Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. II. SECTIO IV

lichen/ daß der Herr an seinen landes-Fürsten den Chur-Fürsten zu Bran-
denburg sich addressiret/ und seine dienste anerbietet/ als welcher land-kirchen
ich so gern/ als einigen andern/ rechtschaffene treue lehrer wünsche und gönne.
Es ist mir aber nechst deme betrüblich gewesen/ aus eben solchen schreiben
zu sehen/ wie derselbe mit Ven. Ministerio zu N. N. zerfallen/ und in miß-
verstand gerathen. Mir kommt die gewalt nicht zu/ über andere brüder/
was sie in ihrem amt thun/ sonderlich in einer sache/ die mir nicht zur gnüge be-
kant/ und da ich nur einen theil höre/ zu urtheilen: Und ob ich zwar nicht sehe/
warum derselbige nicht erst besprochen und gehöret worden seye/ darüber er
klaget/ so mögen etwa einige ursachen zu weiln seyn/ warum der ordinari
weg nicht gegangen wird. Jch kan aber wie gedacht auf keine seite sprechen/
oder mir ein gericht nehmen/ da mirs nicht zukommet. Wann aber abson-
derlich von mir verlanget worden ist/ die übersandte predigt zu lesen/ und
meine gedancken darüber zu berichten; so habe jenes in der furcht des HEr-
ren gethan/ und wo ich nach meiner regel/ da ich allezeit in jeden worten
und redens-arten/ so lange noch ein bequemer verstand gefunden werden
kan/ lieber denselben als einen unrichtigen darinnen annehme/ und also
mich hüte/ die liebe zu verletzen/ urtheilen solle/ so mag alles darinn befind-
liche dextre verstanden/ und ohne irrthum erkläret werden/ ohne allein daß mir
dieses fast intolerabel vorgekommen/ und ich es nicht gnug auf guten verstand
beugen kan/ sondern allzuhart geschrieben ist/ wo p. 16. 17. in margine
stehet. Hoc tamen certum est, quod ii, qui S. Theologiae adyta per-
scrutantur, cum fructu in Theologia supernaturali versari nequeant,
sine earum rerum quae ad Theologiam naturalem pertinent accurata
cognitione. Daß derselbige hie nicht rede von der bloß natürlichen erkänt-
nüß GOttes/ welche sich bey allen menschen findet aus Rom. 1. und 2. und al-
so auch ein Theologus solches natürliche liecht in seiner seele nicht ausle-
schen muß/ sondern vielmehr excoliren solle/ sondern von einer solchen er-
käntnüß/ die nun in einige kunstform verfasset worden/ ist zimlich klar/
weil alle die vorige dinge von der Philosophie und weltweißheit/ wie sie al-
so in eine kunst gefasset/ handlen. Nun leugne ich nicht/ daß solche Philo-
sophie in guten gebrauch einigen nutzen einem Theologo bringen kan/ aber
daß es nicht müglich seye (nequeant) einigen nutzen (cum fructu) in der ü-
bernatürlichen Theologie schaffen/ und zwar daß solches nicht nur ver-
muthlich/ sondern gewiß (certum) seye/ ist eine lehr/ welche unsers GOttes
wort/ so uns das einige principium der wahren Theologie ist/ allzunahe ge-
het/ da ich mich versichert halte/ aus demselben allein/ auch ohne die Philoso-
phie, können herrliche und der kirchen nützlichste Theologi werden. Ja ich
bin gäntzlich der meinung/ daß durch die Philosophie der kirchen GOttes

und

IV. Theil. a a

ARTIC. II. SECTIO IV

lichen/ daß der Herr an ſeinen landes-Fuͤrſten den Chur-Fuͤrſten zu Bran-
denburg ſich addreſſiret/ und ſeine dienſte anerbietet/ als welcher land-kirchen
ich ſo gern/ als einigen andern/ rechtſchaffene treue lehrer wuͤnſche und goͤnne.
Es iſt mir aber nechſt deme betruͤblich geweſen/ aus eben ſolchen ſchreiben
zu ſehen/ wie derſelbe mit Ven. Miniſterio zu N. N. zerfallen/ und in miß-
verſtand gerathen. Mir kommt die gewalt nicht zu/ uͤber andere bruͤder/
was ſie in ihrem amt thun/ ſonderlich in einer ſache/ die mir nicht zur gnuͤge be-
kant/ und da ich nur einen theil hoͤre/ zu urtheilen: Und ob ich zwar nicht ſehe/
warum derſelbige nicht erſt beſprochen und gehoͤret worden ſeye/ daruͤber er
klaget/ ſo moͤgen etwa einige urſachen zu weiln ſeyn/ warum der ordinari
weg nicht gegangen wird. Jch kan aber wie gedacht auf keine ſeite ſprechen/
oder mir ein gericht nehmen/ da mirs nicht zukommet. Wann aber abſon-
derlich von mir verlanget worden iſt/ die uͤberſandte predigt zu leſen/ und
meine gedancken daruͤber zu berichten; ſo habe jenes in der furcht des HEr-
ren gethan/ und wo ich nach meiner regel/ da ich allezeit in jeden worten
und redens-arten/ ſo lange noch ein bequemer verſtand gefunden werden
kan/ lieber denſelben als einen unrichtigen darinnen annehme/ und alſo
mich huͤte/ die liebe zu verletzen/ urtheilen ſolle/ ſo mag alles darinn befind-
liche dextre verſtanden/ und ohne irrthum erklaͤret werden/ ohne allein daß mir
dieſes faſt intolerabel vorgekommen/ und ich es nicht gnug auf guten verſtand
beugen kan/ ſondern allzuhart geſchrieben iſt/ wo p. 16. 17. in margine
ſtehet. Hoc tamen certum eſt, quod ii, qui S. Theologiæ adyta per-
ſcrutantur, cum fructu in Theologia ſupernaturali verſari nequeant,
ſine earum rerum quæ ad Theologiam naturalem pertinent accurata
cognitione. Daß derſelbige hie nicht rede von der bloß natuͤrlichen erkaͤnt-
nuͤß GOttes/ welche ſich bey allen menſchen findet aus Rom. 1. und 2. und al-
ſo auch ein Theologus ſolches natuͤrliche liecht in ſeiner ſeele nicht ausle-
ſchen muß/ ſondern vielmehr excoliren ſolle/ ſondern von einer ſolchen er-
kaͤntnuͤß/ die nun in einige kunſtform verfaſſet worden/ iſt zimlich klar/
weil alle die vorige dinge von der Philoſophie und weltweißheit/ wie ſie al-
ſo in eine kunſt gefaſſet/ handlen. Nun leugne ich nicht/ daß ſolche Philo-
ſophie in guten gebrauch einigen nutzen einem Theologo bringen kan/ aber
daß es nicht muͤglich ſeye (nequeant) einigen nutzen (cum fructu) in der uͤ-
bernatuͤrlichen Theologie ſchaffen/ und zwar daß ſolches nicht nur ver-
muthlich/ ſondern gewiß (certum) ſeye/ iſt eine lehr/ welche unſers GOttes
wort/ ſo uns das einige principium der wahren Theologie iſt/ allzunahe ge-
het/ da ich mich verſichert halte/ aus demſelben allein/ auch ohne die Philoſo-
phie, koͤnnen herrliche und der kirchen nuͤtzlichſte Theologi werden. Ja ich
bin gaͤntzlich der meinung/ daß durch die Philoſophie der kirchen GOttes

und

IV. Theil. a a

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[185/0197] ARTIC. II. SECTIO IV lichen/ daß der Herr an ſeinen landes-Fuͤrſten den Chur-Fuͤrſten zu Bran- denburg ſich addreſſiret/ und ſeine dienſte anerbietet/ als welcher land-kirchen ich ſo gern/ als einigen andern/ rechtſchaffene treue lehrer wuͤnſche und goͤnne. Es iſt mir aber nechſt deme betruͤblich geweſen/ aus eben ſolchen ſchreiben zu ſehen/ wie derſelbe mit Ven. Miniſterio zu N. N. zerfallen/ und in miß- verſtand gerathen. Mir kommt die gewalt nicht zu/ uͤber andere bruͤder/ was ſie in ihrem amt thun/ ſonderlich in einer ſache/ die mir nicht zur gnuͤge be- kant/ und da ich nur einen theil hoͤre/ zu urtheilen: Und ob ich zwar nicht ſehe/ warum derſelbige nicht erſt beſprochen und gehoͤret worden ſeye/ daruͤber er klaget/ ſo moͤgen etwa einige urſachen zu weiln ſeyn/ warum der ordinari weg nicht gegangen wird. Jch kan aber wie gedacht auf keine ſeite ſprechen/ oder mir ein gericht nehmen/ da mirs nicht zukommet. Wann aber abſon- derlich von mir verlanget worden iſt/ die uͤberſandte predigt zu leſen/ und meine gedancken daruͤber zu berichten; ſo habe jenes in der furcht des HEr- ren gethan/ und wo ich nach meiner regel/ da ich allezeit in jeden worten und redens-arten/ ſo lange noch ein bequemer verſtand gefunden werden kan/ lieber denſelben als einen unrichtigen darinnen annehme/ und alſo mich huͤte/ die liebe zu verletzen/ urtheilen ſolle/ ſo mag alles darinn befind- liche dextre verſtanden/ und ohne irrthum erklaͤret werden/ ohne allein daß mir dieſes faſt intolerabel vorgekommen/ und ich es nicht gnug auf guten verſtand beugen kan/ ſondern allzuhart geſchrieben iſt/ wo p. 16. 17. in margine ſtehet. Hoc tamen certum eſt, quod ii, qui S. Theologiæ adyta per- ſcrutantur, cum fructu in Theologia ſupernaturali verſari nequeant, ſine earum rerum quæ ad Theologiam naturalem pertinent accurata cognitione. Daß derſelbige hie nicht rede von der bloß natuͤrlichen erkaͤnt- nuͤß GOttes/ welche ſich bey allen menſchen findet aus Rom. 1. und 2. und al- ſo auch ein Theologus ſolches natuͤrliche liecht in ſeiner ſeele nicht ausle- ſchen muß/ ſondern vielmehr excoliren ſolle/ ſondern von einer ſolchen er- kaͤntnuͤß/ die nun in einige kunſtform verfaſſet worden/ iſt zimlich klar/ weil alle die vorige dinge von der Philoſophie und weltweißheit/ wie ſie al- ſo in eine kunſt gefaſſet/ handlen. Nun leugne ich nicht/ daß ſolche Philo- ſophie in guten gebrauch einigen nutzen einem Theologo bringen kan/ aber daß es nicht muͤglich ſeye (nequeant) einigen nutzen (cum fructu) in der uͤ- bernatuͤrlichen Theologie ſchaffen/ und zwar daß ſolches nicht nur ver- muthlich/ ſondern gewiß (certum) ſeye/ iſt eine lehr/ welche unſers GOttes wort/ ſo uns das einige principium der wahren Theologie iſt/ allzunahe ge- het/ da ich mich verſichert halte/ aus demſelben allein/ auch ohne die Philoſo- phie, koͤnnen herrliche und der kirchen nuͤtzlichſte Theologi werden. Ja ich bin gaͤntzlich der meinung/ daß durch die Philoſophie der kirchen GOttes und IV. Theil. a a

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/197>, abgerufen am 23.11.2024.

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