Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

abspeisen lasse; Hingegen seyen wir durch die gnade Christi/ da wir derselben
durch den glauben theilhafftig werden/ von dem joch des gesetzes befreyet/ uns sey
die gerechtigkeit Christi/ und also in derselben die erfüllung des gesetzes geschencket:
Welche machen/ daß nach dem wir numehr bey GOTT in gnaden stehen/ dersel-
be den gehorsam/ welchen wir in unserer schwachheit leisten/ ob er wohl unvollkom-
men ist/ ihme gefallen lässet/ hingegen alle übrige erb- und schwachheit-sünde nicht
zurechnen will/ daß daher alleine die schwehre boßhafftige/ und muthwillige boß-
heit-sünden die jenigen seind/ welche kinder GOttes aus solcher ihrer kindschafft
und göttlicher gnaden genüß herauswerffen könten. Daher eines solchen Chri-
sten zustand freylich unvergleichlich seelig ist: Dann ob er wohl eben das gesetz
Mosis auch vor sich ligen hat/ und darzu verbunden ist/ als auch der unwiederge-
bohrne/ so wird doch er nicht gestrafft/ und komt nicht um seine kindschafft wegen
der menschlichen fehler/ aber dieser ladet ihm mit allen auch den geringst-scheinen-
den sünden göttlichen fluch und zorn auff sich. Daß ist ja freylich ein grosser vor-
zug vor andern. Wie nun dieses alles wahr ist/ und mit mehrern erwiesen wer-
den könte/ wo es die noth erforderte/ also ist auch dasselbe eben des Herrn Sten-
gers meinung/ so viel wir aus allem andern schliessen können; aber er gibts mit
andern wörtern/ daß er saget/ wir seyen nicht mehr unter Mosis gesetz/ sondern
unter Christi gesetz: Als Einschärff. p. 9. Man predigt itzt nicht das ge-
setz Mosis sondern CHRJSTJ gesetz: daß heist/ sündige nicht
muthwillig/ die muthwillige sünde wird verbothen/ p. 18. Man kan
einen frommen menschen an seinem ende auff zweyerley weise be-
trachten. Erstlich in ansehung der gelinden gebot Christi/ und in
gegenhaltung gegen die losen heuchler/ gegen die schnöde gottlose welt;
Zum andern in ansehung des scharffen/ gestrengen gerichts GOttes/
nehmlich nach dem scharffen gesetz Mosis/ und p. 55. Jns gemein
ist die summa und der inhalt der gebote Christi in Mosis gesetz mit ent-
halten/ und sind so ferne Christi und Mosis gebot nicht allerdings
unterschieden. Aber doch findet sich auch ein unterscheid/ und zwar
ein dreyfacher/ dann 1. Moses verbeut im gesetz alle sünden/ auch die
erbsünden/ und menschliche fehler. Christus in seinem gesetz verbeut
nur die muthwillige sünden. 2. Mosis gesetz gehet an die unwiederge-
bohrnen. Christi gesetz aber an die wiedergebohrnen. 3. Wer Mosis
gesetz übertritt/ wird darum nicht eben verdammt. Sintemahl wo ist
ein mensch/ der nicht Mosis gesetz übertrette. Aber wer Christi ge-
setz nicht hält/ der wird verdammt. Also sind ja unterschieden Christi
und Mosis gebote/ Mosis gebot ist ein unerträglich Joch/ Act. 15.

Chri-

Das ſechſte Capitel.

abſpeiſen laſſe; Hingegen ſeyen wir durch die gnade Chriſti/ da wir derſelben
durch den glauben theilhafftig werden/ von dem joch des geſetzes befreyet/ uns ſey
die gerechtigkeit Chriſti/ und alſo in derſelben die erfuͤllung des geſetzes geſchencket:
Welche machen/ daß nach dem wir numehr bey GOTT in gnaden ſtehen/ derſel-
be den gehorſam/ welchen wir in unſerer ſchwachheit leiſten/ ob er wohl unvollkom-
men iſt/ ihme gefallen laͤſſet/ hingegen alle uͤbrige erb- und ſchwachheit-ſuͤnde nicht
zurechnen will/ daß daher alleine die ſchwehre boßhafftige/ und muthwillige boß-
heit-ſuͤnden die jenigen ſeind/ welche kinder GOttes aus ſolcher ihrer kindſchafft
und goͤttlicher gnaden genuͤß herauswerffen koͤnten. Daher eines ſolchen Chri-
ſten zuſtand freylich unvergleichlich ſeelig iſt: Dann ob er wohl eben das geſetz
Moſis auch vor ſich ligen hat/ und darzu verbunden iſt/ als auch der unwiederge-
bohrne/ ſo wird doch er nicht geſtrafft/ und komt nicht um ſeine kindſchafft wegen
der menſchlichen fehler/ aber dieſer ladet ihm mit allen auch den geringſt-ſcheinen-
den ſuͤnden goͤttlichen fluch und zorn auff ſich. Daß iſt ja freylich ein groſſer vor-
zug vor andern. Wie nun dieſes alles wahr iſt/ und mit mehrern erwieſen wer-
den koͤnte/ wo es die noth erforderte/ alſo iſt auch daſſelbe eben des Herrn Sten-
gers meinung/ ſo viel wir aus allem andern ſchlieſſen koͤnnen; aber er gibts mit
andern woͤrtern/ daß er ſaget/ wir ſeyen nicht mehr unter Moſis geſetz/ ſondern
unter Chriſti geſetz: Als Einſchaͤrff. p. 9. Man predigt itzt nicht das ge-
ſetz Moſis ſondern CHRJSTJ geſetz: daß heiſt/ ſuͤndige nicht
muthwillig/ die muthwillige ſuͤnde wird verbothen/ p. 18. Man kan
einen frommen menſchen an ſeinem ende auff zweyerley weiſe be-
trachten. Erſtlich in anſehung der gelinden gebot Chriſti/ und in
gegenhaltung gegen die loſen heuchler/ gegen die ſchnoͤde gottloſe welt;
Zum andern in anſehung des ſcharffen/ geſtrengen gerichts GOttes/
nehmlich nach dem ſcharffen geſetz Moſis/ und p. 55. Jns gemein
iſt die ſumma und der inhalt der gebote Chriſti in Moſis geſetz mit ent-
halten/ und ſind ſo ferne Chriſti und Moſis gebot nicht allerdings
unterſchieden. Aber doch findet ſich auch ein unterſcheid/ und zwar
ein dreyfacher/ dann 1. Moſes verbeut im geſetz alle ſuͤnden/ auch die
erbſuͤnden/ und menſchliche fehler. Chriſtus in ſeinem geſetz verbeut
nur die muthwillige ſuͤnden. 2. Moſis geſetz gehet an die unwiederge-
bohrnen. Chriſti geſetz aber an die wiedergebohrnen. 3. Wer Moſis
geſetz uͤbertritt/ wird darum nicht eben verdammt. Sintemahl wo iſt
ein menſch/ der nicht Moſis geſetz uͤbertrette. Aber wer Chriſti ge-
ſetz nicht haͤlt/ der wird verdammt. Alſo ſind ja unterſchieden Chriſti
und Moſis gebote/ Moſis gebot iſt ein unertraͤglich Joch/ Act. 15.

Chri-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0058" n="40"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
ab&#x017F;pei&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;e; Hingegen &#x017F;eyen wir durch die gnade Chri&#x017F;ti/ da wir der&#x017F;elben<lb/>
durch den glauben theilhafftig werden/ von dem joch des ge&#x017F;etzes befreyet/ uns &#x017F;ey<lb/>
die gerechtigkeit Chri&#x017F;ti/ und al&#x017F;o in der&#x017F;elben die erfu&#x0364;llung des ge&#x017F;etzes ge&#x017F;chencket:<lb/>
Welche machen/ daß nach dem wir numehr bey GOTT in gnaden &#x017F;tehen/ der&#x017F;el-<lb/>
be den gehor&#x017F;am/ welchen wir in un&#x017F;erer &#x017F;chwachheit lei&#x017F;ten/ ob er wohl unvollkom-<lb/>
men i&#x017F;t/ ihme gefallen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ hingegen alle u&#x0364;brige erb- und &#x017F;chwachheit-&#x017F;u&#x0364;nde nicht<lb/>
zurechnen will/ daß daher alleine die &#x017F;chwehre boßhafftige/ und muthwillige boß-<lb/>
heit-&#x017F;u&#x0364;nden die jenigen &#x017F;eind/ welche kinder GOttes aus &#x017F;olcher ihrer kind&#x017F;chafft<lb/>
und go&#x0364;ttlicher gnaden genu&#x0364;ß herauswerffen ko&#x0364;nten. Daher eines &#x017F;olchen Chri-<lb/>
&#x017F;ten zu&#x017F;tand freylich unvergleichlich &#x017F;eelig i&#x017F;t: Dann ob er wohl eben das ge&#x017F;etz<lb/>
Mo&#x017F;is auch vor &#x017F;ich ligen hat/ und darzu verbunden i&#x017F;t/ als auch der unwiederge-<lb/>
bohrne/ &#x017F;o wird doch er nicht ge&#x017F;trafft/ und komt nicht um &#x017F;eine kind&#x017F;chafft wegen<lb/>
der men&#x017F;chlichen fehler/ aber die&#x017F;er ladet ihm mit allen auch den gering&#x017F;t-&#x017F;cheinen-<lb/>
den &#x017F;u&#x0364;nden go&#x0364;ttlichen fluch und zorn auff &#x017F;ich. Daß i&#x017F;t ja freylich ein gro&#x017F;&#x017F;er vor-<lb/>
zug vor andern. Wie nun die&#x017F;es alles wahr i&#x017F;t/ und mit mehrern erwie&#x017F;en wer-<lb/>
den ko&#x0364;nte/ wo es die noth erforderte/ al&#x017F;o i&#x017F;t auch da&#x017F;&#x017F;elbe eben des Herrn Sten-<lb/>
gers meinung/ &#x017F;o viel wir aus allem andern &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen; aber er gibts mit<lb/>
andern wo&#x0364;rtern/ daß er &#x017F;aget/ wir &#x017F;eyen nicht mehr unter Mo&#x017F;is ge&#x017F;etz/ &#x017F;ondern<lb/>
unter Chri&#x017F;ti ge&#x017F;etz: Als Ein&#x017F;cha&#x0364;rff. <hi rendition="#aq">p. 9.</hi> <hi rendition="#fr">Man predigt itzt nicht das ge-<lb/>
&#x017F;etz Mo&#x017F;is &#x017F;ondern CHRJSTJ ge&#x017F;etz: daß hei&#x017F;t/ &#x017F;u&#x0364;ndige nicht<lb/>
muthwillig/ die muthwillige &#x017F;u&#x0364;nde wird verbothen/</hi> <hi rendition="#aq">p. 18.</hi> <hi rendition="#fr">Man kan<lb/>
einen frommen men&#x017F;chen an &#x017F;einem ende auff zweyerley wei&#x017F;e be-<lb/>
trachten. Er&#x017F;tlich in an&#x017F;ehung der gelinden gebot Chri&#x017F;ti/ und in<lb/>
gegenhaltung gegen die lo&#x017F;en heuchler/ gegen die &#x017F;chno&#x0364;de gottlo&#x017F;e welt;<lb/>
Zum andern in an&#x017F;ehung des &#x017F;charffen/ ge&#x017F;trengen gerichts GOttes/<lb/>
nehmlich nach dem &#x017F;charffen ge&#x017F;etz Mo&#x017F;is/ und</hi> <hi rendition="#aq">p. 55.</hi> <hi rendition="#fr">Jns gemein<lb/>
i&#x017F;t die &#x017F;umma und der inhalt der gebote Chri&#x017F;ti in Mo&#x017F;is ge&#x017F;etz mit ent-<lb/>
halten/ und &#x017F;ind &#x017F;o ferne Chri&#x017F;ti und Mo&#x017F;is gebot nicht allerdings<lb/>
unter&#x017F;chieden. Aber doch findet &#x017F;ich auch ein unter&#x017F;cheid/ und zwar<lb/>
ein dreyfacher/ dann 1. Mo&#x017F;es verbeut im ge&#x017F;etz alle &#x017F;u&#x0364;nden/ auch die<lb/>
erb&#x017F;u&#x0364;nden/ und men&#x017F;chliche fehler. Chri&#x017F;tus in &#x017F;einem ge&#x017F;etz verbeut<lb/>
nur die muthwillige &#x017F;u&#x0364;nden. 2. Mo&#x017F;is ge&#x017F;etz gehet an die unwiederge-<lb/>
bohrnen. Chri&#x017F;ti ge&#x017F;etz aber an die wiedergebohrnen. 3. Wer Mo&#x017F;is<lb/>
ge&#x017F;etz u&#x0364;bertritt/ wird darum nicht eben verdammt. Sintemahl wo i&#x017F;t<lb/>
ein men&#x017F;ch/ der nicht Mo&#x017F;is ge&#x017F;etz u&#x0364;bertrette. Aber wer Chri&#x017F;ti ge-<lb/>
&#x017F;etz nicht ha&#x0364;lt/ der wird verdammt. Al&#x017F;o &#x017F;ind ja unter&#x017F;chieden Chri&#x017F;ti<lb/>
und Mo&#x017F;is gebote/ Mo&#x017F;is gebot i&#x017F;t ein unertra&#x0364;glich Joch/</hi> <hi rendition="#aq">Act. 15.</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Chri-</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[40/0058] Das ſechſte Capitel. abſpeiſen laſſe; Hingegen ſeyen wir durch die gnade Chriſti/ da wir derſelben durch den glauben theilhafftig werden/ von dem joch des geſetzes befreyet/ uns ſey die gerechtigkeit Chriſti/ und alſo in derſelben die erfuͤllung des geſetzes geſchencket: Welche machen/ daß nach dem wir numehr bey GOTT in gnaden ſtehen/ derſel- be den gehorſam/ welchen wir in unſerer ſchwachheit leiſten/ ob er wohl unvollkom- men iſt/ ihme gefallen laͤſſet/ hingegen alle uͤbrige erb- und ſchwachheit-ſuͤnde nicht zurechnen will/ daß daher alleine die ſchwehre boßhafftige/ und muthwillige boß- heit-ſuͤnden die jenigen ſeind/ welche kinder GOttes aus ſolcher ihrer kindſchafft und goͤttlicher gnaden genuͤß herauswerffen koͤnten. Daher eines ſolchen Chri- ſten zuſtand freylich unvergleichlich ſeelig iſt: Dann ob er wohl eben das geſetz Moſis auch vor ſich ligen hat/ und darzu verbunden iſt/ als auch der unwiederge- bohrne/ ſo wird doch er nicht geſtrafft/ und komt nicht um ſeine kindſchafft wegen der menſchlichen fehler/ aber dieſer ladet ihm mit allen auch den geringſt-ſcheinen- den ſuͤnden goͤttlichen fluch und zorn auff ſich. Daß iſt ja freylich ein groſſer vor- zug vor andern. Wie nun dieſes alles wahr iſt/ und mit mehrern erwieſen wer- den koͤnte/ wo es die noth erforderte/ alſo iſt auch daſſelbe eben des Herrn Sten- gers meinung/ ſo viel wir aus allem andern ſchlieſſen koͤnnen; aber er gibts mit andern woͤrtern/ daß er ſaget/ wir ſeyen nicht mehr unter Moſis geſetz/ ſondern unter Chriſti geſetz: Als Einſchaͤrff. p. 9. Man predigt itzt nicht das ge- ſetz Moſis ſondern CHRJSTJ geſetz: daß heiſt/ ſuͤndige nicht muthwillig/ die muthwillige ſuͤnde wird verbothen/ p. 18. Man kan einen frommen menſchen an ſeinem ende auff zweyerley weiſe be- trachten. Erſtlich in anſehung der gelinden gebot Chriſti/ und in gegenhaltung gegen die loſen heuchler/ gegen die ſchnoͤde gottloſe welt; Zum andern in anſehung des ſcharffen/ geſtrengen gerichts GOttes/ nehmlich nach dem ſcharffen geſetz Moſis/ und p. 55. Jns gemein iſt die ſumma und der inhalt der gebote Chriſti in Moſis geſetz mit ent- halten/ und ſind ſo ferne Chriſti und Moſis gebot nicht allerdings unterſchieden. Aber doch findet ſich auch ein unterſcheid/ und zwar ein dreyfacher/ dann 1. Moſes verbeut im geſetz alle ſuͤnden/ auch die erbſuͤnden/ und menſchliche fehler. Chriſtus in ſeinem geſetz verbeut nur die muthwillige ſuͤnden. 2. Moſis geſetz gehet an die unwiederge- bohrnen. Chriſti geſetz aber an die wiedergebohrnen. 3. Wer Moſis geſetz uͤbertritt/ wird darum nicht eben verdammt. Sintemahl wo iſt ein menſch/ der nicht Moſis geſetz uͤbertrette. Aber wer Chriſti ge- ſetz nicht haͤlt/ der wird verdammt. Alſo ſind ja unterſchieden Chriſti und Moſis gebote/ Moſis gebot iſt ein unertraͤglich Joch/ Act. 15. Chri-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/58
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/58>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.