Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

schuldigkeit der eltern gegen ihre kinder/ als der kinder gegen ihre alte verlebte eltern
[h]andele/ wo man sonderlich den 4. verß ansiehet/ und ist also die meinung des Apo-
stels vielmehr/ weil da mahls witwen in der gemeine zu den geistlichen dienst der
armen/ krancken und fremden gebrauchet/ und hingegen von der gemeine ernähret
worden/ daß er Thimotheo zeiget/ was er vor wittwen dazu wählen solte/ nehmlich
solche/ welche niemand haben und verlassen sind. Welche aber kinder oder neffen
haben/ da sollen diese ihre kinder oder neffen erstlich lehren/ ihre eigene häuser Gött-
lich regieren/ und ihren eltern gleiches vergelten/ das ist/ daß sie ihre mütter und
großmütter selbst versorgen/ und die last nicht lassen auff die gemeine fallen: Dar-
auff saget er: Wenn aber einer nicht wolte die seinigen/ seine mutter oder groß-
mutter/ versorgen/ sondern die gemeine dabey beschwehrete/ derselbe sey ärger als
ein heyde/ welche aus der natur gelernet/ von ihren eltern sich nicht zu entziehen.
Diese erklährung dörffte wol die absicht des Apostels am gemächstesten scheinen.
Aber auch die gemeine auslegung von der schuldigkeit der eltern gegen die kinder/
brächte die meinung nicht mit sich/ welche zu beschönung des geitzes daraus gezo-
gen werden will: Jnsgemein bleibet es bey dieser regel: Wie die seele das vor-
nehmste an uns/ und wir nicht so wol um deszeitlichen/ als geistlichen und ewigen
lebens willen erschaffen und in der welt sind/ also muß auch das geistliche unser
hauptwerck in dem gantzen leben bleiben; Das irrdische aber als ein neben werck
angesehen seyen/ daher immer jenen nachgehen. Jch billige auch von gantzem her-
tzen/ was derselbe bey sich befindet/ daß es nehmlich mit den eusserlichen in unserm
GOttesdienst nicht ausgemacht seye/ sondern daß innerliche vornehmlich dazu ge-
höre/ und baher Gott der ein Geist ist/ ein auffrichtiges hertz/ und demnach dieses von
uns erfordere/ daß unsere stäte absicht/ unser stetswehrender innerlicher GOttes-
dienst seyn muß: Jch bekenne/ daß dieses fleisch und blut sehr sauer ankömmet/ da es
hingegen demselben so sauer nicht wird/ einige stunde oder zeit auff eusserliche geist-
liche übungen zu wenden. Jndessen fordert GOTT jenes einmahl von uns/ und
will sich hingegen mit diesen von uns nicht abspeisen lassen. So ists auch denjeni-
gen durch seine gnade nicht unmöglich/ welchen es einmahl ein rechter ernst ist.
Denn ob wir wol gerne bekennen/ daß der höchste grad/ welchen wir/ als lang wir
noch in dem fleisch leben/ erreichen/ sehr weit von der vollkommenheit/ die das gesetz
erfordert/ zurück bleiben/ so wissen wir dennoch/ und trauen es der güte unsres himm-
lischen Vaters zu/ daß er es den seelen/ welche ihm gern gefallen wollen/ nicht lasse
an kräfften manglen/ es dahin zu bringen/ daß sie in einer kindlichen einfältigen
auffrichtigkeit/ seine ehre wahrhafftig suchen/ und sie dazu gewähnen können/ bey
welchen er um CHristi willen mit ihrer schwachheit gedult tragen/ und gefallen
an ihm haben wolle: Daher abermahl die meiste entschuldigung der unmöglich-
keit eines thätigen Christenthums eine ausflucht des fleisches ist/ damit es seine faul-
beit bedecken/ und sich von seiner schuldigkeit vergebens loßwürcken will.

GOtt

Das ſechſte Capitel.

ſchuldigkeit der eltern gegen ihre kinder/ als der kinder gegen ihre alte verlebte eltern
[h]andele/ wo man ſonderlich den 4. verß anſiehet/ und iſt alſo die meinung des Apo-
ſtels vielmehr/ weil da mahls witwen in der gemeine zu den geiſtlichen dienſt der
armen/ krancken und fremden gebrauchet/ und hingegen von der gemeine ernaͤhret
worden/ daß er Thimotheo zeiget/ was er vor wittwen dazu waͤhlen ſolte/ nehmlich
ſolche/ welche niemand haben und verlaſſen ſind. Welche aber kinder oder neffen
haben/ da ſollen dieſe ihre kinder oder neffen erſtlich lehren/ ihre eigene haͤuſer Goͤtt-
lich regieren/ und ihren eltern gleiches vergelten/ das iſt/ daß ſie ihre muͤtter und
großmuͤtter ſelbſt verſorgen/ und die laſt nicht laſſen auff die gemeine fallen: Dar-
auff ſaget er: Wenn aber einer nicht wolte die ſeinigen/ ſeine mutter oder groß-
mutter/ verſorgen/ ſondern die gemeine dabey beſchwehrete/ derſelbe ſey aͤrger als
ein heyde/ welche aus der natur gelernet/ von ihren eltern ſich nicht zu entziehen.
Dieſe erklaͤhrung doͤrffte wol die abſicht des Apoſtels am gemaͤchſteſten ſcheinen.
Aber auch die gemeine auslegung von der ſchuldigkeit der eltern gegen die kinder/
braͤchte die meinung nicht mit ſich/ welche zu beſchoͤnung des geitzes daraus gezo-
gen werden will: Jnsgemein bleibet es bey dieſer regel: Wie die ſeele das vor-
nehmſte an uns/ und wir nicht ſo wol um deszeitlichen/ als geiſtlichen und ewigen
lebens willen erſchaffen und in der welt ſind/ alſo muß auch das geiſtliche unſer
hauptwerck in dem gantzen leben bleiben; Das irrdiſche aber als ein neben werck
angeſehen ſeyen/ daher immer jenen nachgehen. Jch billige auch von gantzem her-
tzen/ was derſelbe bey ſich befindet/ daß es nehmlich mit den euſſerlichen in unſerm
GOttesdienſt nicht ausgemacht ſeye/ ſondern daß innerliche vornehmlich dazu ge-
hoͤre/ und baher Gott der ein Geiſt iſt/ ein auffrichtiges hertz/ und demnach dieſes von
uns erfordere/ daß unſere ſtaͤte abſicht/ unſer ſtetswehrender innerlicher GOttes-
dienſt ſeyn muß: Jch bekenne/ daß dieſes fleiſch und blut ſehr ſauer ankoͤmmet/ da es
hingegen demſelben ſo ſauer nicht wird/ einige ſtunde oder zeit auff euſſerliche geiſt-
liche uͤbungen zu wenden. Jndeſſen fordert GOTT jenes einmahl von uns/ und
will ſich hingegen mit dieſen von uns nicht abſpeiſen laſſen. So iſts auch denjeni-
gen durch ſeine gnade nicht unmoͤglich/ welchen es einmahl ein rechter ernſt iſt.
Denn ob wir wol gerne bekennen/ daß der hoͤchſte grad/ welchen wir/ als lang wir
noch in dem fleiſch leben/ erreichen/ ſehr weit von der vollkommenheit/ die das geſetz
erfordert/ zuruͤck bleiben/ ſo wiſſen wir dennoch/ und trauen es der guͤte unſres him̃-
liſchen Vaters zu/ daß er es den ſeelen/ welche ihm gern gefallen wollen/ nicht laſſe
an kraͤfften manglen/ es dahin zu bringen/ daß ſie in einer kindlichen einfaͤltigen
auffrichtigkeit/ ſeine ehre wahrhafftig ſuchen/ und ſie dazu gewaͤhnen koͤnnen/ bey
welchen er um CHriſti willen mit ihrer ſchwachheit gedult tragen/ und gefallen
an ihm haben wolle: Daher abermahl die meiſte entſchuldigung der unmoͤglich-
keit eines thaͤtigen Chriſtenthums eine ausflucht des fleiſches iſt/ damit es ſeine faul-
beit bedecken/ und ſich von ſeiner ſchuldigkeit vergebens loßwuͤrcken will.

GOtt

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[832/0850] Das ſechſte Capitel. ſchuldigkeit der eltern gegen ihre kinder/ als der kinder gegen ihre alte verlebte eltern handele/ wo man ſonderlich den 4. verß anſiehet/ und iſt alſo die meinung des Apo- ſtels vielmehr/ weil da mahls witwen in der gemeine zu den geiſtlichen dienſt der armen/ krancken und fremden gebrauchet/ und hingegen von der gemeine ernaͤhret worden/ daß er Thimotheo zeiget/ was er vor wittwen dazu waͤhlen ſolte/ nehmlich ſolche/ welche niemand haben und verlaſſen ſind. Welche aber kinder oder neffen haben/ da ſollen dieſe ihre kinder oder neffen erſtlich lehren/ ihre eigene haͤuſer Goͤtt- lich regieren/ und ihren eltern gleiches vergelten/ das iſt/ daß ſie ihre muͤtter und großmuͤtter ſelbſt verſorgen/ und die laſt nicht laſſen auff die gemeine fallen: Dar- auff ſaget er: Wenn aber einer nicht wolte die ſeinigen/ ſeine mutter oder groß- mutter/ verſorgen/ ſondern die gemeine dabey beſchwehrete/ derſelbe ſey aͤrger als ein heyde/ welche aus der natur gelernet/ von ihren eltern ſich nicht zu entziehen. Dieſe erklaͤhrung doͤrffte wol die abſicht des Apoſtels am gemaͤchſteſten ſcheinen. Aber auch die gemeine auslegung von der ſchuldigkeit der eltern gegen die kinder/ braͤchte die meinung nicht mit ſich/ welche zu beſchoͤnung des geitzes daraus gezo- gen werden will: Jnsgemein bleibet es bey dieſer regel: Wie die ſeele das vor- nehmſte an uns/ und wir nicht ſo wol um deszeitlichen/ als geiſtlichen und ewigen lebens willen erſchaffen und in der welt ſind/ alſo muß auch das geiſtliche unſer hauptwerck in dem gantzen leben bleiben; Das irrdiſche aber als ein neben werck angeſehen ſeyen/ daher immer jenen nachgehen. Jch billige auch von gantzem her- tzen/ was derſelbe bey ſich befindet/ daß es nehmlich mit den euſſerlichen in unſerm GOttesdienſt nicht ausgemacht ſeye/ ſondern daß innerliche vornehmlich dazu ge- hoͤre/ und baher Gott der ein Geiſt iſt/ ein auffrichtiges hertz/ und demnach dieſes von uns erfordere/ daß unſere ſtaͤte abſicht/ unſer ſtetswehrender innerlicher GOttes- dienſt ſeyn muß: Jch bekenne/ daß dieſes fleiſch und blut ſehr ſauer ankoͤmmet/ da es hingegen demſelben ſo ſauer nicht wird/ einige ſtunde oder zeit auff euſſerliche geiſt- liche uͤbungen zu wenden. Jndeſſen fordert GOTT jenes einmahl von uns/ und will ſich hingegen mit dieſen von uns nicht abſpeiſen laſſen. So iſts auch denjeni- gen durch ſeine gnade nicht unmoͤglich/ welchen es einmahl ein rechter ernſt iſt. Denn ob wir wol gerne bekennen/ daß der hoͤchſte grad/ welchen wir/ als lang wir noch in dem fleiſch leben/ erreichen/ ſehr weit von der vollkommenheit/ die das geſetz erfordert/ zuruͤck bleiben/ ſo wiſſen wir dennoch/ und trauen es der guͤte unſres him̃- liſchen Vaters zu/ daß er es den ſeelen/ welche ihm gern gefallen wollen/ nicht laſſe an kraͤfften manglen/ es dahin zu bringen/ daß ſie in einer kindlichen einfaͤltigen auffrichtigkeit/ ſeine ehre wahrhafftig ſuchen/ und ſie dazu gewaͤhnen koͤnnen/ bey welchen er um CHriſti willen mit ihrer ſchwachheit gedult tragen/ und gefallen an ihm haben wolle: Daher abermahl die meiſte entſchuldigung der unmoͤglich- keit eines thaͤtigen Chriſtenthums eine ausflucht des fleiſches iſt/ damit es ſeine faul- beit bedecken/ und ſich von ſeiner ſchuldigkeit vergebens loßwuͤrcken will. GOtt

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 832. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/850>, abgerufen am 26.11.2024.

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