><fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[225/0237] ARTIC. II. SECTIO XVI. ben giebet/ meiſter orten zimlich gering/ und waͤre etwa bey den auch zim- lich armen noch aufzubringen/ wo die meiſte einiges deſſen/ was man offt zu unnuͤtzlichen trincken anwendet/ dazu erſparen wolten. Wen aber die nutzbarkeit/ den er und die ſeine davon haben moͤgen/ nicht beweget/ dem weiß ich nicht zu rathen/ und wird auch unſer uͤbriges amt wenig bey ih- nen fruchten. Jndeſſen ſolte billig hierinnen die obrigkeit ſelbs mit einer fleißigen ſorge und anſtalt der nothdurfft derjenigen/ die ſich ohne zwang nicht helffen laſſen wollen/ zu ſtatten kommen. Bey uns auf dem land iſt die verordnung gemacht/ daß alle/ welche kinder/ ſo zu der ſchul tuͤchtig ſind/ haben/ ſollen das ſchul-geld zu bezahlen ſchuldig ſeyn/ ſie ſchickten ihre kinder in die ſchul oder nicht: Daher ſie nachmal ehe ſie das geld umſonſt geben wollen/ ſich ſo viel eher reſolviren/ ſie etwas darum lernen zu laſſen. 2. Das andere mittel der familiaren converſation mit den folgſamen unter den zuhoͤrern betreffend/ ſiehe ich die difficultaͤten nicht ſo ſchwer an/ ohn al- lein daß der pfarrer ſich wird muͤſſen von andern/ ſonderlich ſeines ſtandes/ welche ſich durch das exempel eines mehrern fleiſſes beſchaͤmet zu werden ſorgen/ verlaͤſtern laſſen: aber ich ſehe nicht/ wie wir in einem ſtuͤck unſers amts etwas rechtſchaffenes ausrichten koͤnnen/ wo wir ſolche oder derglei- chen laͤſterungen ſcheuen wollen. Es muß einmal heiſſen/ durch gute ge- ruͤchte und boͤſe geruͤchte 2. Cor. 6. und/ ſo ich noch ſuche den menſchen zu gefallen/ ſo bin ich Chriſti knecht nicht/ Gal. 1. Wir ſind ja ſchul- dig/ bey dem treuen dienſt unſers GOttes auch ſo gar leib und leben aufzu- ſetzen/ warum nicht die arme reputation und namen/ den wir in der welt ha- ben? Jch leugne zwar nicht daß ich weiß/ daß einige Theologen/ die in zim- lichen wuͤrden leben/ ſich durch dieſe furcht von dergleichen dingen abhalten laſſen/ die ſie ſelbs vor nuͤtzlich und noͤthig achten/ aber es nicht uͤber das hertz bringen koͤnnen/ deswegen in gefahr einer nachrede oder verdachts ſich zu ſe- tzen: ich bekenne aber auch dabey/ wie ich nicht ſehe/ wie ich dieſes mit dem all- gemeinen principio reimen koͤnne/ da wir allem in der welt um Chriſti willen abſagen/ und deſſen ehre am liebſten/ ſolte es auch mit unſerer ſchande ſeyn muͤſſen/ befordern ſollen. Jedoch meine nicht/ daß dieſe einige ſache ſo ſon- derbahre nachrede machen wuͤrde. Jch præſupponire/ man ſuche ſolche converſation mit den beſten und chriſtlichſten/ deren allezeit ſehr wenige jedes orts ſeyn werden. Wer wil ſolches wehren/ wo ſie es ſelbs leiden moͤgen? Man kan je einem prediger ſo wenig verbieten/ daß er mit einigen ſeiner zuhoͤrer eine genaue freundſchafft und umgang ſuche/ als mans kei- nem nachbaren verbieten kan/ welcher mit einem andern genauere freund- ſchafft haͤlt: Ein anders waͤre es/ wo man ſich bey nolentibus eintrin- gen IV. Theil. f f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/237
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/237>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.