Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO IX.

daß man etwa gegen die klarheit des textes die hypothesin zu salviren such-
te/ sondern es bleibet der text ungezwungen in seiner ordnung: und beken-
ne ich/ daß ich nicht verstehe/ was die zerstreuete analogia heissen solle.
Was betrifft die unwiedergebohrne lehrer/ hoffe ich auch nicht/ daß man
unsere orthodoxos beschuldigen könne/ daß sie zerstreuet und unvernehmlich
von der materie reden/ aufs wenigste von den meisten zu reden. Bey mir
stehen diese theses fest. 1. Ein unwiedergeborener hat kein wahres göttliches
liecht in seiner seelen. 2. Er kan aber die buchstäbliche wahrheit von den din-
gen/ die zu glauben sind/ in seinem verstand haben. 3. Diese kan er/ wie er
sie gelernet hat/ der gemeinde also vortragen/ daß er keine errores dogma-
ticos sondern dogmata vera treibet. 4. Diese wahrhafftige lehren/ wie sie
theils propria verba der schrifft/ theils die nechste conclusiones, so durch
andere von GOTT erleuchtete männer gemeiniglich bereits längst daraus
gezogen in den büchern gefunden worden/ begreiffen/ haben also göttliche
wort eine krafft in sich/ in den seelen gutes zu wircken/ den glauben und des-
sen früchte zu entzünden/ zu vermehren und zu befördern/ wo nemlich solches
wort mit andacht angehöret und gehorsamlich angenommen wird. 5. Da-
her ist müglich und geschiehet wol durch göttliche gnade/ daß in den gemein-
den/ welche unwiedergeborne hertzen haben/ die gleichwol bey der orthodo-
xia und reiner erklärung des worts bleiben/ einige durch die krafft des gött-
lichen worts/ welches jene predigen und in sich nicht lebend haben/ sondern
allein in dem munde führen mögen/ bekehret und in dem guten gestärcket
werden. 6. Jndessen ist der zustand solcher gemeinden sehr betrübt/ weil
(1) nicht nur allein solche ausser dem liecht des heiligen Geistes stehende men-
schen leicht auch von der orthodoxie deflectirn/ oder die schrifft unrecht aus-
legen können. (2) weil sie den nöthigen segen zu ihrem amt zu erbitten/ ja ins-
gesamt zu dem gebet/ so ein grosses theil des amts ist/ untüchtig sind. (3)
Weil sie mit ihrem leben und bösem exempel ihrer lehr krafft in den hertzen
der zuhörer sehr hinderen und schlagen. (4) Weil es ihnen manglet an der
weißheit des geistes in der anwendung des worts/ und den meisten amts
verrichtungen. Daher ob wol ihr amt nicht allerdings unfruchtbar ist/ so ist
doch die frucht sehr gering gegen dem als sie seyn solte. Gegen diese sätze/ sehe
ich nicht/ was aus Gottes wort mit bestand solte können vorgebracht werden:
oder habe es zu erwarten. Daß nun solche unwiedergeborne lehrer der wah-
ren lehren solten Matth. 7/ 15. durch die falschen propheten verstanden wer-
den/ bekenne ich/ daß ich aus dem text nicht sehe; falsche propheten müs-
sen einmal heissen/ die falsche propheceyungen/ das ist/ falsche lehren füh-
ren. Ein mehrers bringt das wort selbs und der übrige text nicht mit sich.

Was

ARTIC. II. SECTIO IX.

daß man etwa gegen die klarheit des textes die hypotheſin zu ſalviren ſuch-
te/ ſondern es bleibet der text ungezwungen in ſeiner ordnung: und beken-
ne ich/ daß ich nicht verſtehe/ was die zerſtreuete analogia heiſſen ſolle.
Was betrifft die unwiedergebohrne lehrer/ hoffe ich auch nicht/ daß man
unſere orthodoxos beſchuldigen koͤnne/ daß ſie zerſtreuet und unvernehmlich
von der materie reden/ aufs wenigſte von den meiſten zu reden. Bey mir
ſtehen dieſe theſes feſt. 1. Ein unwiedergeborener hat kein wahres goͤttliches
liecht in ſeiner ſeelen. 2. Er kan aber die buchſtaͤbliche wahrheit von den din-
gen/ die zu glauben ſind/ in ſeinem verſtand haben. 3. Dieſe kan er/ wie er
ſie gelernet hat/ der gemeinde alſo vortragen/ daß er keine errores dogma-
ticos ſondern dogmata vera treibet. 4. Dieſe wahrhafftige lehren/ wie ſie
theils propria verba der ſchrifft/ theils die nechſte concluſiones, ſo durch
andere von GOTT erleuchtete maͤnner gemeiniglich bereits laͤngſt daraus
gezogen in den buͤchern gefunden worden/ begreiffen/ haben alſo goͤttliche
wort eine krafft in ſich/ in den ſeelen gutes zu wircken/ den glauben und deſ-
ſen fruͤchte zu entzuͤnden/ zu vermehren und zu befoͤrdern/ wo nemlich ſolches
wort mit andacht angehoͤret und gehorſamlich angenommen wird. 5. Da-
her iſt muͤglich und geſchiehet wol durch goͤttliche gnade/ daß in den gemein-
den/ welche unwiedergeborne hertzen haben/ die gleichwol bey der orthodo-
xia und reiner erklaͤrung des worts bleiben/ einige durch die krafft des goͤtt-
lichen worts/ welches jene predigen und in ſich nicht lebend haben/ ſondern
allein in dem munde fuͤhren moͤgen/ bekehret und in dem guten geſtaͤrcket
werden. 6. Jndeſſen iſt der zuſtand ſolcher gemeinden ſehr betruͤbt/ weil
(1) nicht nur allein ſolche auſſer dem liecht des heiligen Geiſtes ſtehende men-
ſchen leicht auch von der orthodoxie deflectirn/ oder die ſchrifft unrecht aus-
legen koͤnnen. (2) weil ſie den noͤthigen ſegen zu ihrem amt zu erbitten/ ja ins-
geſamt zu dem gebet/ ſo ein groſſes theil des amts iſt/ untuͤchtig ſind. (3)
Weil ſie mit ihrem leben und boͤſem exempel ihrer lehr krafft in den hertzen
der zuhoͤrer ſehr hinderen und ſchlagen. (4) Weil es ihnen manglet an der
weißheit des geiſtes in der anwendung des worts/ und den meiſten amts
verrichtungen. Daher ob wol ihr amt nicht allerdings unfruchtbar iſt/ ſo iſt
doch die frucht ſehr gering gegen dem als ſie ſeyn ſolte. Gegen dieſe ſaͤtze/ ſehe
ich nicht/ was aus Gottes wort mit beſtand ſolte koͤnnen vorgebracht werden:
oder habe es zu erwarten. Daß nun ſolche unwiedergeborne lehrer der wah-
ren lehren ſolten Matth. 7/ 15. durch die falſchen propheten verſtanden wer-
den/ bekenne ich/ daß ich aus dem text nicht ſehe; falſche propheten muͤſ-
ſen einmal heiſſen/ die falſche propheceyungen/ das iſt/ falſche lehren fuͤh-
ren. Ein mehrers bringt das wort ſelbs und der uͤbrige text nicht mit ſich.

Was

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0211" n="199"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> IX.</hi></hi></fw><lb/>
daß man etwa gegen die klarheit des textes die <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;in</hi> zu <hi rendition="#aq">&#x017F;alvir</hi>en &#x017F;uch-<lb/>
te/ &#x017F;ondern es bleibet der text ungezwungen in &#x017F;einer ordnung: und beken-<lb/>
ne ich/ daß ich nicht ver&#x017F;tehe/ was die zer&#x017F;treuete <hi rendition="#aq">analogia</hi> hei&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olle.<lb/>
Was betrifft die <hi rendition="#fr">unwiedergebohrne lehrer/</hi> hoffe ich auch nicht/ daß man<lb/>
un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">orthodoxos</hi> be&#x017F;chuldigen ko&#x0364;nne/ daß &#x017F;ie zer&#x017F;treuet und unvernehmlich<lb/>
von der <hi rendition="#aq">materie</hi> reden/ aufs wenig&#x017F;te von den mei&#x017F;ten zu reden. Bey mir<lb/>
&#x017F;tehen die&#x017F;e <hi rendition="#aq">the&#x017F;es</hi> fe&#x017F;t. 1. Ein unwiedergeborener hat kein wahres go&#x0364;ttliches<lb/>
liecht in &#x017F;einer &#x017F;eelen. 2. Er kan aber die buch&#x017F;ta&#x0364;bliche wahrheit von den din-<lb/>
gen/ die zu glauben &#x017F;ind/ in &#x017F;einem ver&#x017F;tand haben. 3. Die&#x017F;e kan er/ wie er<lb/>
&#x017F;ie gelernet hat/ der gemeinde al&#x017F;o vortragen/ daß er keine <hi rendition="#aq">errores dogma-<lb/>
ticos</hi> &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">dogmata vera</hi> treibet. 4. Die&#x017F;e wahrhafftige lehren/ wie &#x017F;ie<lb/>
theils <hi rendition="#aq">propria verba</hi> der &#x017F;chrifft/ theils die nech&#x017F;te <hi rendition="#aq">conclu&#x017F;iones,</hi> &#x017F;o durch<lb/>
andere von GOTT erleuchtete ma&#x0364;nner gemeiniglich bereits la&#x0364;ng&#x017F;t daraus<lb/>
gezogen in den bu&#x0364;chern gefunden worden/ begreiffen/ haben al&#x017F;o go&#x0364;ttliche<lb/>
wort eine krafft in &#x017F;ich/ in den &#x017F;eelen gutes zu wircken/ den glauben und de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en fru&#x0364;chte zu entzu&#x0364;nden/ zu vermehren und zu befo&#x0364;rdern/ wo nemlich &#x017F;olches<lb/>
wort mit andacht angeho&#x0364;ret und gehor&#x017F;amlich angenommen wird. 5. Da-<lb/>
her i&#x017F;t mu&#x0364;glich und ge&#x017F;chiehet wol durch go&#x0364;ttliche gnade/ daß in den gemein-<lb/>
den/ welche unwiedergeborne hertzen haben/ die gleichwol bey der <hi rendition="#aq">orthodo-<lb/>
xia</hi> und reiner erkla&#x0364;rung des worts bleiben/ einige durch die krafft des go&#x0364;tt-<lb/>
lichen worts/ welches jene predigen und in &#x017F;ich nicht lebend haben/ &#x017F;ondern<lb/>
allein in dem munde fu&#x0364;hren mo&#x0364;gen/ bekehret und in dem guten ge&#x017F;ta&#x0364;rcket<lb/>
werden. 6. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t der zu&#x017F;tand &#x017F;olcher gemeinden &#x017F;ehr betru&#x0364;bt/ weil<lb/>
(1) nicht nur allein &#x017F;olche au&#x017F;&#x017F;er dem liecht des heiligen Gei&#x017F;tes &#x017F;tehende men-<lb/>
&#x017F;chen leicht auch von der <hi rendition="#aq">orthodoxie deflecti</hi>rn/ oder die &#x017F;chrifft unrecht aus-<lb/>
legen ko&#x0364;nnen. (2) weil &#x017F;ie den no&#x0364;thigen &#x017F;egen zu ihrem amt zu erbitten/ ja ins-<lb/>
ge&#x017F;amt zu dem gebet/ &#x017F;o ein gro&#x017F;&#x017F;es theil des amts i&#x017F;t/ untu&#x0364;chtig &#x017F;ind. (3)<lb/>
Weil &#x017F;ie mit ihrem leben und bo&#x0364;&#x017F;em exempel ihrer lehr krafft in den hertzen<lb/>
der zuho&#x0364;rer &#x017F;ehr hinderen und &#x017F;chlagen. (4) Weil es ihnen manglet an der<lb/>
weißheit des gei&#x017F;tes in der anwendung des worts/ und den mei&#x017F;ten amts<lb/>
verrichtungen. Daher ob wol ihr amt nicht allerdings unfruchtbar i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
doch die frucht &#x017F;ehr gering gegen dem als &#x017F;ie &#x017F;eyn &#x017F;olte. Gegen die&#x017F;e &#x017F;a&#x0364;tze/ &#x017F;ehe<lb/>
ich nicht/ was aus Gottes wort mit be&#x017F;tand &#x017F;olte ko&#x0364;nnen vorgebracht werden:<lb/>
oder habe es zu erwarten. Daß nun &#x017F;olche unwiedergeborne lehrer der wah-<lb/>
ren lehren &#x017F;olten <hi rendition="#fr">Matth. 7/ 15.</hi> durch die fal&#x017F;chen propheten ver&#x017F;tanden wer-<lb/>
den/ bekenne ich/ daß ich aus dem text nicht &#x017F;ehe; <hi rendition="#fr">fal&#x017F;che propheten</hi> mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en einmal hei&#x017F;&#x017F;en/ die fal&#x017F;che propheceyungen/ das i&#x017F;t/ fal&#x017F;che lehren fu&#x0364;h-<lb/>
ren. Ein mehrers bringt das wort &#x017F;elbs und der u&#x0364;brige text nicht mit &#x017F;ich.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Was</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[199/0211] ARTIC. II. SECTIO IX. daß man etwa gegen die klarheit des textes die hypotheſin zu ſalviren ſuch- te/ ſondern es bleibet der text ungezwungen in ſeiner ordnung: und beken- ne ich/ daß ich nicht verſtehe/ was die zerſtreuete analogia heiſſen ſolle. Was betrifft die unwiedergebohrne lehrer/ hoffe ich auch nicht/ daß man unſere orthodoxos beſchuldigen koͤnne/ daß ſie zerſtreuet und unvernehmlich von der materie reden/ aufs wenigſte von den meiſten zu reden. Bey mir ſtehen dieſe theſes feſt. 1. Ein unwiedergeborener hat kein wahres goͤttliches liecht in ſeiner ſeelen. 2. Er kan aber die buchſtaͤbliche wahrheit von den din- gen/ die zu glauben ſind/ in ſeinem verſtand haben. 3. Dieſe kan er/ wie er ſie gelernet hat/ der gemeinde alſo vortragen/ daß er keine errores dogma- ticos ſondern dogmata vera treibet. 4. Dieſe wahrhafftige lehren/ wie ſie theils propria verba der ſchrifft/ theils die nechſte concluſiones, ſo durch andere von GOTT erleuchtete maͤnner gemeiniglich bereits laͤngſt daraus gezogen in den buͤchern gefunden worden/ begreiffen/ haben alſo goͤttliche wort eine krafft in ſich/ in den ſeelen gutes zu wircken/ den glauben und deſ- ſen fruͤchte zu entzuͤnden/ zu vermehren und zu befoͤrdern/ wo nemlich ſolches wort mit andacht angehoͤret und gehorſamlich angenommen wird. 5. Da- her iſt muͤglich und geſchiehet wol durch goͤttliche gnade/ daß in den gemein- den/ welche unwiedergeborne hertzen haben/ die gleichwol bey der orthodo- xia und reiner erklaͤrung des worts bleiben/ einige durch die krafft des goͤtt- lichen worts/ welches jene predigen und in ſich nicht lebend haben/ ſondern allein in dem munde fuͤhren moͤgen/ bekehret und in dem guten geſtaͤrcket werden. 6. Jndeſſen iſt der zuſtand ſolcher gemeinden ſehr betruͤbt/ weil (1) nicht nur allein ſolche auſſer dem liecht des heiligen Geiſtes ſtehende men- ſchen leicht auch von der orthodoxie deflectirn/ oder die ſchrifft unrecht aus- legen koͤnnen. (2) weil ſie den noͤthigen ſegen zu ihrem amt zu erbitten/ ja ins- geſamt zu dem gebet/ ſo ein groſſes theil des amts iſt/ untuͤchtig ſind. (3) Weil ſie mit ihrem leben und boͤſem exempel ihrer lehr krafft in den hertzen der zuhoͤrer ſehr hinderen und ſchlagen. (4) Weil es ihnen manglet an der weißheit des geiſtes in der anwendung des worts/ und den meiſten amts verrichtungen. Daher ob wol ihr amt nicht allerdings unfruchtbar iſt/ ſo iſt doch die frucht ſehr gering gegen dem als ſie ſeyn ſolte. Gegen dieſe ſaͤtze/ ſehe ich nicht/ was aus Gottes wort mit beſtand ſolte koͤnnen vorgebracht werden: oder habe es zu erwarten. Daß nun ſolche unwiedergeborne lehrer der wah- ren lehren ſolten Matth. 7/ 15. durch die falſchen propheten verſtanden wer- den/ bekenne ich/ daß ich aus dem text nicht ſehe; falſche propheten muͤſ- ſen einmal heiſſen/ die falſche propheceyungen/ das iſt/ falſche lehren fuͤh- ren. Ein mehrers bringt das wort ſelbs und der uͤbrige text nicht mit ſich. Was

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/211
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 199. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/211>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.