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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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DISTINCTIO II. SECTIO XXVII.

diese unsre natürliche trägheit auch ein solch mittel davor/ und da es GOtt müglich wäre/ durch
eine grosse krafft auff einmal solche trägheit auffzuheben/ daß wir lauter freude/ trieb und feuer zu
dem guten in uns fühleten/ thut ers nicht/ sondern lässet uns unser trägheit fühlen/ wie uns alles
noch so schwehr werde/ und wenn wir uns hin auf schwingen wolten/ der an den süßen hangende
stein uns noch so starck zurück halte: Woraus geschiehet/ daß wir uns nicht überheben/ sondern
ob wir wol dann und wann einen starcken eiffer fühlen/ dannoch meistens mit unsrer trägheit
schleppen und kämpffen müssen. Daraus wir sehen/ was wir sind/ demüthigen uns vor GOtt de-
sto hertzlicher/ seufftzen so viel in brünstiger zu dem lieben Vater/ erkennen unsre gefahr/ sind so viel
vorsichtiger und wachsamer/ damit die trägheit uns nicht gar niederwerffe/ und werden also aus
gelegenheit des jenigen/ was wir sündlich erkennen/ und uns dessen vor GOtt billich schämen/ von
vielen andern bösen abgehalten/ und zu den guten angetrieben: Weswegen wir den gütigen und
weisen rath Gottes auch in diesem stück mit kindlicher verehrung zu erkennen haben. Diese be-
trachtungen mögen eine christliche Seele wohl auffmuntern/ daß sie sich in ihre trägheit nicht allzu
sehr niederschlagen lasse/ u. sich drein schicken lerne. Daher auch meine wehrte freundin bitte/ solche
in der forcht des HErrn und mit gebet sich fleißig vorzustellen/ und zwar auch zu untersuchen/ ob
sie selbst (welches zu weilen auch geschehen kan) zu ihrer trägheit durch versäumung dessen/ wenn
göttliche gnade in ihr kräfftiger hat wircken wollen/ etwas mehrers geholffen hätte/ wo sie dann
deswegen sich so viel hertzlicher vor Gott zu demüthigen/ sich auch so viel gelassener in die gedult zu
geben haben würde: insgesamt aber ihr mehr angelegen seyn lassen/ solcher trägheit zu wider-
stehen/ und sich aller seligen mittel der stärckung angelegenlich zu gebrauchen/ als nur sich drüber
zu ängsten/ und mit solchen ängstlichen sorgen dieselbe mehr zu befördern. Der HErr aber/ der
unsre krafft und stärcke ist/ stärcke sie an geist/ seel und leib/ ja er wolle sie vollbereiten/ stärcken/
kräfftigen/ gründen: auch sie fertig machen in allem gutem werck zu thun seinen willen/ und schaf-
fe in ihr was vor ihm gefällig ist/ durch JEsum Christum/ welchem seye ehre von ewigkeit zu ewig-
keit. Amen. 15. Aug. 1689.

SECTIO XXVII.

Qvackerismus. Von welchen Theologis die be-
forderung der gottseligkeit zuerwarten. Recommendation
der bücher/ darinnen nicht alles richtig. Collegium.
Das 7. capit. ad Romanos.

DEr Discurs zu N. belangend/ wundre mich nicht darüber/ denn was mir
von des guten mannes gemüth unterschiedliche mahl und nicht von einer
person allein erzehlet worden/ hat mir gnug gewiesen/ daß von ihm zur be-
förderung der gottseligkeit und des rechtschaffenen wesens in Christo JEsu besorg-
lich wenig zu hoffen ist. GOtt bewahre ihn nur gnädiglich/ daß er sich mit wi-
dersetzung gegen einiges gutes nicht ein schwehr gericht einmal über den hals zie-
hen möge. Daß aber dem Qvackerismo, wie er redete/ der gelehrte teuffel zuge-
schrieben worden/ hat mich gewundert/ in dem ja die eigentliche so genandte Qva-
cker die erudition weniger achten/ als andere secten. Jm übrigen wolle sich
mein wehrter Herr dieses eine stäte regel seyn lassen/ wo er einen gelehrten lernet
kennen/ der entweder geitzig ist/ und dessen proben an sich mercken lässet/ oder hoch-
müthig/ und der seine ehre suchet/ also daß wo man die sache recht tieff einsiehet/
solches in dem grund seines hertzens zu seyn gefunden werden kan/ daß er von dem-

selben

Eeeee

DISTINCTIO II. SECTIO XXVII.

dieſe unſre natuͤrliche traͤgheit auch ein ſolch mittel davor/ und da es GOtt muͤglich waͤre/ durch
eine groſſe krafft auff einmal ſolche traͤgheit auffzuheben/ daß wir lauter freude/ trieb und feuer zu
dem guten in uns fuͤhleten/ thut ers nicht/ ſondern laͤſſet uns unſer traͤgheit fuͤhlen/ wie uns alles
noch ſo ſchwehr werde/ und wenn wir uns hin auf ſchwingen wolten/ der an den ſuͤßen hangende
ſtein uns noch ſo ſtarck zuruͤck halte: Woraus geſchiehet/ daß wir uns nicht uͤberheben/ ſondern
ob wir wol dann und wann einen ſtarcken eiffer fuͤhlen/ dannoch meiſtens mit unſrer traͤgheit
ſchleppen und kaͤmpffen muͤſſen. Daraus wir ſehen/ was wir ſind/ demuͤthigen uns vor GOtt de-
ſto hertzlicher/ ſeufftzen ſo viel in bruͤnſtiger zu dem lieben Vater/ erkennen unſre gefahr/ ſind ſo viel
vorſichtiger und wachſamer/ damit die traͤgheit uns nicht gar niederwerffe/ und werden alſo aus
gelegenheit des jenigen/ was wir ſuͤndlich erkennen/ und uns deſſen vor GOtt billich ſchaͤmen/ von
vielen andern boͤſen abgehalten/ und zu den guten angetrieben: Weswegen wir den guͤtigen und
weiſen rath Gottes auch in dieſem ſtuͤck mit kindlicher verehrung zu erkennen haben. Dieſe be-
trachtungen moͤgen eine chriſtliche Seele wohl auffmuntern/ daß ſie ſich in ihre traͤgheit nicht allzu
ſehr niederſchlagen laſſe/ u. ſich drein ſchicken lerne. Daher auch meine wehrte freundin bitte/ ſolche
in der forcht des HErrn und mit gebet ſich fleißig vorzuſtellen/ und zwar auch zu unterſuchen/ ob
ſie ſelbſt (welches zu weilen auch geſchehen kan) zu ihrer traͤgheit durch verſaͤumung deſſen/ wenn
goͤttliche gnade in ihr kraͤfftiger hat wircken wollen/ etwas mehrers geholffen haͤtte/ wo ſie dann
deswegen ſich ſo viel hertzlicher vor Gott zu demuͤthigen/ ſich auch ſo viel gelaſſener in die gedult zu
geben haben wuͤrde: insgeſamt aber ihr mehr angelegen ſeyn laſſen/ ſolcher traͤgheit zu wider-
ſtehen/ und ſich aller ſeligen mittel der ſtaͤrckung angelegenlich zu gebrauchen/ als nur ſich druͤber
zu aͤngſten/ und mit ſolchen aͤngſtlichen ſorgen dieſelbe mehr zu befoͤrdern. Der HErr aber/ der
unſre krafft und ſtaͤrcke iſt/ ſtaͤrcke ſie an geiſt/ ſeel und leib/ ja er wolle ſie vollbereiten/ ſtaͤrcken/
kraͤfftigen/ gruͤnden: auch ſie fertig machen in allem gutem werck zu thun ſeinen willen/ und ſchaf-
fe in ihr was vor ihm gefaͤllig iſt/ durch JEſum Chriſtum/ welchem ſeye ehre von ewigkeit zu ewig-
keit. Amen. 15. Aug. 1689.

SECTIO XXVII.

Qvackerismus. Von welchen Theologis die be-
forderung der gottſeligkeit zuerwarten. Recommendation
der buͤcher/ darinnen nicht alles richtig. Collegium.
Das 7. capit. ad Romanos.

DEr Diſcurs zu N. belangend/ wundre mich nicht daruͤber/ denn was mir
von des guten mannes gemuͤth unterſchiedliche mahl und nicht von einer
perſon allein erzehlet worden/ hat mir gnug gewieſen/ daß von ihm zur be-
foͤrderung der gottſeligkeit und des rechtſchaffenen weſens in Chriſto JEſu beſorg-
lich wenig zu hoffen iſt. GOtt bewahre ihn nur gnaͤdiglich/ daß er ſich mit wi-
derſetzung gegen einiges gutes nicht ein ſchwehr gericht einmal uͤber den hals zie-
hen moͤge. Daß aber dem Qvackerismo, wie er redete/ der gelehrte teuffel zuge-
ſchrieben worden/ hat mich gewundert/ in dem ja die eigentliche ſo genandte Qva-
cker die erudition weniger achten/ als andere ſecten. Jm uͤbrigen wolle ſich
mein wehrter Herr dieſes eine ſtaͤte regel ſeyn laſſen/ wo er einen gelehrten lernet
kennen/ der entweder geitzig iſt/ und deſſen proben an ſich mercken laͤſſet/ oder hoch-
muͤthig/ und der ſeine ehre ſuchet/ alſo daß wo man die ſache recht tieff einſiehet/
ſolches in dem grund ſeines hertzens zu ſeyn gefunden werden kan/ daß er von dem-

ſelben

Eeeee

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[769/0787] DISTINCTIO II. SECTIO XXVII. dieſe unſre natuͤrliche traͤgheit auch ein ſolch mittel davor/ und da es GOtt muͤglich waͤre/ durch eine groſſe krafft auff einmal ſolche traͤgheit auffzuheben/ daß wir lauter freude/ trieb und feuer zu dem guten in uns fuͤhleten/ thut ers nicht/ ſondern laͤſſet uns unſer traͤgheit fuͤhlen/ wie uns alles noch ſo ſchwehr werde/ und wenn wir uns hin auf ſchwingen wolten/ der an den ſuͤßen hangende ſtein uns noch ſo ſtarck zuruͤck halte: Woraus geſchiehet/ daß wir uns nicht uͤberheben/ ſondern ob wir wol dann und wann einen ſtarcken eiffer fuͤhlen/ dannoch meiſtens mit unſrer traͤgheit ſchleppen und kaͤmpffen muͤſſen. Daraus wir ſehen/ was wir ſind/ demuͤthigen uns vor GOtt de- ſto hertzlicher/ ſeufftzen ſo viel in bruͤnſtiger zu dem lieben Vater/ erkennen unſre gefahr/ ſind ſo viel vorſichtiger und wachſamer/ damit die traͤgheit uns nicht gar niederwerffe/ und werden alſo aus gelegenheit des jenigen/ was wir ſuͤndlich erkennen/ und uns deſſen vor GOtt billich ſchaͤmen/ von vielen andern boͤſen abgehalten/ und zu den guten angetrieben: Weswegen wir den guͤtigen und weiſen rath Gottes auch in dieſem ſtuͤck mit kindlicher verehrung zu erkennen haben. Dieſe be- trachtungen moͤgen eine chriſtliche Seele wohl auffmuntern/ daß ſie ſich in ihre traͤgheit nicht allzu ſehr niederſchlagen laſſe/ u. ſich drein ſchicken lerne. Daher auch meine wehrte freundin bitte/ ſolche in der forcht des HErrn und mit gebet ſich fleißig vorzuſtellen/ und zwar auch zu unterſuchen/ ob ſie ſelbſt (welches zu weilen auch geſchehen kan) zu ihrer traͤgheit durch verſaͤumung deſſen/ wenn goͤttliche gnade in ihr kraͤfftiger hat wircken wollen/ etwas mehrers geholffen haͤtte/ wo ſie dann deswegen ſich ſo viel hertzlicher vor Gott zu demuͤthigen/ ſich auch ſo viel gelaſſener in die gedult zu geben haben wuͤrde: insgeſamt aber ihr mehr angelegen ſeyn laſſen/ ſolcher traͤgheit zu wider- ſtehen/ und ſich aller ſeligen mittel der ſtaͤrckung angelegenlich zu gebrauchen/ als nur ſich druͤber zu aͤngſten/ und mit ſolchen aͤngſtlichen ſorgen dieſelbe mehr zu befoͤrdern. Der HErr aber/ der unſre krafft und ſtaͤrcke iſt/ ſtaͤrcke ſie an geiſt/ ſeel und leib/ ja er wolle ſie vollbereiten/ ſtaͤrcken/ kraͤfftigen/ gruͤnden: auch ſie fertig machen in allem gutem werck zu thun ſeinen willen/ und ſchaf- fe in ihr was vor ihm gefaͤllig iſt/ durch JEſum Chriſtum/ welchem ſeye ehre von ewigkeit zu ewig- keit. Amen. 15. Aug. 1689. SECTIO XXVII. Qvackerismus. Von welchen Theologis die be- forderung der gottſeligkeit zuerwarten. Recommendation der buͤcher/ darinnen nicht alles richtig. Collegium. Das 7. capit. ad Romanos. DEr Diſcurs zu N. belangend/ wundre mich nicht daruͤber/ denn was mir von des guten mannes gemuͤth unterſchiedliche mahl und nicht von einer perſon allein erzehlet worden/ hat mir gnug gewieſen/ daß von ihm zur be- foͤrderung der gottſeligkeit und des rechtſchaffenen weſens in Chriſto JEſu beſorg- lich wenig zu hoffen iſt. GOtt bewahre ihn nur gnaͤdiglich/ daß er ſich mit wi- derſetzung gegen einiges gutes nicht ein ſchwehr gericht einmal uͤber den hals zie- hen moͤge. Daß aber dem Qvackerismo, wie er redete/ der gelehrte teuffel zuge- ſchrieben worden/ hat mich gewundert/ in dem ja die eigentliche ſo genandte Qva- cker die erudition weniger achten/ als andere ſecten. Jm uͤbrigen wolle ſich mein wehrter Herr dieſes eine ſtaͤte regel ſeyn laſſen/ wo er einen gelehrten lernet kennen/ der entweder geitzig iſt/ und deſſen proben an ſich mercken laͤſſet/ oder hoch- muͤthig/ und der ſeine ehre ſuchet/ alſo daß wo man die ſache recht tieff einſiehet/ ſolches in dem grund ſeines hertzens zu ſeyn gefunden werden kan/ daß er von dem- ſelben Eeeee

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 769. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/787>, abgerufen am 22.11.2024.

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