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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

ben die gewißheit des gantzen Göttlichen worts/ so ferne seye/ zugleich mit hinfallen
müste. Hingegen kan an dem mir angenehmen Arndtio auch gantz wohl tragen/
daß er anderst davor gehalten/ und würde von ihm auch wohl härtere terminos
ohne unwillen vortragen/ ob zwar auch nicht in abrede bin/ daß mir sein suffragi-
um, da ihn GOtt auch dazu geführet/ würde angenehm gewesen seyn. Hie muß
es nur heissen/ ekastos en to idio noi plerophoreistho. wegen Jurieu buch wird sich
geliebter bruder errinneren/ daß mir vieles/ aber nicht alles/ darinnen gefallen/ was
aber den punct anlangt/ ob alles erfüllet seye/ oder nicht/ was in den Propheten
stehet/ bin ich nicht in abrede daß ich der negativae so fest anhange/ daß ich davor
halte/ ein kluger Mann/ welcher aber die authorität der schrifft sonsten nicht hoch
hielte/ solte in seinem atheismo kaum kräfftiger bekräfftiget/ und die schrifft einer
vanitet zu beschuldigen/ verleitet werden/ als wo er von vielen orten der schrifft hö-
ret/ die man sagen will/ daß sie schon erfüllet seyn/ da man so viele arbeit offt brau-
chen muß/ eine solche erfüllung zuzeigen/ und man nach allem angewendeten fleiß
doch kaum siehet/ worin die erfüllung stecken solle/ da dannoch wie die weissagun-
gen dunckel sind/ hingegen die erfüllung ein solches licht/ und nicht eben so dunckel
wider seyn muß. Ja ich dencke offt daran/ daß eben dieses die Juden auch gegen
uns desto mehr verstockt/ da wir unterschiedliche prophezeyungen als bereits erfül-
let erklähren/ wo sie gewiß sehen/ daß unsere vorgebende erfüllung/ der vortreflich-
keit der verheissung bey weitem nicht gleich komme. Wie mich also versichert hal-
te/ daß die Propheten/ so von dem reich Christi reden/ offt auf das gantze neue te-
stament gehen/ so wolte ja nicht gern/ daß alles was sie geschrieben/ allein in den an-
fang desselben eingeschrenckt würde/ sondern glaube/ daß etwa vielmehr ihrer wort
auf die folgende/ auch itzige/ und letzte zeiten sehen/ ob ich wohl bekenne/ daß mein
pfund sich so weit nicht erstrecke/ sondern es mir gehet wie einem/ der eine sache von
weitem siehet/ der aber wol warnimmet/ es seye dieses und jenes nicht/ aber doch auch
nicht was es sey recht unterscheiden kan. Also sehe manches/ daß es eben dasjenige
nicht seyn könne/ was etwa man offt als eine bereits geschehene erfüllung angeben
will/ ob ich wol die rechte wahre erklärung zugeben auch nicht vermögend bin. Nun
der Herr öffne uns allen mehr und mehr die augen in seinem wort/ dessen reichthum
immer weiter und tieffer einzusehen/ zu seinem so viel mehrern preiß. 10. Oct. 1687.

SECTIO XVIII.

Uber (Dan. Kleschii) tractat de Bestia bicorni
die der König in Franckreich seyn solle. Sandhagens ga-
be in Propheticis. Ungrische gefahr.

ES ist mir vergangene woche zwey tage nach einander Herr D. Pfeif-
fers paqvetlein/ so dann dessen eigenes wohl zuhanden kommen/ und ob

zwar

Das ſechſte Capitel.

ben die gewißheit des gantzen Goͤttlichen worts/ ſo ferne ſeye/ zugleich mit hinfallen
muͤſte. Hingegen kan an dem mir angenehmen Arndtio auch gantz wohl tragen/
daß er anderſt davor gehalten/ und wuͤrde von ihm auch wohl haͤrtere terminos
ohne unwillen vortragen/ ob zwar auch nicht in abrede bin/ daß mir ſein ſuffragi-
um, da ihn GOtt auch dazu gefuͤhret/ wuͤrde angenehm geweſen ſeyn. Hie muß
es nur heiſſen/ ἕκαστος ἐν τῶ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσϑω. wegen Jurieu buch wird ſich
geliebter bruder errinneren/ daß mir vieles/ aber nicht alles/ darinnen gefallen/ was
aber den punct anlangt/ ob alles erfuͤllet ſeye/ oder nicht/ was in den Propheten
ſtehet/ bin ich nicht in abrede daß ich der negativæ ſo feſt anhange/ daß ich davor
halte/ ein kluger Mann/ welcher aber die authoritaͤt der ſchrifft ſonſten nicht hoch
hielte/ ſolte in ſeinem atheismo kaum kraͤfftiger bekraͤfftiget/ und die ſchrifft einer
vanitet zu beſchuldigen/ verleitet werden/ als wo er von vielen orten der ſchrifft hoͤ-
ret/ die man ſagen will/ daß ſie ſchon erfuͤllet ſeyn/ da man ſo viele arbeit offt brau-
chen muß/ eine ſolche erfuͤllung zuzeigen/ und man nach allem angewendeten fleiß
doch kaum ſiehet/ worin die erfuͤllung ſtecken ſolle/ da dannoch wie die weiſſagun-
gen dunckel ſind/ hingegen die erfuͤllung ein ſolches licht/ und nicht eben ſo dunckel
wider ſeyn muß. Ja ich dencke offt daran/ daß eben dieſes die Juden auch gegen
uns deſto mehr verſtockt/ da wir unterſchiedliche prophezeyungen als bereits erfuͤl-
let erklaͤhren/ wo ſie gewiß ſehen/ daß unſere vorgebende erfuͤllung/ der vortreflich-
keit der verheiſſung bey weitem nicht gleich komme. Wie mich alſo verſichert hal-
te/ daß die Propheten/ ſo von dem reich Chriſti reden/ offt auf das gantze neue te-
ſtament gehen/ ſo wolte ja nicht gern/ daß alles was ſie geſchrieben/ allein in den an-
fang deſſelben eingeſchrenckt wuͤrde/ ſondern glaube/ daß etwa vielmehr ihrer wort
auf die folgende/ auch itzige/ und letzte zeiten ſehen/ ob ich wohl bekenne/ daß mein
pfund ſich ſo weit nicht erſtrecke/ ſondern es mir gehet wie einem/ der eine ſache von
weitem ſiehet/ der aber wol warnim̃et/ es ſeye dieſes und jenes nicht/ aber doch auch
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nicht ſeyn koͤnne/ was etwa man offt als eine bereits geſchehene erfuͤllung angeben
will/ ob ich wol die rechte wahre erklaͤrung zugeben auch nicht vermoͤgend bin. Nun
der Herr oͤffne uns allen mehr und mehr die augen in ſeinem wort/ deſſen reichthum
immer weiter und tieffer einzuſehen/ zu ſeinem ſo viel mehrern preiß. 10. Oct. 1687.

SECTIO XVIII.

Uber (Dan. Kleſchii) tractat de Beſtia bicorni
die der Koͤnig in Franckreich ſeyn ſolle. Sandhagens ga-
be in Propheticis. Ungriſche gefahr.

ES iſt mir vergangene woche zwey tage nach einander Herr D. Pfeif-
fers paqvetlein/ ſo dann deſſen eigenes wohl zuhanden kommen/ und ob

zwar

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[734/0752] Das ſechſte Capitel. ben die gewißheit des gantzen Goͤttlichen worts/ ſo ferne ſeye/ zugleich mit hinfallen muͤſte. Hingegen kan an dem mir angenehmen Arndtio auch gantz wohl tragen/ daß er anderſt davor gehalten/ und wuͤrde von ihm auch wohl haͤrtere terminos ohne unwillen vortragen/ ob zwar auch nicht in abrede bin/ daß mir ſein ſuffragi- um, da ihn GOtt auch dazu gefuͤhret/ wuͤrde angenehm geweſen ſeyn. Hie muß es nur heiſſen/ ἕκαστος ἐν τῶ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσϑω. wegen Jurieu buch wird ſich geliebter bruder errinneren/ daß mir vieles/ aber nicht alles/ darinnen gefallen/ was aber den punct anlangt/ ob alles erfuͤllet ſeye/ oder nicht/ was in den Propheten ſtehet/ bin ich nicht in abrede daß ich der negativæ ſo feſt anhange/ daß ich davor halte/ ein kluger Mann/ welcher aber die authoritaͤt der ſchrifft ſonſten nicht hoch hielte/ ſolte in ſeinem atheismo kaum kraͤfftiger bekraͤfftiget/ und die ſchrifft einer vanitet zu beſchuldigen/ verleitet werden/ als wo er von vielen orten der ſchrifft hoͤ- ret/ die man ſagen will/ daß ſie ſchon erfuͤllet ſeyn/ da man ſo viele arbeit offt brau- chen muß/ eine ſolche erfuͤllung zuzeigen/ und man nach allem angewendeten fleiß doch kaum ſiehet/ worin die erfuͤllung ſtecken ſolle/ da dannoch wie die weiſſagun- gen dunckel ſind/ hingegen die erfuͤllung ein ſolches licht/ und nicht eben ſo dunckel wider ſeyn muß. Ja ich dencke offt daran/ daß eben dieſes die Juden auch gegen uns deſto mehr verſtockt/ da wir unterſchiedliche prophezeyungen als bereits erfuͤl- let erklaͤhren/ wo ſie gewiß ſehen/ daß unſere vorgebende erfuͤllung/ der vortreflich- keit der verheiſſung bey weitem nicht gleich komme. Wie mich alſo verſichert hal- te/ daß die Propheten/ ſo von dem reich Chriſti reden/ offt auf das gantze neue te- ſtament gehen/ ſo wolte ja nicht gern/ daß alles was ſie geſchrieben/ allein in den an- fang deſſelben eingeſchrenckt wuͤrde/ ſondern glaube/ daß etwa vielmehr ihrer wort auf die folgende/ auch itzige/ und letzte zeiten ſehen/ ob ich wohl bekenne/ daß mein pfund ſich ſo weit nicht erſtrecke/ ſondern es mir gehet wie einem/ der eine ſache von weitem ſiehet/ der aber wol warnim̃et/ es ſeye dieſes und jenes nicht/ aber doch auch nicht was es ſey recht unterſcheiden kan. Alſo ſehe manches/ daß es eben dasjenige nicht ſeyn koͤnne/ was etwa man offt als eine bereits geſchehene erfuͤllung angeben will/ ob ich wol die rechte wahre erklaͤrung zugeben auch nicht vermoͤgend bin. Nun der Herr oͤffne uns allen mehr und mehr die augen in ſeinem wort/ deſſen reichthum immer weiter und tieffer einzuſehen/ zu ſeinem ſo viel mehrern preiß. 10. Oct. 1687. SECTIO XVIII. Uber (Dan. Kleſchii) tractat de Beſtia bicorni die der Koͤnig in Franckreich ſeyn ſolle. Sandhagens ga- be in Propheticis. Ungriſche gefahr. ES iſt mir vergangene woche zwey tage nach einander Herr D. Pfeif- fers paqvetlein/ ſo dann deſſen eigenes wohl zuhanden kommen/ und ob zwar

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 734. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/752>, abgerufen am 22.11.2024.

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