Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. VII.

dentlich zuachten wäre. Nun ist denn die verderbnüß der menschlichen natur noch
so groß/ nachdem sie gleichwol schon in der wiedergeburth in der kindheit geschwächt
worden/ so haben wir keine ursach/ zuvermuthen/ daß sie geringer worden sey/ nach
dem der mensch das zweyte mahl wiedergebohren worden: Es wäre denn sach/ daß
wir die erste wiedergeburth nicht kräfftig gnug achten wolten/ welches wider die
gantze analogi des glaubens streitet/ und nicht zuachten ist/ daß das reich GOt-
tes/ welches der heilige Geist in dem hertzen eines zarten kindes/ welches ihm durch-
aus in seiner handlung nicht widerstrebet/ sondern ohne einige renitentz gantz pas-
sive sich hält/ nicht solte eben so starck und kräfftig gegründet seyn worden/ als
bey einem erwachsenen geschiehet/ wo es ohne widersetzung nicht leicht jemahl ab-
gehet. Weiln denn die erste wiedergeburth eben so kräfftig/ welche in der kind-
heit wiederfähret/ als die nachfolgende/ so stehet denn der mensch nach dieser an-
dern in keinem vollkommenern stande/ als nach der ersten/ und hat die verderbnüß
vorhin viele zum abfall gebracht/ so ist von der folgenden zeit nichts anders zuver-
muthen. Weiln ja keine ursach ist/ warum es dorten wol/ hier aber gar nicht
geschehen könte/ da beyderseits einerley ursache/ die es so wol hindern oder för-
dern möchten/ sich finden. Auffs wenigste zeiget uns die gantze Schrifft die-
sen unterscheid nirgend/ sondern wenn sie von der unvollkommenheit dieses lebens
redet/ bleibet es allezeit in den general Terminis, daß sie von allem alter/ und der
mensch sey bereits ein oder mehrmahl bekehret worden/ auff einerley weise redet. Es
suchet zwar Herr Stenger Einschärff. p. 36. v. f. sprüche anzuziehen/ seine mey-
nung zubehaupten/ die aber nicht das jenige schliessen was er zu erweisen hat. (1)
wird angezogen aus deß heiligen Johannis erster Epistel 5. 4. Was von GOtt
gebohren wird/ über windet die welt: welches freylich wahr ist/ und also/ so
lange die wiedergeburt wäret/ wird der wiedergebohrne die welt und alles was
derselben anhängig ist/ überwinden. Aber daß stehet nicht da/ daß der wiederge-
bohrne seine wiedergeburth nicht verlieren könne/ so ist ja auch der getauffte in der
kindheit aus GOtt gebohren/ daß aber derselben viel abfallen/ und also die welt
nicht mehr überwinden/ ist Herr Stenger nicht in abrede: Wie nun derselbe/ wo
ihm solcher spruch solte gegen die wiedergeburt der kinder-tauffe vorgeworffen
werden/ antworten würde/ daß sie solche wiedergeburth verlieren/ da sie nunmehr
sich von der welt überwinden lassen: So schliesset ja der spruch nicht mehr vor die
das zweytemahl wiedergeborne. Also auch 3. 9. Wer aus GOTT gebohren
ist/ der thut nicht sünde. Jst auch ein spruch/ der alle aus GOTT gebohrne
angehet/ sie seyen das erste oder auch das andermahl wieder geboren worden. Nun
ist wiederum die bekäntnüß von der ersten/ daß sehr viel noch wiederum sunde thun/
aber eben die wiedergeburth darmit verschertzen: Also hält sichs denn auch mit der
zweyten: und sonderlich ist zumercken/ wie dabey stehet/ dann sein saame blei-
bet bey ihm/ und kan nicht sündigen/ denn er ist von GOtt gebohren. Hier müs-

sen

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. VII.

dentlich zuachten waͤre. Nun iſt denn die verderbnuͤß der menſchlichen natur noch
ſo groß/ nachdem ſie gleichwol ſchon in der wiedergeburth in der kindheit geſchwaͤcht
worden/ ſo haben wir keine urſach/ zuvermuthen/ daß ſie geringer worden ſey/ nach
dem der menſch das zweyte mahl wiedergebohren worden: Es waͤre denn ſach/ daß
wir die erſte wiedergeburth nicht kraͤfftig gnug achten wolten/ welches wider die
gantze analogi des glaubens ſtreitet/ und nicht zuachten iſt/ daß das reich GOt-
tes/ welches der heilige Geiſt in dem hertzen eines zarten kindes/ welches ihm durch-
aus in ſeiner handlung nicht widerſtrebet/ ſondern ohne einige renitentz gantz pas-
ſivè ſich haͤlt/ nicht ſolte eben ſo ſtarck und kraͤfftig gegruͤndet ſeyn worden/ als
bey einem erwachſenen geſchiehet/ wo es ohne widerſetzung nicht leicht jemahl ab-
gehet. Weiln denn die erſte wiedergeburth eben ſo kraͤfftig/ welche in der kind-
heit wiederfaͤhret/ als die nachfolgende/ ſo ſtehet denn der menſch nach dieſer an-
dern in keinem vollkommenern ſtande/ als nach der erſten/ und hat die verderbnuͤß
vorhin viele zum abfall gebracht/ ſo iſt von der folgenden zeit nichts anders zuver-
muthen. Weiln ja keine urſach iſt/ warum es dorten wol/ hier aber gar nicht
geſchehen koͤnte/ da beyderſeits einerley urſache/ die es ſo wol hindern oder foͤr-
dern moͤchten/ ſich finden. Auffs wenigſte zeiget uns die gantze Schrifft die-
ſen unterſcheid nirgend/ ſondern wenn ſie von der unvollkommenheit dieſes lebens
redet/ bleibet es allezeit in den general Terminis, daß ſie von allem alter/ und der
menſch ſey bereits ein oder mehrmahl bekehret worden/ auff einerley weiſe redet. Es
ſuchet zwar Herr Stenger Einſchaͤrff. p. 36. v. f. ſpruͤche anzuziehen/ ſeine mey-
nung zubehaupten/ die aber nicht das jenige ſchlieſſen was er zu erweiſen hat. (1)
wird angezogen aus deß heiligen Johannis erſter Epiſtel 5. 4. Was von GOtt
gebohren wird/ uͤber windet die welt: welches freylich wahr iſt/ und alſo/ ſo
lange die wiedergeburt waͤret/ wird der wiedergebohrne die welt und alles was
derſelben anhaͤngig iſt/ uͤberwinden. Aber daß ſtehet nicht da/ daß der wiederge-
bohrne ſeine wiedergeburth nicht verlieren koͤnne/ ſo iſt ja auch der getauffte in der
kindheit aus GOtt gebohren/ daß aber derſelben viel abfallen/ und alſo die welt
nicht mehr uͤberwinden/ iſt Herr Stenger nicht in abrede: Wie nun derſelbe/ wo
ihm ſolcher ſpruch ſolte gegen die wiedergeburt der kinder-tauffe vorgeworffen
werden/ antworten wuͤrde/ daß ſie ſolche wiedergeburth verlieren/ da ſie nunmehr
ſich von der welt uͤberwinden laſſen: So ſchlieſſet ja der ſpruch nicht mehr vor die
das zweytemahl wiedergeborne. Alſo auch 3. 9. Wer aus GOTT gebohren
iſt/ der thut nicht ſuͤnde. Jſt auch ein ſpruch/ der alle aus GOTT gebohrne
angehet/ ſie ſeyen das erſte oder auch das andermahl wieder geboren worden. Nun
iſt wiederum die bekaͤntnuͤß von der erſten/ daß ſehr viel noch wiederum ſunde thun/
aber eben die wiedergeburth darmit verſchertzen: Alſo haͤlt ſichs denn auch mit der
zweyten: und ſonderlich iſt zumercken/ wie dabey ſtehet/ dann ſein ſaame blei-
bet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOtt gebohren. Hier muͤſ-

ſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0067" n="49"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. VII.</hi></fw><lb/>
dentlich zuachten wa&#x0364;re. Nun i&#x017F;t denn die verderbnu&#x0364;ß der men&#x017F;chlichen natur noch<lb/>
&#x017F;o groß/ nachdem &#x017F;ie gleichwol &#x017F;chon in der wiedergeburth in der kindheit ge&#x017F;chwa&#x0364;cht<lb/>
worden/ &#x017F;o haben wir keine ur&#x017F;ach/ zuvermuthen/ daß &#x017F;ie geringer worden &#x017F;ey/ nach<lb/>
dem der men&#x017F;ch das zweyte mahl wiedergebohren worden: Es wa&#x0364;re denn &#x017F;ach/ daß<lb/>
wir die er&#x017F;te wiedergeburth nicht kra&#x0364;fftig gnug achten wolten/ welches wider die<lb/>
gantze <hi rendition="#aq">analogi</hi> des glaubens &#x017F;treitet/ und nicht zuachten i&#x017F;t/ daß das reich GOt-<lb/>
tes/ welches der heilige Gei&#x017F;t in dem hertzen eines zarten kindes/ welches ihm durch-<lb/>
aus in &#x017F;einer handlung nicht wider&#x017F;trebet/ &#x017F;ondern ohne einige <hi rendition="#aq">reniten</hi>tz gantz <hi rendition="#aq">pas-<lb/>
&#x017F;ivè</hi> &#x017F;ich ha&#x0364;lt/ nicht &#x017F;olte eben &#x017F;o &#x017F;tarck und kra&#x0364;fftig gegru&#x0364;ndet &#x017F;eyn worden/ als<lb/>
bey einem erwach&#x017F;enen ge&#x017F;chiehet/ wo es ohne wider&#x017F;etzung nicht leicht jemahl ab-<lb/>
gehet. Weiln denn die er&#x017F;te wiedergeburth eben &#x017F;o kra&#x0364;fftig/ welche in der kind-<lb/>
heit wiederfa&#x0364;hret/ als die nachfolgende/ &#x017F;o &#x017F;tehet denn der men&#x017F;ch nach die&#x017F;er an-<lb/>
dern in keinem vollkommenern &#x017F;tande/ als nach der er&#x017F;ten/ und hat die verderbnu&#x0364;ß<lb/>
vorhin viele zum abfall gebracht/ &#x017F;o i&#x017F;t von der folgenden zeit nichts anders zuver-<lb/>
muthen. Weiln ja keine ur&#x017F;ach i&#x017F;t/ warum es dorten wol/ hier aber gar nicht<lb/>
ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nte/ da beyder&#x017F;eits einerley ur&#x017F;ache/ die es &#x017F;o wol hindern oder fo&#x0364;r-<lb/>
dern mo&#x0364;chten/ &#x017F;ich finden. Auffs wenig&#x017F;te zeiget uns die gantze Schrifft die-<lb/>
&#x017F;en unter&#x017F;cheid nirgend/ &#x017F;ondern wenn &#x017F;ie von der unvollkommenheit die&#x017F;es lebens<lb/>
redet/ bleibet es allezeit in den <hi rendition="#aq">general Terminis,</hi> daß &#x017F;ie von allem alter/ und der<lb/>
men&#x017F;ch &#x017F;ey bereits ein oder mehrmahl bekehret worden/ auff einerley wei&#x017F;e redet. Es<lb/>
&#x017F;uchet zwar Herr Stenger Ein&#x017F;cha&#x0364;rff. <hi rendition="#aq">p. 36.</hi> v. f. &#x017F;pru&#x0364;che anzuziehen/ &#x017F;eine mey-<lb/>
nung zubehaupten/ die aber nicht das jenige &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en was er zu erwei&#x017F;en hat. (1)<lb/>
wird angezogen aus deß heiligen Johannis er&#x017F;ter Epi&#x017F;tel 5. 4. <hi rendition="#fr">Was von GOtt<lb/>
gebohren wird/ u&#x0364;ber windet die welt:</hi> welches freylich wahr i&#x017F;t/ und al&#x017F;o/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o<lb/>
lange die wiedergeburt</hi> wa&#x0364;ret/ wird der wiedergebohrne die welt und alles was<lb/>
der&#x017F;elben anha&#x0364;ngig i&#x017F;t/ u&#x0364;berwinden. Aber daß &#x017F;tehet nicht da/ daß der wiederge-<lb/>
bohrne &#x017F;eine wiedergeburth nicht verlieren ko&#x0364;nne/ &#x017F;o i&#x017F;t ja auch der getauffte in der<lb/>
kindheit aus GOtt gebohren/ daß aber der&#x017F;elben viel abfallen/ und al&#x017F;o die welt<lb/>
nicht mehr u&#x0364;berwinden/ i&#x017F;t Herr Stenger nicht in abrede: Wie nun der&#x017F;elbe/ wo<lb/>
ihm &#x017F;olcher &#x017F;pruch &#x017F;olte gegen die wiedergeburt der kinder-tauffe vorgeworffen<lb/>
werden/ antworten wu&#x0364;rde/ daß &#x017F;ie &#x017F;olche wiedergeburth verlieren/ da &#x017F;ie nunmehr<lb/>
&#x017F;ich von der welt u&#x0364;berwinden la&#x017F;&#x017F;en: So &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et ja der &#x017F;pruch nicht mehr vor die<lb/>
das zweytemahl wiedergeborne. Al&#x017F;o auch 3. 9. <hi rendition="#fr">Wer aus GOTT gebohren<lb/>
i&#x017F;t/ der thut nicht &#x017F;u&#x0364;nde.</hi> J&#x017F;t auch ein &#x017F;pruch/ der alle aus GOTT gebohrne<lb/>
angehet/ &#x017F;ie &#x017F;eyen das er&#x017F;te oder auch das andermahl wieder geboren worden. Nun<lb/>
i&#x017F;t wiederum die beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß von der er&#x017F;ten/ daß &#x017F;ehr viel noch wiederum &#x017F;unde thun/<lb/>
aber eben die wiedergeburth darmit ver&#x017F;chertzen: Al&#x017F;o ha&#x0364;lt &#x017F;ichs denn auch mit der<lb/>
zweyten: und &#x017F;onderlich i&#x017F;t zumercken/ wie dabey &#x017F;tehet/ <hi rendition="#fr">dann &#x017F;ein &#x017F;aame blei-<lb/>
bet bey ihm/</hi> und kan nicht &#x017F;u&#x0364;ndigen/ denn er i&#x017F;t von GOtt gebohren. Hier mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;en</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[49/0067] ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. VII. dentlich zuachten waͤre. Nun iſt denn die verderbnuͤß der menſchlichen natur noch ſo groß/ nachdem ſie gleichwol ſchon in der wiedergeburth in der kindheit geſchwaͤcht worden/ ſo haben wir keine urſach/ zuvermuthen/ daß ſie geringer worden ſey/ nach dem der menſch das zweyte mahl wiedergebohren worden: Es waͤre denn ſach/ daß wir die erſte wiedergeburth nicht kraͤfftig gnug achten wolten/ welches wider die gantze analogi des glaubens ſtreitet/ und nicht zuachten iſt/ daß das reich GOt- tes/ welches der heilige Geiſt in dem hertzen eines zarten kindes/ welches ihm durch- aus in ſeiner handlung nicht widerſtrebet/ ſondern ohne einige renitentz gantz pas- ſivè ſich haͤlt/ nicht ſolte eben ſo ſtarck und kraͤfftig gegruͤndet ſeyn worden/ als bey einem erwachſenen geſchiehet/ wo es ohne widerſetzung nicht leicht jemahl ab- gehet. Weiln denn die erſte wiedergeburth eben ſo kraͤfftig/ welche in der kind- heit wiederfaͤhret/ als die nachfolgende/ ſo ſtehet denn der menſch nach dieſer an- dern in keinem vollkommenern ſtande/ als nach der erſten/ und hat die verderbnuͤß vorhin viele zum abfall gebracht/ ſo iſt von der folgenden zeit nichts anders zuver- muthen. Weiln ja keine urſach iſt/ warum es dorten wol/ hier aber gar nicht geſchehen koͤnte/ da beyderſeits einerley urſache/ die es ſo wol hindern oder foͤr- dern moͤchten/ ſich finden. Auffs wenigſte zeiget uns die gantze Schrifft die- ſen unterſcheid nirgend/ ſondern wenn ſie von der unvollkommenheit dieſes lebens redet/ bleibet es allezeit in den general Terminis, daß ſie von allem alter/ und der menſch ſey bereits ein oder mehrmahl bekehret worden/ auff einerley weiſe redet. Es ſuchet zwar Herr Stenger Einſchaͤrff. p. 36. v. f. ſpruͤche anzuziehen/ ſeine mey- nung zubehaupten/ die aber nicht das jenige ſchlieſſen was er zu erweiſen hat. (1) wird angezogen aus deß heiligen Johannis erſter Epiſtel 5. 4. Was von GOtt gebohren wird/ uͤber windet die welt: welches freylich wahr iſt/ und alſo/ ſo lange die wiedergeburt waͤret/ wird der wiedergebohrne die welt und alles was derſelben anhaͤngig iſt/ uͤberwinden. Aber daß ſtehet nicht da/ daß der wiederge- bohrne ſeine wiedergeburth nicht verlieren koͤnne/ ſo iſt ja auch der getauffte in der kindheit aus GOtt gebohren/ daß aber derſelben viel abfallen/ und alſo die welt nicht mehr uͤberwinden/ iſt Herr Stenger nicht in abrede: Wie nun derſelbe/ wo ihm ſolcher ſpruch ſolte gegen die wiedergeburt der kinder-tauffe vorgeworffen werden/ antworten wuͤrde/ daß ſie ſolche wiedergeburth verlieren/ da ſie nunmehr ſich von der welt uͤberwinden laſſen: So ſchlieſſet ja der ſpruch nicht mehr vor die das zweytemahl wiedergeborne. Alſo auch 3. 9. Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde. Jſt auch ein ſpruch/ der alle aus GOTT gebohrne angehet/ ſie ſeyen das erſte oder auch das andermahl wieder geboren worden. Nun iſt wiederum die bekaͤntnuͤß von der erſten/ daß ſehr viel noch wiederum ſunde thun/ aber eben die wiedergeburth darmit verſchertzen: Alſo haͤlt ſichs denn auch mit der zweyten: und ſonderlich iſt zumercken/ wie dabey ſtehet/ dann ſein ſaame blei- bet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOtt gebohren. Hier muͤſ- ſen G

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/67
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/67>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.