Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VIII. begierde tragen/ so wirds zwar frommen seelen so viel schwehrer/ unter sich solcheliebes freundschafft zu unterhalten/ in derselben immerdar anderer erbauung mit zu suchen/ und also ihres geistlichen priesterthums in allen stücken sich zugebrauchen/ aber doch ists auch alsdann durch göttliche gnade müglich/ wo mann in wahrer surcht GOttes das werck angreifft/ und mag doch/ wie es auch soll seyn/ ohn eintzigen dem ordentlichen predigamt thuenden eingriff/ zuwerck gerichtet werden. Das gleich- wie nun jedes orts fromme seelen unter sich/ ohne daß sie jemand daraus nur mit einem schein einer trennung oder absonderung von der übrigen gemeinde beschul- digen könten/ dergleichen freundschafft unterhalten mögen/ also mögen sie auch ohn jemands hindernüß auff ziemliche art und weise mit anderen/ die anderwertlich le- ben/ und ihnen bekant worden/ eben gleiche freundschafft/ welche zu beforderung des gemein habenden zwecks der liebe angesehen ist/ pflegen und üben. Zu welchem allen kein sonderbahrer und so bald allerhand üble vermuthungen nach sich ziehen- der nahme einiger gesellschafft vonnöthen/ sondern der hertzliche vorsatz die regeln der allgemeinen von GOtt eingesetzter gesellschafft ernstlicher/ als leider von dem grossen hauffen geschiehet/ zur übung zubringen/ allerdings gnug ist. Sind mei- ne einfältige gedancken/ so ich zu meines hochgeehrten Herrn belieben setze/ ob der- selbe dabey auch beruhen/ oder das vorige vor rathsamer achten/ und deswegen weiter daraus mit mir die sach über legen wolte. Sehe hie nebens in dem guten vertrauen/ derselbe werde sich meine offenhertzige freyheit nicht übelgefallen lassen/ und auch daraus schliessen/ daß ich gern auffrichtig handele. Jn dem übrigen er- kenne ich mit meinen hochgeehrten Herrn wol/ daß der personen/ welche mit dem wahren glauben/ und also auch dessen frucht der wahren liebe/ begabet/ daher zu dergleichen liebes-gesellschafft oder in den übungen der wahren Christlichen freund- schafft tüchtig sind/ weniger als gut ist/ angetroffen werden; gleichwol hat GOTT noch aller orten/ wo sonderlich sein wort noch lauter und rein gepredigt wird/ un- ter dem vielen nicht nur unkraut sondern auch tauben und untüchtigem korn/ das ist/ unter den offentlichen weltkindern und auch den schein-Christen/ seinen guten wei- tzen und wahre kinder/ die zuweilen etwa so verborgen sind/ daß sie ein Elias kaum erkennet/ wo nicht GOtt selbs nahmhafft machte: Wo aber einige fromme her- tzen anfangen unter einander heilige liebe zupflegen/ und dero exempel anfanget nur etwas vor zuleuchten/ so thun sich immer noch weiter ein und andere hervor/ von de- nen mans nicht vermuthet hätte: daß man also die gnaden-gaben/ mit so viel hertz- licher vergnügung bey mehreren anfangt zuerkennen/ als man/ wo man den grossen hauffen und dessen in die augenfallende gottlosigkeit angesehen/ ihm eingebildet o- der gehoffet hatte. 1672. SECT. J 2
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VIII. begierde tragen/ ſo wirds zwar frommen ſeelen ſo viel ſchwehrer/ unter ſich ſolcheliebes freundſchafft zu unterhalten/ in derſelben immerdar anderer erbauung mit zu ſuchen/ und alſo ihres geiſtlichen prieſterthums in allen ſtuͤcken ſich zugebrauchen/ aber doch iſts auch alsdañ durch goͤttliche gnade muͤglich/ wo mann in wahrer ſurcht GOttes das werck angreifft/ und mag doch/ wie es auch ſoll ſeyn/ ohn eintzigen dem ordentlichen predigamt thuenden eingriff/ zuwerck gerichtet werden. Das gleich- wie nun jedes orts fromme ſeelen unter ſich/ ohne daß ſie jemand daraus nur mit einem ſchein einer trennung oder abſonderung von der uͤbrigen gemeinde beſchul- digen koͤnten/ dergleichen freundſchafft unterhalten moͤgen/ alſo moͤgen ſie auch ohn jemands hindernuͤß auff ziemliche art und weiſe mit anderen/ die anderwertlich le- ben/ und ihnen bekant worden/ eben gleiche freundſchafft/ welche zu beforderung des gemein habenden zwecks der liebe angeſehen iſt/ pflegen und uͤben. Zu welchem allen kein ſonderbahrer und ſo bald allerhand uͤble vermuthungen nach ſich ziehen- der nahme einiger geſellſchafft vonnoͤthen/ ſondern der hertzliche vorſatz die regeln der allgemeinen von GOtt eingeſetzter geſellſchafft ernſtlicher/ als leider von dem groſſen hauffen geſchiehet/ zur uͤbung zubringen/ allerdings gnug iſt. Sind mei- ne einfaͤltige gedancken/ ſo ich zu meines hochgeehrten Herrn belieben ſetze/ ob der- ſelbe dabey auch beruhen/ oder das vorige vor rathſamer achten/ und deswegen weiter daraus mit mir die ſach uͤber legen wolte. Sehe hie nebens in dem guten vertrauen/ derſelbe werde ſich meine offenhertzige freyheit nicht uͤbelgefallen laſſen/ und auch daraus ſchlieſſen/ daß ich gern auffrichtig handele. Jn dem uͤbrigen er- kenne ich mit meinen hochgeehrten Herrn wol/ daß der perſonen/ welche mit dem wahren glauben/ und alſo auch deſſen frucht der wahren liebe/ begabet/ daher zu dergleichen liebes-geſellſchafft oder in den uͤbungen der wahren Chriſtlichen freund- ſchafft tuͤchtig ſind/ weniger als gut iſt/ angetroffen werden; gleichwol hat GOTT noch aller orten/ wo ſonderlich ſein wort noch lauter und rein gepredigt wird/ un- ter dem vielen nicht nur unkraut ſondern auch tauben und untuͤchtigem korn/ das iſt/ unter den offentlichen weltkindern und auch den ſchein-Chriſten/ ſeinen guten wei- tzen und wahre kinder/ die zuweilen etwa ſo verborgen ſind/ daß ſie ein Elias kaum erkennet/ wo nicht GOtt ſelbs nahmhafft machte: Wo aber einige fromme her- tzen anfangen unter einander heilige liebe zupflegen/ und dero exempel anfanget nur etwas vor zuleuchten/ ſo thun ſich immer noch weiter ein und andere hervor/ von de- nen mans nicht vermuthet haͤtte: daß man alſo die gnaden-gaben/ mit ſo viel hertz- licher vergnuͤgung bey mehreren anfangt zuerkennen/ als man/ wo man den groſſen hauffen und deſſen in die augenfallende gottloſigkeit angeſehen/ ihm eingebildet o- der gehoffet hatte. 1672. SECT. J 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0085" n="67"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VIII.</hi></fw><lb/> begierde tragen/ ſo wirds zwar frommen ſeelen ſo viel ſchwehrer/ unter ſich ſolche<lb/> liebes freundſchafft zu unterhalten/ in derſelben immerdar anderer erbauung mit<lb/> zu ſuchen/ und alſo ihres geiſtlichen prieſterthums in allen ſtuͤcken ſich zugebrauchen/<lb/> aber doch iſts auch alsdañ durch goͤttliche gnade muͤglich/ wo mann in wahrer ſurcht<lb/> GOttes das werck angreifft/ und mag doch/ wie es auch ſoll ſeyn/ ohn eintzigen dem<lb/> ordentlichen predigamt thuenden eingriff/ zuwerck gerichtet werden. Das gleich-<lb/> wie nun jedes orts fromme ſeelen unter ſich/ ohne daß ſie jemand daraus nur mit<lb/> einem ſchein einer trennung oder abſonderung von der uͤbrigen gemeinde beſchul-<lb/> digen koͤnten/ dergleichen freundſchafft unterhalten moͤgen/ alſo moͤgen ſie auch ohn<lb/> jemands hindernuͤß auff ziemliche art und weiſe mit anderen/ die anderwertlich le-<lb/> ben/ und ihnen bekant worden/ eben gleiche freundſchafft/ welche zu beforderung<lb/> des gemein habenden zwecks der liebe angeſehen iſt/ pflegen und uͤben. Zu welchem<lb/> allen kein ſonderbahrer und ſo bald allerhand uͤble vermuthungen nach ſich ziehen-<lb/> der nahme einiger geſellſchafft vonnoͤthen/ ſondern der hertzliche vorſatz die regeln<lb/> der allgemeinen von GOtt eingeſetzter geſellſchafft ernſtlicher/ als leider von dem<lb/> groſſen hauffen geſchiehet/ zur uͤbung zubringen/ allerdings gnug iſt. Sind mei-<lb/> ne einfaͤltige gedancken/ ſo ich zu meines hochgeehrten Herrn belieben ſetze/ ob der-<lb/> ſelbe dabey auch beruhen/ oder das vorige vor rathſamer achten/ und deswegen<lb/> weiter daraus mit mir die ſach uͤber legen wolte. Sehe hie nebens in dem guten<lb/> vertrauen/ derſelbe werde ſich meine offenhertzige freyheit nicht uͤbelgefallen laſſen/<lb/> und auch daraus ſchlieſſen/ daß ich gern auffrichtig handele. Jn dem uͤbrigen er-<lb/> kenne ich mit meinen hochgeehrten Herrn wol/ daß der perſonen/ welche mit dem<lb/> wahren glauben/ und alſo auch deſſen frucht der wahren liebe/ begabet/ daher zu<lb/> dergleichen liebes-geſellſchafft oder in den uͤbungen der wahren Chriſtlichen freund-<lb/> ſchafft tuͤchtig ſind/ weniger als gut iſt/ angetroffen werden; gleichwol hat GOTT<lb/> noch aller orten/ wo ſonderlich ſein wort noch lauter und rein gepredigt wird/ un-<lb/> ter dem vielen nicht nur unkraut ſondern auch tauben und untuͤchtigem korn/ das iſt/<lb/> unter den offentlichen weltkindern und auch den ſchein-Chriſten/ ſeinen guten wei-<lb/> tzen und wahre kinder/ die zuweilen etwa ſo verborgen ſind/ daß ſie ein Elias kaum<lb/> erkennet/ wo nicht GOtt ſelbs nahmhafft machte: Wo aber einige fromme her-<lb/> tzen anfangen unter einander heilige liebe zupflegen/ und dero exempel anfanget nur<lb/> etwas vor zuleuchten/ ſo thun ſich immer noch weiter ein und andere hervor/ von de-<lb/> nen mans nicht vermuthet haͤtte: daß man alſo die gnaden-gaben/ mit ſo viel hertz-<lb/> licher vergnuͤgung bey mehreren anfangt zuerkennen/ als man/ wo man den groſſen<lb/> hauffen und deſſen in die augenfallende gottloſigkeit angeſehen/ ihm eingebildet o-<lb/> der gehoffet hatte. 1672.</p> </div><lb/> <fw place="bottom" type="sig">J 2</fw> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">SECT.</hi> </fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [67/0085]
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VIII.
begierde tragen/ ſo wirds zwar frommen ſeelen ſo viel ſchwehrer/ unter ſich ſolche
liebes freundſchafft zu unterhalten/ in derſelben immerdar anderer erbauung mit
zu ſuchen/ und alſo ihres geiſtlichen prieſterthums in allen ſtuͤcken ſich zugebrauchen/
aber doch iſts auch alsdañ durch goͤttliche gnade muͤglich/ wo mann in wahrer ſurcht
GOttes das werck angreifft/ und mag doch/ wie es auch ſoll ſeyn/ ohn eintzigen dem
ordentlichen predigamt thuenden eingriff/ zuwerck gerichtet werden. Das gleich-
wie nun jedes orts fromme ſeelen unter ſich/ ohne daß ſie jemand daraus nur mit
einem ſchein einer trennung oder abſonderung von der uͤbrigen gemeinde beſchul-
digen koͤnten/ dergleichen freundſchafft unterhalten moͤgen/ alſo moͤgen ſie auch ohn
jemands hindernuͤß auff ziemliche art und weiſe mit anderen/ die anderwertlich le-
ben/ und ihnen bekant worden/ eben gleiche freundſchafft/ welche zu beforderung
des gemein habenden zwecks der liebe angeſehen iſt/ pflegen und uͤben. Zu welchem
allen kein ſonderbahrer und ſo bald allerhand uͤble vermuthungen nach ſich ziehen-
der nahme einiger geſellſchafft vonnoͤthen/ ſondern der hertzliche vorſatz die regeln
der allgemeinen von GOtt eingeſetzter geſellſchafft ernſtlicher/ als leider von dem
groſſen hauffen geſchiehet/ zur uͤbung zubringen/ allerdings gnug iſt. Sind mei-
ne einfaͤltige gedancken/ ſo ich zu meines hochgeehrten Herrn belieben ſetze/ ob der-
ſelbe dabey auch beruhen/ oder das vorige vor rathſamer achten/ und deswegen
weiter daraus mit mir die ſach uͤber legen wolte. Sehe hie nebens in dem guten
vertrauen/ derſelbe werde ſich meine offenhertzige freyheit nicht uͤbelgefallen laſſen/
und auch daraus ſchlieſſen/ daß ich gern auffrichtig handele. Jn dem uͤbrigen er-
kenne ich mit meinen hochgeehrten Herrn wol/ daß der perſonen/ welche mit dem
wahren glauben/ und alſo auch deſſen frucht der wahren liebe/ begabet/ daher zu
dergleichen liebes-geſellſchafft oder in den uͤbungen der wahren Chriſtlichen freund-
ſchafft tuͤchtig ſind/ weniger als gut iſt/ angetroffen werden; gleichwol hat GOTT
noch aller orten/ wo ſonderlich ſein wort noch lauter und rein gepredigt wird/ un-
ter dem vielen nicht nur unkraut ſondern auch tauben und untuͤchtigem korn/ das iſt/
unter den offentlichen weltkindern und auch den ſchein-Chriſten/ ſeinen guten wei-
tzen und wahre kinder/ die zuweilen etwa ſo verborgen ſind/ daß ſie ein Elias kaum
erkennet/ wo nicht GOtt ſelbs nahmhafft machte: Wo aber einige fromme her-
tzen anfangen unter einander heilige liebe zupflegen/ und dero exempel anfanget nur
etwas vor zuleuchten/ ſo thun ſich immer noch weiter ein und andere hervor/ von de-
nen mans nicht vermuthet haͤtte: daß man alſo die gnaden-gaben/ mit ſo viel hertz-
licher vergnuͤgung bey mehreren anfangt zuerkennen/ als man/ wo man den groſſen
hauffen und deſſen in die augenfallende gottloſigkeit angeſehen/ ihm eingebildet o-
der gehoffet hatte. 1672.
SECT.
J 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/85 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/85>, abgerufen am 25.08.2024. |