Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

bola ihre hauptlehren/ vornehmlich da sie sich von andern unterscheidet/ zu setzen
pfleget.

Dieses einige möchte einen ziemlichen scrupul erregen/ wann es gleichwol heis-
set/ daß sie einen besondern nahmen trügen/ und also deswegen auch vor eine be-
sondere secte zu halten wäre. Nun ists nicht ohn/ wo sie sich einen solchen son-
derbaren nahmen gegeben hätten/ und sich damit selbst von andern unterscheiden
wolten/ würde sie solches nicht wenig graviren. Aber wie der nahme der Pieti-
sten bereits vor mehrern jahren in Ober-teutschland von spöttern ist andern christ-
lichen leuten gegeben worden (daß ich auch selbst eines christlichen Theologi tra-
ctätlein/ so er damal zur vertherdigung gegen die lästerung wider solche leute/ so
damal also genennet wurden/ heraus geben wolte/ ich aber die edition nicht rath-
sam gehalten/ in händen habe) also ist er weder vor diese leute als eine sondere se-
cte neu erfunden/ noch viel weniger von ihnen selbst genommen worden. Wie
dann so wol die universität als Theologische facultät zu Leipzig bekennen/ Act.
Vol. Sun f. 81. b. 100. a. f. 10. b. daß von andern zum spott solcher nahme diesen leu-
ten gegeben worden. So gar daß auch M. Fonne, so unter den zeugen in allen stü-
cken ein erbittertes gemüth gegen die leute angezeiget/ dannoch auch den nahmen
nicht anders getraut herzu führen/ als daß ihnen derselbe/ weil sie pietatem colir-
ten/ per calumniam beygeleget worden seye. Act. Vol. Sun f. 25. Wo dann iemand
imprudenter sich denselben selbst nachmal zugeeignet/ kan solches andere nicht
beschwehren/ und mag allein zu dem ende geschehen seyn/ daß man sich endlich der-
gleichen nahmens/ wo man gottselige personen damit zu schmähen gedächte/ weil
er an sich selbst gut wäre/ zuschämen nicht ursach hätte. Wie nachmal die ursach
dessen von der Theologischen Facultät Vol. Act. f. 42. b. daher angeführet
wird/ weil sie in ihren neuen und sonst ungewöhnlichen conventen von nichts als
von der pietet redeten. Da ie die ursach der benennung von ihrer seit/ zu praescin-
diren von der art der convente/ nichts in sich fast/ wessen man sich zu schämen hät-
te. Zwar möchte man zu behauptung/ daß es gleich eine secte seyn möchte/ nach
Act. Vol. f. 34. einen unterscheid machen/ inter errores formaliter & aperte
propositos & semina errorum tecte & clanculum dispersa, da M. Franck jener
noch nicht ex actis überführet seye/ diese aber nicht unbillich besorget würden:
Aber er ist gleichwol daselbst dessen nicht überwiesen/ indem derselbe von der im-
pletione legis nichts anders/ wie gerad vorher auch erinnert worden/ gelehret/ als
was expressis terminis in den libris symbolicis stehet. So nun auf den jenigen/
welcher des pietismi urheber angesehen wird/ keine irrige lehr mit bestand ge-
bracht werden kan/ als welches aus den acten kündig/ so wird auch so viel weni-
ger dergleichen von den übrigen zu vermuthen seyn. Weilen aber andere unordnun-
gen daraus entstanden zu seyn vorgegeben worden/ und ich nicht eben läugnen wil/
daß nicht einiges anders und ordentlicher geschehen/ theils auch verhütet werden
können und sollen/ so ist auch alles solches aus dem grund zu untersuchen/ indem

die

Das ſechſte Capitel.

bola ihre hauptlehren/ vornehmlich da ſie ſich von andern unterſcheidet/ zu ſetzen
pfleget.

Dieſes einige moͤchte einen ziemlichen ſcrupul erregen/ wann es gleichwol heiſ-
ſet/ daß ſie einen beſondern nahmen truͤgen/ und alſo deswegen auch vor eine be-
ſondere ſecte zu halten waͤre. Nun iſts nicht ohn/ wo ſie ſich einen ſolchen ſon-
derbaren nahmen gegeben haͤtten/ und ſich damit ſelbſt von andern unterſcheiden
wolten/ wuͤrde ſie ſolches nicht wenig graviren. Aber wie der nahme der Pieti-
ſten bereits vor mehrern jahren in Ober-teutſchland von ſpoͤttern iſt andern chriſt-
lichen leuten gegeben worden (daß ich auch ſelbſt eines chriſtlichen Theologi tra-
ctaͤtlein/ ſo er damal zur vertherdigung gegen die laͤſterung wider ſolche leute/ ſo
damal alſo genennet wurden/ heraus geben wolte/ ich aber die edition nicht rath-
ſam gehalten/ in haͤnden habe) alſo iſt er weder vor dieſe leute als eine ſondere ſe-
cte neu erfunden/ noch viel weniger von ihnen ſelbſt genommen worden. Wie
dann ſo wol die univerſitaͤt als Theologiſche facultaͤt zu Leipzig bekennen/ Act.
Vol. ☉ f. 81. b. 100. a. ☾ f. 10. b. daß von andern zum ſpott ſolcher nahme dieſen leu-
ten gegeben worden. So gar daß auch M. Fonne, ſo unter den zeugen in allen ſtuͤ-
cken ein erbittertes gemuͤth gegen die leute angezeiget/ dannoch auch den nahmen
nicht anders getraut herzu fuͤhren/ als daß ihnen derſelbe/ weil ſie pietatem colir-
ten/ per calumniam beygeleget worden ſeye. Act. Vol. ☉ f. 25. Wo dann iemand
imprudenter ſich denſelben ſelbſt nachmal zugeeignet/ kan ſolches andere nicht
beſchwehren/ und mag allein zu dem ende geſchehen ſeyn/ daß man ſich endlich der-
gleichen nahmens/ wo man gottſelige perſonen damit zu ſchmaͤhen gedaͤchte/ weil
er an ſich ſelbſt gut waͤre/ zuſchaͤmen nicht urſach haͤtte. Wie nachmal die urſach
deſſen von der Theologiſchen Facultaͤt Vol. Act. ☾ f. 42. b. daher angefuͤhret
wird/ weil ſie in ihren neuen und ſonſt ungewoͤhnlichen conventen von nichts als
von der pietet redeten. Da ie die urſach der benennung von ihrer ſeit/ zu præſcin-
diren von der art der convente/ nichts in ſich faſt/ weſſen man ſich zu ſchaͤmen haͤt-
te. Zwar moͤchte man zu behauptung/ daß es gleich eine ſecte ſeyn moͤchte/ nach
Act. Vol. ☾ f. 34. einen unterſcheid machen/ inter errores formaliter & aperte
propoſitos & ſemina errorum tecte & clanculum diſperſa, da M. Franck jener
noch nicht ex actis uͤberfuͤhret ſeye/ dieſe aber nicht unbillich beſorget wuͤrden:
Aber er iſt gleichwol daſelbſt deſſen nicht uͤberwieſen/ indem derſelbe von der im-
pletione legis nichts anders/ wie gerad vorher auch erinnert worden/ gelehret/ als
was expresſis terminis in den libris ſymbolicis ſtehet. So nun auf den jenigen/
welcher des pietismi urheber angeſehen wird/ keine irrige lehr mit beſtand ge-
bracht werden kan/ als welches aus den acten kuͤndig/ ſo wird auch ſo viel weni-
ger dergleichen von den uͤbrigen zu vermuthen ſeyn. Weilen aber andere unordnun-
gen daraus entſtanden zu ſeyn vorgegeben worden/ und ich nicht eben laͤugnen wil/
daß nicht einiges anders und ordentlicher geſchehen/ theils auch verhuͤtet werden
koͤnnen und ſollen/ ſo iſt auch alles ſolches aus dem grund zu unterſuchen/ indem

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0800" n="782"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">bola</hi> ihre hauptlehren/ vornehmlich da &#x017F;ie &#x017F;ich von andern unter&#x017F;cheidet/ zu &#x017F;etzen<lb/>
pfleget.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;es einige mo&#x0364;chte einen ziemlichen <hi rendition="#aq">&#x017F;crupul</hi> erregen/ wann es gleichwol hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et/ daß &#x017F;ie einen be&#x017F;ondern nahmen tru&#x0364;gen/ und al&#x017F;o deswegen auch vor eine be-<lb/>
&#x017F;ondere <hi rendition="#aq">&#x017F;ecte</hi> zu halten wa&#x0364;re. Nun i&#x017F;ts nicht ohn/ wo &#x017F;ie &#x017F;ich einen &#x017F;olchen &#x017F;on-<lb/>
derbaren nahmen gegeben ha&#x0364;tten/ und &#x017F;ich damit &#x017F;elb&#x017F;t von andern unter&#x017F;cheiden<lb/>
wolten/ wu&#x0364;rde &#x017F;ie &#x017F;olches nicht wenig <hi rendition="#aq">gravir</hi>en. Aber wie der nahme der <hi rendition="#fr">Pieti-<lb/>
&#x017F;ten</hi> bereits vor mehrern jahren in Ober-teut&#x017F;chland von &#x017F;po&#x0364;ttern i&#x017F;t andern chri&#x017F;t-<lb/>
lichen leuten gegeben worden (daß ich auch &#x017F;elb&#x017F;t eines chri&#x017F;tlichen <hi rendition="#aq">Theologi tra-<lb/>
ct</hi>a&#x0364;tlein/ &#x017F;o er damal zur vertherdigung gegen die la&#x0364;&#x017F;terung wider &#x017F;olche leute/ &#x017F;o<lb/>
damal al&#x017F;o genennet wurden/ heraus geben wolte/ ich aber die <hi rendition="#aq">edition</hi> nicht rath-<lb/>
&#x017F;am gehalten/ in ha&#x0364;nden habe) al&#x017F;o i&#x017F;t er weder vor die&#x017F;e leute als eine &#x017F;ondere <hi rendition="#aq">&#x017F;e-<lb/>
ct</hi>e neu erfunden/ noch viel weniger von ihnen &#x017F;elb&#x017F;t genommen worden. Wie<lb/>
dann &#x017F;o wol die <hi rendition="#aq">univer&#x017F;it</hi>a&#x0364;t als <hi rendition="#aq">Theologi</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">facult</hi>a&#x0364;t zu Leipzig bekennen/ <hi rendition="#aq">Act.<lb/>
Vol. &#x2609; f. 81. b. 100. a. &#x263E; f. 10. b.</hi> daß von andern zum &#x017F;pott &#x017F;olcher nahme die&#x017F;en leu-<lb/>
ten gegeben worden. So gar daß auch <hi rendition="#aq">M. <hi rendition="#i">Fonne,</hi></hi> &#x017F;o unter den zeugen in allen &#x017F;tu&#x0364;-<lb/>
cken ein erbittertes gemu&#x0364;th gegen die leute angezeiget/ dannoch auch den nahmen<lb/>
nicht anders getraut herzu fu&#x0364;hren/ als daß ihnen der&#x017F;elbe/ weil &#x017F;ie <hi rendition="#aq">pietatem colir-<lb/>
t</hi>en/ <hi rendition="#aq">per calumniam</hi> beygeleget worden &#x017F;eye. <hi rendition="#aq">Act. Vol. &#x2609; f. 25.</hi> Wo dann iemand<lb/><hi rendition="#aq">imprudenter</hi> &#x017F;ich den&#x017F;elben &#x017F;elb&#x017F;t nachmal zugeeignet/ kan &#x017F;olches andere nicht<lb/>
be&#x017F;chwehren/ und mag allein zu dem ende ge&#x017F;chehen &#x017F;eyn/ daß man &#x017F;ich endlich der-<lb/>
gleichen nahmens/ wo man gott&#x017F;elige per&#x017F;onen damit zu &#x017F;chma&#x0364;hen geda&#x0364;chte/ weil<lb/>
er an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gut wa&#x0364;re/ zu&#x017F;cha&#x0364;men nicht ur&#x017F;ach ha&#x0364;tte. Wie nachmal die ur&#x017F;ach<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en von der <hi rendition="#aq">Theologi</hi>&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Facult</hi>a&#x0364;t <hi rendition="#aq">Vol. Act. &#x263E; f. 42. b.</hi> daher angefu&#x0364;hret<lb/>
wird/ weil &#x017F;ie in ihren neuen und &#x017F;on&#x017F;t ungewo&#x0364;hnlichen <hi rendition="#aq">convent</hi>en von nichts als<lb/>
von der <hi rendition="#aq">pietet</hi> redeten. Da ie die ur&#x017F;ach der benennung von ihrer &#x017F;eit/ zu <hi rendition="#aq">præ&#x017F;cin-<lb/>
dir</hi>en von der art der <hi rendition="#aq">convent</hi>e/ nichts in &#x017F;ich fa&#x017F;t/ we&#x017F;&#x017F;en man &#x017F;ich zu &#x017F;cha&#x0364;men ha&#x0364;t-<lb/>
te. Zwar mo&#x0364;chte man zu behauptung/ daß es gleich eine <hi rendition="#aq">&#x017F;ect</hi>e &#x017F;eyn mo&#x0364;chte/ nach<lb/><hi rendition="#aq">Act. Vol. &#x263E; f. 34.</hi> einen unter&#x017F;cheid machen/ <hi rendition="#aq">inter errores formaliter &amp; aperte<lb/>
propo&#x017F;itos &amp; &#x017F;emina errorum tecte &amp; clanculum di&#x017F;per&#x017F;a,</hi> da <hi rendition="#aq">M.</hi> Franck jener<lb/>
noch nicht <hi rendition="#aq">ex actis</hi> u&#x0364;berfu&#x0364;hret &#x017F;eye/ die&#x017F;e aber nicht unbillich be&#x017F;orget wu&#x0364;rden:<lb/>
Aber er i&#x017F;t gleichwol da&#x017F;elb&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;en nicht u&#x0364;berwie&#x017F;en/ indem der&#x017F;elbe von der <hi rendition="#aq">im-<lb/>
pletione legis</hi> nichts anders/ wie gerad vorher auch erinnert worden/ gelehret/ als<lb/>
was <hi rendition="#aq">expres&#x017F;is terminis</hi> in den <hi rendition="#aq">libris &#x017F;ymbolicis</hi> &#x017F;tehet. So nun auf den jenigen/<lb/>
welcher des <hi rendition="#aq">pietismi</hi> urheber ange&#x017F;ehen wird/ keine irrige lehr mit be&#x017F;tand ge-<lb/>
bracht werden kan/ als welches aus den <hi rendition="#aq">acten</hi> ku&#x0364;ndig/ &#x017F;o wird auch &#x017F;o viel weni-<lb/>
ger dergleichen von den u&#x0364;brigen zu vermuthen &#x017F;eyn. Weilen aber andere unordnun-<lb/>
gen daraus ent&#x017F;tanden zu &#x017F;eyn vorgegeben worden/ und ich nicht eben la&#x0364;ugnen wil/<lb/>
daß nicht einiges anders und ordentlicher ge&#x017F;chehen/ theils auch verhu&#x0364;tet werden<lb/>
ko&#x0364;nnen und &#x017F;ollen/ &#x017F;o i&#x017F;t auch alles &#x017F;olches aus dem grund zu unter&#x017F;uchen/ indem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[782/0800] Das ſechſte Capitel. bola ihre hauptlehren/ vornehmlich da ſie ſich von andern unterſcheidet/ zu ſetzen pfleget. Dieſes einige moͤchte einen ziemlichen ſcrupul erregen/ wann es gleichwol heiſ- ſet/ daß ſie einen beſondern nahmen truͤgen/ und alſo deswegen auch vor eine be- ſondere ſecte zu halten waͤre. Nun iſts nicht ohn/ wo ſie ſich einen ſolchen ſon- derbaren nahmen gegeben haͤtten/ und ſich damit ſelbſt von andern unterſcheiden wolten/ wuͤrde ſie ſolches nicht wenig graviren. Aber wie der nahme der Pieti- ſten bereits vor mehrern jahren in Ober-teutſchland von ſpoͤttern iſt andern chriſt- lichen leuten gegeben worden (daß ich auch ſelbſt eines chriſtlichen Theologi tra- ctaͤtlein/ ſo er damal zur vertherdigung gegen die laͤſterung wider ſolche leute/ ſo damal alſo genennet wurden/ heraus geben wolte/ ich aber die edition nicht rath- ſam gehalten/ in haͤnden habe) alſo iſt er weder vor dieſe leute als eine ſondere ſe- cte neu erfunden/ noch viel weniger von ihnen ſelbſt genommen worden. Wie dann ſo wol die univerſitaͤt als Theologiſche facultaͤt zu Leipzig bekennen/ Act. Vol. ☉ f. 81. b. 100. a. ☾ f. 10. b. daß von andern zum ſpott ſolcher nahme dieſen leu- ten gegeben worden. So gar daß auch M. Fonne, ſo unter den zeugen in allen ſtuͤ- cken ein erbittertes gemuͤth gegen die leute angezeiget/ dannoch auch den nahmen nicht anders getraut herzu fuͤhren/ als daß ihnen derſelbe/ weil ſie pietatem colir- ten/ per calumniam beygeleget worden ſeye. Act. Vol. ☉ f. 25. Wo dann iemand imprudenter ſich denſelben ſelbſt nachmal zugeeignet/ kan ſolches andere nicht beſchwehren/ und mag allein zu dem ende geſchehen ſeyn/ daß man ſich endlich der- gleichen nahmens/ wo man gottſelige perſonen damit zu ſchmaͤhen gedaͤchte/ weil er an ſich ſelbſt gut waͤre/ zuſchaͤmen nicht urſach haͤtte. Wie nachmal die urſach deſſen von der Theologiſchen Facultaͤt Vol. Act. ☾ f. 42. b. daher angefuͤhret wird/ weil ſie in ihren neuen und ſonſt ungewoͤhnlichen conventen von nichts als von der pietet redeten. Da ie die urſach der benennung von ihrer ſeit/ zu præſcin- diren von der art der convente/ nichts in ſich faſt/ weſſen man ſich zu ſchaͤmen haͤt- te. Zwar moͤchte man zu behauptung/ daß es gleich eine ſecte ſeyn moͤchte/ nach Act. Vol. ☾ f. 34. einen unterſcheid machen/ inter errores formaliter & aperte propoſitos & ſemina errorum tecte & clanculum diſperſa, da M. Franck jener noch nicht ex actis uͤberfuͤhret ſeye/ dieſe aber nicht unbillich beſorget wuͤrden: Aber er iſt gleichwol daſelbſt deſſen nicht uͤberwieſen/ indem derſelbe von der im- pletione legis nichts anders/ wie gerad vorher auch erinnert worden/ gelehret/ als was expresſis terminis in den libris ſymbolicis ſtehet. So nun auf den jenigen/ welcher des pietismi urheber angeſehen wird/ keine irrige lehr mit beſtand ge- bracht werden kan/ als welches aus den acten kuͤndig/ ſo wird auch ſo viel weni- ger dergleichen von den uͤbrigen zu vermuthen ſeyn. Weilen aber andere unordnun- gen daraus entſtanden zu ſeyn vorgegeben worden/ und ich nicht eben laͤugnen wil/ daß nicht einiges anders und ordentlicher geſchehen/ theils auch verhuͤtet werden koͤnnen und ſollen/ ſo iſt auch alles ſolches aus dem grund zu unterſuchen/ indem die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/800
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 782. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/800>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.