Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.Das sechste Capitel. mete: Daher muß aller fleiß angewendet werden/ denen jenigen den mund zustopffen/ welche solches treiben/ oder sie in miß-credit zu bringen/ darmit jener wort nicht mehr gelten müssen/ und diese die gemeinden also behalten können/ daß sie nicht weiter kommen dörffen/ als ihnen gelegen/ und ihren stand vorträglich ist. Jch bin versichert/ wo man alles bißher vorgegangene recht tieff einsihet/ wird sichs finden/ daß der gantze lermen daher entstehet. Daher vor diesen sonsten andern Theologis/ wo sie auch in der lehr gantz sonderbahre meinungen gehabt haben/ al- lerley zu gut gehalten worden ist/ wo sie sich nur sonsten also bezeuget/ daß fleischli- che Theologi sich nicht vor ihnen fürchten dörffen; dann es ist ihnen entweder gantz hingegangen und nicht geachtet worden/ oder obs zu einiger refutation ge- kommen/ hat man dannoch nicht wie jetzt gleich wind und mehr in sturm und bewe- gung darüber gebracht. Aber an den jenigen/ vor denen sich die andere/ so das an- sehen in der kirchen zu haben meinen/ förchten/ daß ihr respect durch sie etwa (ob wohl ohne ihr suchen) geschmählert werden/ u. das volck lautere augen sie zukennen bekommen möchte/ muß nichts geduldet werden/ sondern wo sie einmahl ein wort/ ohne vorgänger darinnen zu haben/ reden/ wo sie eine formul/ die einmahl von ketzern mißbrauchet werden/ ob wol mit guter erklährung/ gebrauchen/ wo sie eine mei- nung/ die an andern nie gestraffet worden/ hegen/ wo sie etwas daß vor jenen pro autoritate verurtheilet worden/ nicht mit condemniren/ müssen alle solche dinge lauter gnugsame zeugnüßen einer wo nicht öffentlichen doch heimlichen heterodo- riae seyen. Warum? Wo haß das hertze eingenommen hat/ kan kein urtheil mehr nach der liebe gefället werden. Diese list des Satans/ die darzu offenbahr gnug ist/ lasset uns recht einsehen/ und das elend unserer zeiten hertzlich beseufftzen/ aber auch andere unsere mitbrüder/ welche sich in ihrer einfalt vor der andern an- sehen möchten allzusehr einnehmen/ und in die gemeinschafft solcher sünden mit ein- flechten lassen/ trachten nach vermögen davon abzuhalten/ und ihnen die augen auch zu öffnen: indessen mit gedult ertragen/ was die welt mit uns vornehmen will/ sie kann uns endlich nichts mehr nehmen/ als was wir ohne das vor den HErrn zu las- sen freudig oder doch willig/ allezeit seyen sollen/ hingegen wird sie noch ihren kopff zustossen an dem felsen/ darauff wir gegründet sind. Und also bleibt es dabey/ was derselbe in Dreßden von mir gehöret zu haben sich erinnert/ wir wollen nicht allein/ sondern werden siegen in der krafft des HERRN HERRN: ob wir aber den sieg noch in dem fleisch erleben werden/ ist den allein wissend/ welcher alles in seinen händen hat. Jndessen ist unser sieg nicht weniger wahrhafftig/ ob wohl in der zeit nicht wir/ sondern unsere zurücklassende brüder und schwestern desselben geniessen sollen/ uns genügt an der freude/ daß der HErr uns doch gewürdiget hat zu seinen werckzeugen mit zu gebrauchen/ seine trotzige feinde/ und welche die herrschafft der gewissen/ so ihm allein gebühret/ ihnen selbs zu gemessen haben/ zu bekriegen/ und sie zu überwinden/ so dann an derjenigen herrlichkeit/ die/ der durch uns sieget/ sei- nen
Das ſechſte Capitel. mete: Daher muß aller fleiß angewendet werden/ denen jenigen den mund zuſtopffen/ welche ſolches treiben/ oder ſie in miß-credit zu bringen/ darmit jener wort nicht mehr gelten muͤſſen/ und dieſe die gemeinden alſo behalten koͤnnen/ daß ſie nicht weiter kommen doͤrffen/ als ihnen gelegen/ und ihren ſtand vortraͤglich iſt. Jch bin verſichert/ wo man alles bißher vorgegangene recht tieff einſihet/ wird ſichs finden/ daß der gantze lermen daher entſtehet. Daher vor dieſen ſonſten andern Theologis/ wo ſie auch in der lehr gantz ſonderbahre meinungen gehabt haben/ al- lerley zu gut gehalten worden iſt/ wo ſie ſich nur ſonſten alſo bezeuget/ daß fleiſchli- che Theologi ſich nicht vor ihnen fuͤrchten doͤrffen; dann es iſt ihnen entweder gantz hingegangen und nicht geachtet worden/ oder obs zu einiger refutation ge- kommen/ hat man dannoch nicht wie jetzt gleich wind und mehr in ſturm und bewe- gung daruͤber gebracht. Aber an den jenigen/ vor denen ſich die andere/ ſo das an- ſehen in der kirchen zu haben meinen/ foͤrchten/ daß ihr reſpect durch ſie etwa (ob wohl ohne ihr ſuchen) geſchmaͤhlert werden/ u. das volck lautere augen ſie zukeñen bekom̃en moͤchte/ muß nichts geduldet werden/ ſondeꝛn wo ſie einmahl ein woꝛt/ ohne vorgaͤnger darinnen zu haben/ reden/ wo ſie eine formul/ die einmahl von ketzern mißbrauchet werden/ ob wol mit guter erklaͤhrung/ gebrauchen/ wo ſie eine mei- nung/ die an andern nie geſtraffet worden/ hegen/ wo ſie etwas daß vor jenen pro autoritate verurtheilet worden/ nicht mit condemniren/ muͤſſen alle ſolche dinge lauter gnugſame zeugnuͤßen einer wo nicht oͤffentlichen doch heimlichen heterodo- riæ ſeyen. Warum? Wo haß das hertze eingenommen hat/ kan kein urtheil mehr nach der liebe gefaͤllet werden. Dieſe liſt des Satans/ die darzu offenbahr gnug iſt/ laſſet uns recht einſehen/ und das elend unſerer zeiten hertzlich beſeufftzen/ aber auch andere unſere mitbruͤder/ welche ſich in ihrer einfalt vor der andern an- ſehen moͤchten allzuſehr einnehmen/ und in die gemeinſchafft ſolcher ſuͤnden mit ein- flechten laſſen/ trachten nach vermoͤgen davon abzuhalten/ und ihnen die augen auch zu oͤffnen: indeſſen mit gedult ertragen/ was die welt mit uns vornehmen will/ ſie kann uns endlich nichts mehr nehmen/ als was wir ohne das vor den HErrn zu laſ- ſen freudig oder doch willig/ allezeit ſeyen ſollen/ hingegen wird ſie noch ihren kopff zuſtoſſen an dem felſen/ darauff wir gegruͤndet ſind. Und alſo bleibt es dabey/ was derſelbe in Dreßden von mir gehoͤret zu haben ſich erinnert/ wir wollen nicht allein/ ſondern werden ſiegen in der krafft des HERRN HERRN: ob wir aber den ſieg noch in dem fleiſch erleben werden/ iſt den allein wiſſend/ welcher alles in ſeinen haͤnden hat. Jndeſſen iſt unſer ſieg nicht weniger wahrhafftig/ ob wohl in der zeit nicht wir/ ſondern unſere zuruͤcklaſſende bruͤder und ſchweſtern deſſelben genieſſen ſollen/ uns genuͤgt an der freude/ daß der HErr uns doch gewuͤrdiget hat zu ſeinen werckzeugen mit zu gebrauchen/ ſeine trotzige feinde/ und welche die herrſchafft der gewiſſen/ ſo ihm allein gebuͤhret/ ihnen ſelbs zu gemeſſen haben/ zu bekriegen/ und ſie zu uͤberwinden/ ſo dann an derjenigen herrlichkeit/ die/ der durch uns ſieget/ ſei- nen
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0948" n="930"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das ſechſte Capitel.</hi></fw><lb/> mete: Daher muß aller fleiß angewendet werden/ denen jenigen den mund zu<lb/> ſtopffen/ welche ſolches treiben/ oder ſie in miß-<hi rendition="#aq">credit</hi> zu bringen/ darmit jener wort<lb/> nicht mehr gelten muͤſſen/ und dieſe die gemeinden alſo behalten koͤnnen/ daß ſie<lb/> nicht weiter kommen doͤrffen/ als ihnen gelegen/ und ihren ſtand vortraͤglich iſt.<lb/> Jch bin verſichert/ wo man alles bißher vorgegangene recht tieff einſihet/ wird ſichs<lb/> finden/ daß der gantze lermen daher entſtehet. Daher vor dieſen ſonſten andern<lb/><hi rendition="#aq">Theologis</hi>/ wo ſie auch in der lehr gantz ſonderbahre meinungen gehabt haben/ al-<lb/> lerley zu gut gehalten worden iſt/ wo ſie ſich nur ſonſten alſo bezeuget/ daß fleiſchli-<lb/> che <hi rendition="#aq">Theologi</hi> ſich nicht vor ihnen fuͤrchten doͤrffen; dann es iſt ihnen entweder<lb/> gantz hingegangen und nicht geachtet worden/ oder obs zu einiger <hi rendition="#aq">refutation</hi> ge-<lb/> kommen/ hat man dannoch nicht wie jetzt gleich wind und mehr in ſturm und bewe-<lb/> gung daruͤber gebracht. Aber an den jenigen/ vor denen ſich die andere/ ſo das an-<lb/> ſehen in der kirchen zu haben meinen/ foͤrchten/ daß ihr <hi rendition="#aq">reſpect</hi> durch ſie etwa (ob<lb/> wohl ohne ihr ſuchen) geſchmaͤhlert werden/ u. das volck lautere augen ſie zukeñen<lb/> bekom̃en moͤchte/ muß nichts geduldet werden/ ſondeꝛn wo ſie einmahl ein woꝛt/ ohne<lb/> vorgaͤnger darinnen zu haben/ reden/ wo ſie eine <hi rendition="#aq">formul</hi>/ die einmahl von ketzern<lb/> mißbrauchet werden/ ob wol mit guter erklaͤhrung/ gebrauchen/ wo ſie eine mei-<lb/> nung/ die an andern nie geſtraffet worden/ hegen/ wo ſie etwas daß vor jenen <hi rendition="#aq">pro<lb/> autoritate</hi> verurtheilet worden/ nicht mit <hi rendition="#aq">condemni</hi>ren/ muͤſſen alle ſolche dinge<lb/> lauter gnugſame zeugnuͤßen einer wo nicht oͤffentlichen doch heimlichen <hi rendition="#aq">heterodo-<lb/> riæ</hi> ſeyen. Warum? Wo haß das hertze eingenommen hat/ kan kein urtheil<lb/> mehr nach der liebe gefaͤllet werden. Dieſe liſt des Satans/ die darzu offenbahr<lb/> gnug iſt/ laſſet uns recht einſehen/ und das elend unſerer zeiten hertzlich beſeufftzen/<lb/> aber auch andere unſere mitbruͤder/ welche ſich in ihrer einfalt vor der andern an-<lb/> ſehen moͤchten allzuſehr einnehmen/ und in die gemeinſchafft ſolcher ſuͤnden mit ein-<lb/> flechten laſſen/ trachten nach vermoͤgen davon abzuhalten/ und ihnen die augen auch<lb/> zu oͤffnen: indeſſen mit gedult ertragen/ was die welt mit uns vornehmen will/ ſie<lb/> kann uns endlich nichts mehr nehmen/ als was wir ohne das vor den HErrn zu laſ-<lb/> ſen freudig oder doch willig/ allezeit ſeyen ſollen/ hingegen wird ſie noch ihren kopff<lb/> zuſtoſſen an dem felſen/ darauff wir gegruͤndet ſind. Und alſo bleibt es dabey/ was<lb/> derſelbe in Dreßden von mir gehoͤret zu haben ſich erinnert/ wir wollen nicht allein/<lb/> ſondern werden ſiegen in der krafft des HERRN HERRN: ob wir aber den<lb/> ſieg noch in dem fleiſch erleben werden/ iſt den allein wiſſend/ welcher alles in ſeinen<lb/> haͤnden hat. Jndeſſen iſt unſer ſieg nicht weniger wahrhafftig/ ob wohl in der zeit<lb/> nicht wir/ ſondern unſere zuruͤcklaſſende bruͤder und ſchweſtern deſſelben genieſſen<lb/> ſollen/ uns genuͤgt an der freude/ daß der HErr uns doch gewuͤrdiget hat zu ſeinen<lb/> werckzeugen mit zu gebrauchen/ ſeine trotzige feinde/ und welche die herrſchafft der<lb/> gewiſſen/ ſo ihm allein gebuͤhret/ ihnen ſelbs zu gemeſſen haben/ zu bekriegen/ und<lb/> ſie zu uͤberwinden/ ſo dann an derjenigen herrlichkeit/ die/ der durch uns ſieget/ ſei-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">nen</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [930/0948]
Das ſechſte Capitel.
mete: Daher muß aller fleiß angewendet werden/ denen jenigen den mund zu
ſtopffen/ welche ſolches treiben/ oder ſie in miß-credit zu bringen/ darmit jener wort
nicht mehr gelten muͤſſen/ und dieſe die gemeinden alſo behalten koͤnnen/ daß ſie
nicht weiter kommen doͤrffen/ als ihnen gelegen/ und ihren ſtand vortraͤglich iſt.
Jch bin verſichert/ wo man alles bißher vorgegangene recht tieff einſihet/ wird ſichs
finden/ daß der gantze lermen daher entſtehet. Daher vor dieſen ſonſten andern
Theologis/ wo ſie auch in der lehr gantz ſonderbahre meinungen gehabt haben/ al-
lerley zu gut gehalten worden iſt/ wo ſie ſich nur ſonſten alſo bezeuget/ daß fleiſchli-
che Theologi ſich nicht vor ihnen fuͤrchten doͤrffen; dann es iſt ihnen entweder
gantz hingegangen und nicht geachtet worden/ oder obs zu einiger refutation ge-
kommen/ hat man dannoch nicht wie jetzt gleich wind und mehr in ſturm und bewe-
gung daruͤber gebracht. Aber an den jenigen/ vor denen ſich die andere/ ſo das an-
ſehen in der kirchen zu haben meinen/ foͤrchten/ daß ihr reſpect durch ſie etwa (ob
wohl ohne ihr ſuchen) geſchmaͤhlert werden/ u. das volck lautere augen ſie zukeñen
bekom̃en moͤchte/ muß nichts geduldet werden/ ſondeꝛn wo ſie einmahl ein woꝛt/ ohne
vorgaͤnger darinnen zu haben/ reden/ wo ſie eine formul/ die einmahl von ketzern
mißbrauchet werden/ ob wol mit guter erklaͤhrung/ gebrauchen/ wo ſie eine mei-
nung/ die an andern nie geſtraffet worden/ hegen/ wo ſie etwas daß vor jenen pro
autoritate verurtheilet worden/ nicht mit condemniren/ muͤſſen alle ſolche dinge
lauter gnugſame zeugnuͤßen einer wo nicht oͤffentlichen doch heimlichen heterodo-
riæ ſeyen. Warum? Wo haß das hertze eingenommen hat/ kan kein urtheil
mehr nach der liebe gefaͤllet werden. Dieſe liſt des Satans/ die darzu offenbahr
gnug iſt/ laſſet uns recht einſehen/ und das elend unſerer zeiten hertzlich beſeufftzen/
aber auch andere unſere mitbruͤder/ welche ſich in ihrer einfalt vor der andern an-
ſehen moͤchten allzuſehr einnehmen/ und in die gemeinſchafft ſolcher ſuͤnden mit ein-
flechten laſſen/ trachten nach vermoͤgen davon abzuhalten/ und ihnen die augen auch
zu oͤffnen: indeſſen mit gedult ertragen/ was die welt mit uns vornehmen will/ ſie
kann uns endlich nichts mehr nehmen/ als was wir ohne das vor den HErrn zu laſ-
ſen freudig oder doch willig/ allezeit ſeyen ſollen/ hingegen wird ſie noch ihren kopff
zuſtoſſen an dem felſen/ darauff wir gegruͤndet ſind. Und alſo bleibt es dabey/ was
derſelbe in Dreßden von mir gehoͤret zu haben ſich erinnert/ wir wollen nicht allein/
ſondern werden ſiegen in der krafft des HERRN HERRN: ob wir aber den
ſieg noch in dem fleiſch erleben werden/ iſt den allein wiſſend/ welcher alles in ſeinen
haͤnden hat. Jndeſſen iſt unſer ſieg nicht weniger wahrhafftig/ ob wohl in der zeit
nicht wir/ ſondern unſere zuruͤcklaſſende bruͤder und ſchweſtern deſſelben genieſſen
ſollen/ uns genuͤgt an der freude/ daß der HErr uns doch gewuͤrdiget hat zu ſeinen
werckzeugen mit zu gebrauchen/ ſeine trotzige feinde/ und welche die herrſchafft der
gewiſſen/ ſo ihm allein gebuͤhret/ ihnen ſelbs zu gemeſſen haben/ zu bekriegen/ und
ſie zu uͤberwinden/ ſo dann an derjenigen herrlichkeit/ die/ der durch uns ſieget/ ſei-
nen
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/948 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 930. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/948>, abgerufen am 25.08.2024. |