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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. III. SECTIO V.

Fürsten leben nicht in einem müßigang oder wohlleben bestehe/ sondern vielmehr
in einem steten fleiß und geschäfft; dann weil andere leute verrichtungen mit we-
nigerem umgehen/ der jenigen aber/ die der HERR HERR am höchsten gesetzt
hat/ vorsorge auff gantze lande und so viel tausend menschen gerichtet seyn solle/ so
erfordert nothwendig ihr stand von ihnen nicht weniger sondern mehr als der niede-
re stand/ wollen sie anders/ wie sie schuldig sind/ dem jenigen zweck einigerley massen
gnung thun/ zu dem sie der HERR verordnet hat. Wie nun solches vornemlich
platz hat bey den jenigen/ welche würcklich in regierung stehen/ denen GOtt nicht
frey giebet/ die regierung allein auff die Räthe und bediente ankommen zulassen/
sondern dermaleins von ihnen/ wie sie selbs derselben abgewartet haben/ rechen-
schafft fordern/ hingegen alles was versäumet worden/ auff ihre eigene verant-
wortung ankommen wird: so gehet es doch auch auff gewisse weise die jenigen an/ so al-
lein in der anwartschafft der regierung stehen/ daß sie bereits ihre vorige zeit sorg-
fältig dahin anwenden/ wie sie sich in allen dingen/ welche zu der klugheit eines Re-
genten gehören/ und in allerley tugenden/ unauffhörlich üben mögen/ damit sie
sich bereiten/ wo sie der HERR HERR zu seiner zeit auff den thron setzet/ alsdann
bereits dazu tüchtig zu seyen/ was der Regenten stand erfordert/ um nicht in erman-
glung der nöthigen weißheit sich mehr von andern regieren zulassen/ und alsdann
allzu theur lehr-geld mit schaden der regierung geben. E. Churpr. Durchl. verste-
het von selbst/ daß dieses jetzo derselben gegenwärtiger zustand seye/ und wird sich
also/ so lieb deroselben ist dermaleines eine gesegnete regierung zubekommen/ ange-
l[e]gen seyen lassen/ jetzige zeit dahin anzuwenden/ mit lesen/ erkundigen/ und aller-
ley löblichen übungen/ damit man zu rechter zeit dazu bereit werde/ was das werck
des gantzen lebens dermaleins seyn wird.

Weil 5. einer der grösten anstösse wie anderer menschen also vornehmlich
grosser Herren ist/ daß sie so viele ja die allermeiste exempel um sich haben nicht von
tugendhafften leuten/ sondern an welchen das meiste zustraffen ist/ so will hingegen
wieder solches ärgernüß die beste und kräfftigste verwahrung seyen/ sich allezeit vor-
zustellen/ daß so wol grosser Fürsten als anderer leute leben durchaus nicht nach
dem jenigen/ wie mans bey andern/ wer die auch seyn mögen/ siehet/ sondern nach
der regel göttlichen worts/ welches allem stände ihre pflichten vorschreibet/ gefüh-
ret werden müste/ und daß daher die auch allgemeine gewohnheit/ ob sie alle höffe/
ja alle lande/ erfüllet hätte/ nichts des jenigen/ was göttlicher seinen Christen vor-
geschriebener ordnung zuwieder wäre/ autorisiren oder recht machen könne; daher
in der frag/ ob etwas zuthun seye oder nicht/ durchaus nicht/ obs andere (wärens
auch die höheste und ansehnlichste in der welt) zu thun pflegten/ sondern ob es gött-
lichen willen gemäß seye/ zu untersuchen ist/ und daraus geurtheilet werden solle.
Wie ich auch von E. Churpr. Durchl. michdessen gehorsamst versehe/ daß sie längst
gelernet/ durch die Exempel hindurch allemahl auff die rechte regel zusehen/ daher

auch

Qqqqq 3

ARTIC. III. SECTIO V.

Fuͤrſten leben nicht in einem muͤßigang oder wohlleben beſtehe/ ſondern vielmehr
in einem ſteten fleiß und geſchaͤfft; dann weil andere leute verrichtungen mit we-
nigerem umgehen/ der jenigen aber/ die der HERR HERR am hoͤchſten geſetzt
hat/ vorſorge auff gantze lande und ſo viel tauſend menſchen gerichtet ſeyn ſolle/ ſo
erfordert nothwendig ihr ſtand von ihnen nicht weniger ſondern mehr als der niede-
re ſtand/ wollen ſie anders/ wie ſie ſchuldig ſind/ dem jenigen zweck einigeꝛley maſſen
gnung thun/ zu dem ſie der HERR verordnet hat. Wie nun ſolches vornemlich
platz hat bey den jenigen/ welche wuͤrcklich in regierung ſtehen/ denen GOtt nicht
frey giebet/ die regierung allein auff die Raͤthe und bediente ankommen zulaſſen/
ſondern dermaleins von ihnen/ wie ſie ſelbs derſelben abgewartet haben/ rechen-
ſchafft fordern/ hingegen alles was verſaͤumet worden/ auff ihre eigene verant-
wortung ankom̃en wird: ſo gehet es doch auch auff gewiſſe weiſe die jenigen an/ ſo al-
lein in der anwartſchafft der regierung ſtehen/ daß ſie bereits ihre vorige zeit ſorg-
faͤltig dahin anwenden/ wie ſie ſich in allen dingen/ welche zu der klugheit eines Re-
genten gehoͤren/ und in allerley tugenden/ unauffhoͤrlich uͤben moͤgen/ damit ſie
ſich bereiten/ wo ſie der HERR HERR zu ſeiner zeit auff den thron ſetzet/ alsdañ
bereits dazu tuͤchtig zu ſeyen/ was der Regenten ſtand erfordert/ um nicht in erman-
glung der noͤthigen weißheit ſich mehr von andern regieren zulaſſen/ und alsdann
allzu theur lehr-geld mit ſchaden der regierung geben. E. Churpr. Durchl. verſte-
het von ſelbſt/ daß dieſes jetzo derſelben gegenwaͤrtiger zuſtand ſeye/ und wird ſich
alſo/ ſo lieb deroſelben iſt dermaleines eine geſegnete regierung zubekommen/ ange-
l[e]gen ſeyen laſſen/ jetzige zeit dahin anzuwenden/ mit leſen/ erkundigen/ und aller-
ley loͤblichen uͤbungen/ damit man zu rechter zeit dazu bereit werde/ was das werck
des gantzen lebens dermaleins ſeyn wird.

Weil 5. einer der groͤſten anſtoͤſſe wie anderer menſchen alſo vornehmlich
groſſer Herren iſt/ daß ſie ſo viele ja die allermeiſte exempel um ſich haben nicht von
tugendhafften leuten/ ſondern an welchen das meiſte zuſtraffen iſt/ ſo will hingegen
wieder ſolches aͤrgernuͤß die beſte und kraͤfftigſte verwahrung ſeyen/ ſich allezeit vor-
zuſtellen/ daß ſo wol groſſer Fuͤrſten als anderer leute leben durchaus nicht nach
dem jenigen/ wie mans bey andern/ wer die auch ſeyn moͤgen/ ſiehet/ ſondern nach
der regel goͤttlichen worts/ welches allem ſtaͤnde ihre pflichten vorſchreibet/ gefuͤh-
ret weꝛden muͤſte/ und daß daher die auch allgemeine gewohnheit/ ob ſie alle hoͤffe/
ja alle lande/ erfuͤllet haͤtte/ nichts des jenigen/ was goͤttlicher ſeinen Chriſten vor-
geſchriebener ordnung zuwieder waͤre/ autoriſiren oder recht machen koͤnne; daher
in der frag/ ob etwas zuthun ſeye oder nicht/ durchaus nicht/ obs andere (waͤrens
auch die hoͤheſte und anſehnlichſte in der welt) zu thun pflegten/ ſondern ob es goͤtt-
lichen willen gemaͤß ſeye/ zu unterſuchen iſt/ und daraus geurtheilet werden ſolle.
Wie ich auch von E. Churpr. Durchl. michdeſſen gehorſamſt verſehe/ daß ſie laͤngſt
gelernet/ durch die Exempel hindurch allemahl auff die rechte regel zuſehen/ daher

auch

Qqqqq 3

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[861/0879] ARTIC. III. SECTIO V. Fuͤrſten leben nicht in einem muͤßigang oder wohlleben beſtehe/ ſondern vielmehr in einem ſteten fleiß und geſchaͤfft; dann weil andere leute verrichtungen mit we- nigerem umgehen/ der jenigen aber/ die der HERR HERR am hoͤchſten geſetzt hat/ vorſorge auff gantze lande und ſo viel tauſend menſchen gerichtet ſeyn ſolle/ ſo erfordert nothwendig ihr ſtand von ihnen nicht weniger ſondern mehr als der niede- re ſtand/ wollen ſie anders/ wie ſie ſchuldig ſind/ dem jenigen zweck einigeꝛley maſſen gnung thun/ zu dem ſie der HERR verordnet hat. Wie nun ſolches vornemlich platz hat bey den jenigen/ welche wuͤrcklich in regierung ſtehen/ denen GOtt nicht frey giebet/ die regierung allein auff die Raͤthe und bediente ankommen zulaſſen/ ſondern dermaleins von ihnen/ wie ſie ſelbs derſelben abgewartet haben/ rechen- ſchafft fordern/ hingegen alles was verſaͤumet worden/ auff ihre eigene verant- wortung ankom̃en wird: ſo gehet es doch auch auff gewiſſe weiſe die jenigen an/ ſo al- lein in der anwartſchafft der regierung ſtehen/ daß ſie bereits ihre vorige zeit ſorg- faͤltig dahin anwenden/ wie ſie ſich in allen dingen/ welche zu der klugheit eines Re- genten gehoͤren/ und in allerley tugenden/ unauffhoͤrlich uͤben moͤgen/ damit ſie ſich bereiten/ wo ſie der HERR HERR zu ſeiner zeit auff den thron ſetzet/ alsdañ bereits dazu tuͤchtig zu ſeyen/ was der Regenten ſtand erfordert/ um nicht in erman- glung der noͤthigen weißheit ſich mehr von andern regieren zulaſſen/ und alsdann allzu theur lehr-geld mit ſchaden der regierung geben. E. Churpr. Durchl. verſte- het von ſelbſt/ daß dieſes jetzo derſelben gegenwaͤrtiger zuſtand ſeye/ und wird ſich alſo/ ſo lieb deroſelben iſt dermaleines eine geſegnete regierung zubekommen/ ange- legen ſeyen laſſen/ jetzige zeit dahin anzuwenden/ mit leſen/ erkundigen/ und aller- ley loͤblichen uͤbungen/ damit man zu rechter zeit dazu bereit werde/ was das werck des gantzen lebens dermaleins ſeyn wird. Weil 5. einer der groͤſten anſtoͤſſe wie anderer menſchen alſo vornehmlich groſſer Herren iſt/ daß ſie ſo viele ja die allermeiſte exempel um ſich haben nicht von tugendhafften leuten/ ſondern an welchen das meiſte zuſtraffen iſt/ ſo will hingegen wieder ſolches aͤrgernuͤß die beſte und kraͤfftigſte verwahrung ſeyen/ ſich allezeit vor- zuſtellen/ daß ſo wol groſſer Fuͤrſten als anderer leute leben durchaus nicht nach dem jenigen/ wie mans bey andern/ wer die auch ſeyn moͤgen/ ſiehet/ ſondern nach der regel goͤttlichen worts/ welches allem ſtaͤnde ihre pflichten vorſchreibet/ gefuͤh- ret weꝛden muͤſte/ und daß daher die auch allgemeine gewohnheit/ ob ſie alle hoͤffe/ ja alle lande/ erfuͤllet haͤtte/ nichts des jenigen/ was goͤttlicher ſeinen Chriſten vor- geſchriebener ordnung zuwieder waͤre/ autoriſiren oder recht machen koͤnne; daher in der frag/ ob etwas zuthun ſeye oder nicht/ durchaus nicht/ obs andere (waͤrens auch die hoͤheſte und anſehnlichſte in der welt) zu thun pflegten/ ſondern ob es goͤtt- lichen willen gemaͤß ſeye/ zu unterſuchen iſt/ und daraus geurtheilet werden ſolle. Wie ich auch von E. Churpr. Durchl. michdeſſen gehorſamſt verſehe/ daß ſie laͤngſt gelernet/ durch die Exempel hindurch allemahl auff die rechte regel zuſehen/ daher auch Qqqqq 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 861. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/879>, abgerufen am 23.11.2024.

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