Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ART. I. DIST. IV. SECT. XXI.

terscheid uns nicht so fremde vorkommen/ noch was wir an einigen warnehmen/ ja
wo wirs an uns selbs erfahren hätten/ so bald als die allgemeine regel/ die alle ange-
het/ von uns angesehen/ oder davor ausgegeben werden solle. Dieses bleibet allein
wahr und ausgemacht/ daß in Christo und in dem Christenthum seye aletheia, eine
wahrheit und also nicht eine aus der vernunfft gefaßte einbildung/ sondern etwas
würckliches von GOtt gewürcket/ eine theia phusis, wie Petrus redet 2. 1/ 4. eine himm-
lische und göttliche art/ welche sich in die gantze seele ergießet/ und deroselben kräff-
ten/ verstand/ willen und affecten, erfüllet: Daher der mensch wahrhafftig sich an-
ders als er vorhin gewesen/ und die unwidergebohrne sind/ gesinnet befindet/ daraus
er erkennet/ es seye etwas in ihm (in gesunden verstand/ wie nicht nur die substantiae
sondern auch eigenschafften ihr wesen haben) wesentlich/ so nun daß innere princi-
pium in ihm ist/ aus dem das gute bey ihn so eigentlich herkommet/ als sonsten aus
der inwohnenden sünde er die reitzungen bey sich fühlet. Also erkenne ich gern/
daß unter dem buchstaben und krafft ein mächtiger unterschied seye/ in dessen ist
doch der buchstaben das gesegnete mittel/ wodurch in den hertzen der jenigen/
welche dem Heil. Geist platz geben/ die krafft sich offenbahret und würcket. Da-
her[o] der jenigen/ welche aus dem buchstaben/ aber in der mitwürckung des Heiligen
Geistes/ gelehret sind/ wandel ist nicht eben ein scheinwandel/ sondern ihre seelen
sind wahrhafftig voll glaubens/ nicht irrdisch sondern himmlisch gesinnet/ und wür-
cken/ was sie thun/ in einer nicht heuchlerischen/ sondern wahren liebe Gottes und
des nechsten. Bey wem aber mehr urtheilen/ richten und verdammen seye/ bey
den jenigen/ die sich von dem buchstaben als dem werckzeug der göttlichen krafft
nicht abziehen/ noch etwas anders als/ was sie aus demselben von Gottes gnaden
überzeugt worden/ wissen wollen/ oder bey den ienigen/ welche andre als buchstäbler
verachten/ und von lauter geist und offenbahrungen sich rühmen/ wird der tag
des HERRN offenbahren: Doch offenbahrets sichs mannichmahls bereits
in der welt genugsam/ wie bald liebe/ sa[n]fftmuth/ und gedult/ der jenigen aus
seye/ welche doch das ansehen haben wollen/ als wäre ihre eigene übung
durch das Creutz Christi sich selbst zu brechen zu lassen. Welches wir aber
dem HERRN und unser aller Richter zu überlassen/ hingegen uns allerseits
genau zu prüffen/ und in auffrichtiger liebe unter einander zu warnen haben.
Daß ich meiner seelen kräfften in dem dienst des spiritus mundi verzehren müsse/
bin ich nicht überzeuget/ der ich vielmehr nach dem vermögen/ daß der HErr
darreichet/ ob es wohl geringe ist/ trachte dem Geist des HErrn zu dienen/ und ihn
um seine gnade flehentlich anruffe/ daß er meinem verstand/ willen/ zunge und
feder regiren/ und mich nicht von mir selbs geführet werden lassen wolle.
Dieses bete ich in kindlicher einfalt/ und weiß daß ich darinnen bete nach des HErrn
willn/ als der solches will. Jch gebrauche mich darneben der ordrntlichen mittel/ und

begeh-

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ART. I. DIST. IV. SECT. XXI.

terſcheid uns nicht ſo fremde vorkommen/ noch was wir an einigen warnehmen/ ja
wo wirs an uns ſelbs erfahren haͤtten/ ſo bald als die allgemeine regel/ die alle ange-
het/ von uns angeſehen/ oder davor ausgegeben werden ſolle. Dieſes bleibet allein
wahr und ausgemacht/ daß in Chriſto und in dem Chriſtenthum ſeye ἀλήθεια, eine
wahrheit und alſo nicht eine aus der vernunfft gefaßte einbildung/ ſondern etwas
wuͤrckliches von GOtt gewuͤrcket/ eine θεία φύσις, wie Petrus redet 2. 1/ 4. eine him̃-
liſche und goͤttliche art/ welche ſich in die gantze ſeele ergießet/ und deroſelben kraͤff-
ten/ verſtand/ willen und affecten, erfuͤllet: Daher der menſch wahrhafftig ſich an-
ders als er vorhin geweſen/ und die unwidergebohrne ſind/ geſinnet befindet/ daraus
er erkennet/ es ſeye etwas in ihm (in geſunden verſtand/ wie nicht nur die ſubſtantiæ
ſondern auch eigenſchafften ihr weſen haben) weſentlich/ ſo nun daß innere princi-
pium in ihm iſt/ aus dem das gute bey ihn ſo eigentlich herkommet/ als ſonſten aus
der inwohnenden ſuͤnde er die reitzungen bey ſich fuͤhlet. Alſo erkenne ich gern/
daß unter dem buchſtaben und krafft ein maͤchtiger unterſchied ſeye/ in deſſen iſt
doch der buchſtaben das geſegnete mittel/ wodurch in den hertzen der jenigen/
welche dem Heil. Geiſt platz geben/ die krafft ſich offenbahret und wuͤrcket. Da-
her[o] der jenigen/ welche aus dem buchſtaben/ aber in der mitwuͤrckung des Heiligen
Geiſtes/ gelehret ſind/ wandel iſt nicht eben ein ſcheinwandel/ ſondern ihre ſeelen
ſind wahrhafftig voll glaubens/ nicht irrdiſch ſondern himmliſch geſinnet/ und wuͤr-
cken/ was ſie thun/ in einer nicht heuchleriſchen/ ſondern wahren liebe Gottes und
des nechſten. Bey wem aber mehr urtheilen/ richten und verdammen ſeye/ bey
den jenigen/ die ſich von dem buchſtaben als dem werckzeug der goͤttlichen krafft
nicht abziehen/ noch etwas anders als/ was ſie aus demſelben von Gottes gnaden
uͤberzeugt worden/ wiſſen wollen/ oder bey den ienigen/ welche andre als buchſtaͤbler
verachten/ und von lauter geiſt und offenbahrungen ſich ruͤhmen/ wird der tag
des HERRN offenbahren: Doch offenbahrets ſichs mannichmahls bereits
in der welt genugſam/ wie bald liebe/ ſa[n]fftmuth/ und gedult/ der jenigen aus
ſeye/ welche doch das anſehen haben wollen/ als waͤre ihre eigene uͤbung
durch das Creutz Chriſti ſich ſelbſt zu brechen zu laſſen. Welches wir aber
dem HERRN und unſer aller Richter zu uͤberlaſſen/ hingegen uns allerſeits
genau zu pruͤffen/ und in auffrichtiger liebe unter einander zu warnen haben.
Daß ich meiner ſeelen kraͤfften in dem dienſt des ſpiritus mundi verzehren muͤſſe/
bin ich nicht uͤberzeuget/ der ich vielmehr nach dem vermoͤgen/ daß der HErr
darreichet/ ob es wohl geringe iſt/ trachte dem Geiſt des HErrn zu dienen/ und ihn
um ſeine gnade flehentlich anruffe/ daß er meinem verſtand/ willen/ zunge und
feder regiren/ und mich nicht von mir ſelbs gefuͤhret werden laſſen wolle.
Dieſes bete ich in kindlicher einfalt/ und weiß daß ich darinnen bete nach des HErrn
willn/ als der ſolches will. Jch gebrauche mich darneben der ordrntlichen mittel/ und

begeh-

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[589/0607] ART. I. DIST. IV. SECT. XXI. terſcheid uns nicht ſo fremde vorkommen/ noch was wir an einigen warnehmen/ ja wo wirs an uns ſelbs erfahren haͤtten/ ſo bald als die allgemeine regel/ die alle ange- het/ von uns angeſehen/ oder davor ausgegeben werden ſolle. Dieſes bleibet allein wahr und ausgemacht/ daß in Chriſto und in dem Chriſtenthum ſeye ἀλήθεια, eine wahrheit und alſo nicht eine aus der vernunfft gefaßte einbildung/ ſondern etwas wuͤrckliches von GOtt gewuͤrcket/ eine θεία φύσις, wie Petrus redet 2. 1/ 4. eine him̃- liſche und goͤttliche art/ welche ſich in die gantze ſeele ergießet/ und deroſelben kraͤff- ten/ verſtand/ willen und affecten, erfuͤllet: Daher der menſch wahrhafftig ſich an- ders als er vorhin geweſen/ und die unwidergebohrne ſind/ geſinnet befindet/ daraus er erkennet/ es ſeye etwas in ihm (in geſunden verſtand/ wie nicht nur die ſubſtantiæ ſondern auch eigenſchafften ihr weſen haben) weſentlich/ ſo nun daß innere princi- pium in ihm iſt/ aus dem das gute bey ihn ſo eigentlich herkommet/ als ſonſten aus der inwohnenden ſuͤnde er die reitzungen bey ſich fuͤhlet. Alſo erkenne ich gern/ daß unter dem buchſtaben und krafft ein maͤchtiger unterſchied ſeye/ in deſſen iſt doch der buchſtaben das geſegnete mittel/ wodurch in den hertzen der jenigen/ welche dem Heil. Geiſt platz geben/ die krafft ſich offenbahret und wuͤrcket. Da- hero der jenigen/ welche aus dem buchſtaben/ aber in der mitwuͤrckung des Heiligen Geiſtes/ gelehret ſind/ wandel iſt nicht eben ein ſcheinwandel/ ſondern ihre ſeelen ſind wahrhafftig voll glaubens/ nicht irrdiſch ſondern himmliſch geſinnet/ und wuͤr- cken/ was ſie thun/ in einer nicht heuchleriſchen/ ſondern wahren liebe Gottes und des nechſten. Bey wem aber mehr urtheilen/ richten und verdammen ſeye/ bey den jenigen/ die ſich von dem buchſtaben als dem werckzeug der goͤttlichen krafft nicht abziehen/ noch etwas anders als/ was ſie aus demſelben von Gottes gnaden uͤberzeugt worden/ wiſſen wollen/ oder bey den ienigen/ welche andre als buchſtaͤbler verachten/ und von lauter geiſt und offenbahrungen ſich ruͤhmen/ wird der tag des HERRN offenbahren: Doch offenbahrets ſichs mannichmahls bereits in der welt genugſam/ wie bald liebe/ ſanfftmuth/ und gedult/ der jenigen aus ſeye/ welche doch das anſehen haben wollen/ als waͤre ihre eigene uͤbung durch das Creutz Chriſti ſich ſelbſt zu brechen zu laſſen. Welches wir aber dem HERRN und unſer aller Richter zu uͤberlaſſen/ hingegen uns allerſeits genau zu pruͤffen/ und in auffrichtiger liebe unter einander zu warnen haben. Daß ich meiner ſeelen kraͤfften in dem dienſt des ſpiritus mundi verzehren muͤſſe/ bin ich nicht uͤberzeuget/ der ich vielmehr nach dem vermoͤgen/ daß der HErr darreichet/ ob es wohl geringe iſt/ trachte dem Geiſt des HErrn zu dienen/ und ihn um ſeine gnade flehentlich anruffe/ daß er meinem verſtand/ willen/ zunge und feder regiren/ und mich nicht von mir ſelbs gefuͤhret werden laſſen wolle. Dieſes bete ich in kindlicher einfalt/ und weiß daß ich darinnen bete nach des HErrn willn/ als der ſolches will. Jch gebrauche mich darneben der ordrntlichen mittel/ und begeh- Eeee 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 589. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/607>, abgerufen am 22.11.2024.

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