Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

ben etwas mehr zu frieden/ nach dem ich aus dem fast allgemeinen princi-
pio unserer kirchen/ daß eigentlich die gantze kirche diejenige seye/ welcher/
nicht aber einem stande derselben/ die gewalt der schlüssel von ihrem bräu-
tigam gegeben seye/ dieses gefast/ daß wir diener mit solchen schlüsseln nicht
anders und weiter umgehen dörffen/ als uns dieselbe zugiebet/ welches sich
aber nicht weiter erstrecket/ als sie so weit zu gebrauchen/ als kein widerspruch
von jemand ist. Komts auf diesen/ so sind wir nicht mehr richter/ sondern es
gehöret an die kirche/ und so lange also die gesamte kirche noch diesen und jenen
vor ihr glied leydet/ und leyden will/ stehet mir nicht frey denselben von den gü-
tern auszuschliessen/ welche der kirchen gemein sind/ und jeglicher/ der noch ein
glied ist/ recht zu denselben hat. Daher achte ich es mir vor keine sünde/ so
ich einem unwürdigen communicire (wo ich sonsten mein gewissen gerettet/
ihm seine gefahr und unausbleiblichen schaden zur gnüge vorgestellet/ und es
auf sein gewissen endlich geschoben habe) weil mir der HErr die macht der
exclusion nicht gegeben/ sondern der kirchen. Aber die gantze schuld liget al-
so auf dieser und deroselben so gar unrichtigen einrichtung. Daß nemlich fast
nirgend der kirchen ihre jura gelassen/ sondern das meiste theil derselben/ nem-
lich der dritte stand/ davon vertrungen worden. Diese ursach fürchte ich/
seye die quell alles verderbens/ und daß unmöglich der kirchen dabey geholffen
werden kan: Und wie solche ursach bald anfangs den grund des pabstums
gelegt/ so ist sie bey der reformation auch nicht gehoben worden/ ja gar anstatt
des dominatus cleri, so vor diesem gewesen/ meister orten eine caesaro papia
eingeführet worden/ daher ob wir wol durch GOttes gnade die reine lehr in
solcher reformatione erlangt/ ist doch der völlige zweck der besserung der kir-
chen nicht erfolget. Dieses haben wir hertzlich zu treiben/ ob wir es dahin
bringen möchten daß die kirche ihre jura wieder bekäme/ welches zwar ein
werck/ das ohne göttliches wunder-werck nicht zu hoffen/ jedoch in vorstellung
dessen unsere seele zu retten ist. Jch habe sorge/ es sey dasjenige/ welches in
göttlichem gericht unsere kirche gar über einen hauffen werffen wird. Jndes-
sen da wir auf dieses tringen/ trage ich das gute vertrauen/ daß uns der HErr
nicht zurechnen werde/ daß wir dasjenige nicht thun/ was uns auch nicht die
macht von GOtt gegeben/ sondern der kirchen anvertrauet/ dero wir gern sol-
ches zu geben mit helffen wolten/ wo wir vermöchten. Gleichwol wo consi-
storia sind/ meine ich/ könne etlicher massen (bey weiten aber noch nicht genug)
der sachen gerathen werden/ wie dann wo dieselbe in seiner ordnung stehen/
aufs wenigste die publice facinorosi durch dessen decret ausgeschlossen zu
werden pflegen: Und bekenne/ daß ich mich nicht darnach richten könne/ wo in

ihrer

Das ſiebende Capitel.

ben etwas mehr zu frieden/ nach dem ich aus dem faſt allgemeinen princi-
pio unſerer kirchen/ daß eigentlich die gantze kirche diejenige ſeye/ welcher/
nicht aber einem ſtande derſelben/ die gewalt der ſchluͤſſel von ihrem braͤu-
tigam gegeben ſeye/ dieſes gefaſt/ daß wir diener mit ſolchen ſchluͤſſeln nicht
anders und weiter umgehen doͤrffen/ als uns dieſelbe zugiebet/ welches ſich
aber nicht weiter erſtrecket/ als ſie ſo weit zu gebrauchen/ als kein widerſpruch
von jemand iſt. Komts auf dieſen/ ſo ſind wir nicht mehr richter/ ſondern es
gehoͤret an die kirche/ und ſo lange alſo die geſamte kirche noch dieſen und jenen
vor ihr glied leydet/ und leyden will/ ſtehet mir nicht frey denſelben von den guͤ-
tern auszuſchlieſſen/ welche der kirchen gemein ſind/ und jeglicher/ der noch ein
glied iſt/ recht zu denſelben hat. Daher achte ich es mir vor keine ſuͤnde/ ſo
ich einem unwuͤrdigen communicire (wo ich ſonſten mein gewiſſen gerettet/
ihm ſeine gefahr und unausbleiblichen ſchaden zur gnuͤge vorgeſtellet/ und es
auf ſein gewiſſen endlich geſchoben habe) weil mir der HErr die macht der
excluſion nicht gegeben/ ſondern der kirchen. Aber die gantze ſchuld liget al-
ſo auf dieſer und deroſelben ſo gar unrichtigen einrichtung. Daß nemlich faſt
nirgend der kirchen ihre jura gelaſſen/ ſondern das meiſte theil derſelben/ nem-
lich der dritte ſtand/ davon vertrungen worden. Dieſe urſach fuͤrchte ich/
ſeye die quell alles verderbens/ und daß unmoͤglich der kirchen dabey geholffen
werden kan: Und wie ſolche urſach bald anfangs den grund des pabſtums
gelegt/ ſo iſt ſie bey der reformation auch nicht gehoben worden/ ja gar anſtatt
des dominatus cleri, ſo vor dieſem geweſen/ meiſter orten eine cæſaro papia
eingefuͤhret worden/ daher ob wir wol durch GOttes gnade die reine lehr in
ſolcher reformatione erlangt/ iſt doch der voͤllige zweck der beſſerung der kir-
chen nicht erfolget. Dieſes haben wir hertzlich zu treiben/ ob wir es dahin
bringen moͤchten daß die kirche ihre jura wieder bekaͤme/ welches zwar ein
werck/ das ohne goͤttliches wunder-werck nicht zu hoffen/ jedoch in vorſtellung
deſſen unſere ſeele zu retten iſt. Jch habe ſorge/ es ſey dasjenige/ welches in
goͤttlichem gericht unſere kirche gar uͤber einen hauffen werffen wird. Jndeſ-
ſen da wir auf dieſes tringen/ trage ich das gute vertrauen/ daß uns der HErr
nicht zurechnen werde/ daß wir dasjenige nicht thun/ was uns auch nicht die
macht von GOtt gegeben/ ſondern der kirchen anvertrauet/ dero wir gern ſol-
ches zu geben mit helffen wolten/ wo wir vermoͤchten. Gleichwol wo conſi-
ſtoria ſind/ meine ich/ koͤnne etlicher maſſen (bey weiten aber noch nicht genug)
der ſachen gerathen werden/ wie dann wo dieſelbe in ſeiner ordnung ſtehen/
aufs wenigſte die publice facinoroſi durch deſſen decret ausgeſchloſſen zu
werden pflegen: Und bekenne/ daß ich mich nicht darnach richten koͤnne/ wo in

ihrer

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0214" n="202"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
ben etwas mehr zu frieden/ nach dem ich aus dem fa&#x017F;t allgemeinen <hi rendition="#aq">princi-<lb/>
pio</hi> un&#x017F;erer kirchen/ daß eigentlich die gantze kirche diejenige &#x017F;eye/ welcher/<lb/>
nicht aber einem &#x017F;tande der&#x017F;elben/ die gewalt der &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el von ihrem bra&#x0364;u-<lb/>
tigam gegeben &#x017F;eye/ die&#x017F;es gefa&#x017F;t/ daß wir diener mit &#x017F;olchen &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;eln nicht<lb/>
anders und weiter umgehen do&#x0364;rffen/ als uns die&#x017F;elbe zugiebet/ welches &#x017F;ich<lb/>
aber nicht weiter er&#x017F;trecket/ als &#x017F;ie &#x017F;o weit zu gebrauchen/ als kein wider&#x017F;pruch<lb/>
von jemand i&#x017F;t. Komts auf die&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;ind wir nicht mehr richter/ &#x017F;ondern es<lb/>
geho&#x0364;ret an die kirche/ und &#x017F;o lange al&#x017F;o die ge&#x017F;amte kirche noch die&#x017F;en und jenen<lb/>
vor ihr glied leydet/ und leyden will/ &#x017F;tehet mir nicht frey den&#x017F;elben von den gu&#x0364;-<lb/>
tern auszu&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ welche der kirchen gemein &#x017F;ind/ und jeglicher/ der noch ein<lb/>
glied i&#x017F;t/ recht zu den&#x017F;elben hat. Daher achte ich es mir vor keine &#x017F;u&#x0364;nde/ &#x017F;o<lb/>
ich einem unwu&#x0364;rdigen <hi rendition="#aq">communicire</hi> (wo ich &#x017F;on&#x017F;ten mein gewi&#x017F;&#x017F;en gerettet/<lb/>
ihm &#x017F;eine gefahr und unausbleiblichen &#x017F;chaden zur gnu&#x0364;ge vorge&#x017F;tellet/ und es<lb/>
auf &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en endlich ge&#x017F;choben habe) weil mir der HErr die macht der<lb/><hi rendition="#aq">exclu&#x017F;ion</hi> nicht gegeben/ &#x017F;ondern der kirchen. Aber die gantze &#x017F;chuld liget al-<lb/>
&#x017F;o auf die&#x017F;er und dero&#x017F;elben &#x017F;o gar unrichtigen einrichtung. Daß nemlich fa&#x017F;t<lb/>
nirgend der kirchen ihre <hi rendition="#aq">jura</hi> gela&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern das mei&#x017F;te theil der&#x017F;elben/ nem-<lb/>
lich der dritte &#x017F;tand/ davon vertrungen worden. Die&#x017F;e ur&#x017F;ach fu&#x0364;rchte ich/<lb/>
&#x017F;eye die quell alles verderbens/ und daß unmo&#x0364;glich der kirchen dabey geholffen<lb/>
werden kan: Und wie &#x017F;olche ur&#x017F;ach bald anfangs den grund des pab&#x017F;tums<lb/>
gelegt/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie bey der <hi rendition="#aq">reformation</hi> auch nicht gehoben worden/ ja gar an&#x017F;tatt<lb/>
des <hi rendition="#aq">dominatus cleri,</hi> &#x017F;o vor die&#x017F;em gewe&#x017F;en/ mei&#x017F;ter orten eine <hi rendition="#aq">cæ&#x017F;aro papia</hi><lb/>
eingefu&#x0364;hret worden/ daher ob wir wol durch GOttes gnade die reine lehr in<lb/>
&#x017F;olcher <hi rendition="#aq">reformatione</hi> erlangt/ i&#x017F;t doch der vo&#x0364;llige zweck der be&#x017F;&#x017F;erung der kir-<lb/>
chen nicht erfolget. Die&#x017F;es haben wir hertzlich zu treiben/ ob wir es dahin<lb/>
bringen mo&#x0364;chten daß die kirche ihre <hi rendition="#aq">jura</hi> wieder beka&#x0364;me/ welches zwar ein<lb/>
werck/ das ohne go&#x0364;ttliches wunder-werck nicht zu hoffen/ jedoch in vor&#x017F;tellung<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;ere &#x017F;eele zu retten i&#x017F;t. Jch habe &#x017F;orge/ es &#x017F;ey dasjenige/ welches in<lb/>
go&#x0364;ttlichem gericht un&#x017F;ere kirche gar u&#x0364;ber einen hauffen werffen wird. Jnde&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en da wir auf die&#x017F;es tringen/ trage ich das gute vertrauen/ daß uns der HErr<lb/>
nicht zurechnen werde/ daß wir dasjenige nicht thun/ was uns auch nicht die<lb/>
macht von GOtt gegeben/ &#x017F;ondern der kirchen anvertrauet/ dero wir gern &#x017F;ol-<lb/>
ches zu geben mit helffen wolten/ wo wir vermo&#x0364;chten. Gleichwol wo <hi rendition="#aq">con&#x017F;i-<lb/>
&#x017F;toria</hi> &#x017F;ind/ meine ich/ ko&#x0364;nne etlicher ma&#x017F;&#x017F;en (bey weiten aber noch nicht genug)<lb/>
der &#x017F;achen gerathen werden/ wie dann wo die&#x017F;elbe in &#x017F;einer ordnung &#x017F;tehen/<lb/>
aufs wenig&#x017F;te die <hi rendition="#aq">publice facinoro&#x017F;i</hi> durch de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">decret</hi> ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en zu<lb/>
werden pflegen: Und bekenne/ daß ich mich nicht darnach richten ko&#x0364;nne/ wo in<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ihrer</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[202/0214] Das ſiebende Capitel. ben etwas mehr zu frieden/ nach dem ich aus dem faſt allgemeinen princi- pio unſerer kirchen/ daß eigentlich die gantze kirche diejenige ſeye/ welcher/ nicht aber einem ſtande derſelben/ die gewalt der ſchluͤſſel von ihrem braͤu- tigam gegeben ſeye/ dieſes gefaſt/ daß wir diener mit ſolchen ſchluͤſſeln nicht anders und weiter umgehen doͤrffen/ als uns dieſelbe zugiebet/ welches ſich aber nicht weiter erſtrecket/ als ſie ſo weit zu gebrauchen/ als kein widerſpruch von jemand iſt. Komts auf dieſen/ ſo ſind wir nicht mehr richter/ ſondern es gehoͤret an die kirche/ und ſo lange alſo die geſamte kirche noch dieſen und jenen vor ihr glied leydet/ und leyden will/ ſtehet mir nicht frey denſelben von den guͤ- tern auszuſchlieſſen/ welche der kirchen gemein ſind/ und jeglicher/ der noch ein glied iſt/ recht zu denſelben hat. Daher achte ich es mir vor keine ſuͤnde/ ſo ich einem unwuͤrdigen communicire (wo ich ſonſten mein gewiſſen gerettet/ ihm ſeine gefahr und unausbleiblichen ſchaden zur gnuͤge vorgeſtellet/ und es auf ſein gewiſſen endlich geſchoben habe) weil mir der HErr die macht der excluſion nicht gegeben/ ſondern der kirchen. Aber die gantze ſchuld liget al- ſo auf dieſer und deroſelben ſo gar unrichtigen einrichtung. Daß nemlich faſt nirgend der kirchen ihre jura gelaſſen/ ſondern das meiſte theil derſelben/ nem- lich der dritte ſtand/ davon vertrungen worden. Dieſe urſach fuͤrchte ich/ ſeye die quell alles verderbens/ und daß unmoͤglich der kirchen dabey geholffen werden kan: Und wie ſolche urſach bald anfangs den grund des pabſtums gelegt/ ſo iſt ſie bey der reformation auch nicht gehoben worden/ ja gar anſtatt des dominatus cleri, ſo vor dieſem geweſen/ meiſter orten eine cæſaro papia eingefuͤhret worden/ daher ob wir wol durch GOttes gnade die reine lehr in ſolcher reformatione erlangt/ iſt doch der voͤllige zweck der beſſerung der kir- chen nicht erfolget. Dieſes haben wir hertzlich zu treiben/ ob wir es dahin bringen moͤchten daß die kirche ihre jura wieder bekaͤme/ welches zwar ein werck/ das ohne goͤttliches wunder-werck nicht zu hoffen/ jedoch in vorſtellung deſſen unſere ſeele zu retten iſt. Jch habe ſorge/ es ſey dasjenige/ welches in goͤttlichem gericht unſere kirche gar uͤber einen hauffen werffen wird. Jndeſ- ſen da wir auf dieſes tringen/ trage ich das gute vertrauen/ daß uns der HErr nicht zurechnen werde/ daß wir dasjenige nicht thun/ was uns auch nicht die macht von GOtt gegeben/ ſondern der kirchen anvertrauet/ dero wir gern ſol- ches zu geben mit helffen wolten/ wo wir vermoͤchten. Gleichwol wo conſi- ſtoria ſind/ meine ich/ koͤnne etlicher maſſen (bey weiten aber noch nicht genug) der ſachen gerathen werden/ wie dann wo dieſelbe in ſeiner ordnung ſtehen/ aufs wenigſte die publice facinoroſi durch deſſen decret ausgeſchloſſen zu werden pflegen: Und bekenne/ daß ich mich nicht darnach richten koͤnne/ wo in ihrer

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/214
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/214>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.