Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III.

ri reformation beobachtete fehler nicht geringer scrupel gemacht worden/ denn er
starck angestanden/ ob er recht dran seye/ und die Päpstische kirche/ ob er wol dero
viele itrthüme wahrhafftig erkennet/ habe verlassen sollen. Daher mehrmahl mit
ihm zuhandeln nöthig gewesen: Daß er also bißher von der rückkehr in das Pap-
stum/ an dem ihm selbs doch auch dermassen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch
habe aber allezeit an ihm eine seele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernst
ist/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreisen und durch Holland gehen wollen/ hat
er verlangen getragen/ den HErrn/ dessen schrifften er theils gelesen/ auch zuspre-
chen/ und mit ihm aus denselben und daher gefasten scrupuln zu conferiren. Der
hiermit gebende vorbericht mag dienlich seyn/ vernünfftig und nach dem ers fassen
kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du
bist sein GOTT/ dein guter Geist führe ihn auff ebener bahn! Wir sind indes-
sen schuldig uns seiner/ wie wir vermögen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682.

NB. Des guten freundes zuspruch/ darum hierinnen gebeten/
hat so wenig als unsere vorher gegangene vermocht/ Späthen
von Papstum abzuhalten/ wie er dann bald nach seiner rük-
kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli-
tern sich zu denselben wieder bekant.

SECTIO IV.

Cognitio vera et salutaris. Wegen der contro-
vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re-
commandire.

WAs die distinction anlangt inter cognitionem veram & salutarem,
macht sie die sache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent-
weder sensu logico das ist de veritate logica, oder metaphysico de
veritate metaphysica. Cognitio vera priori sensu ist die jenige/ wo der
conceptus cum re übereinkomt/ posteriori sensu ists die jenige/ wo alles das
jenige da bey ist/ was zu einer cognitione divina gehöret/ damit nicht so wohl auff
die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die forman cogniti-
onis ipsius, ob sie humana oder divina lux seye/ gesehen wird. Priori sensu habe
nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera seye/ dann wahr ists/ was er
gefast und gelehrt/ aber sensu posteriori leugne ichs/ daß solche cognitio nicht die
ware cognitio seye/ in dem er solche material-wahrheiten/ nicht in einer göttlichen
sondern natürlichen liecht begreifft. Nun nimt die schrifft das wort cognitio ve-
ra nicht in priori sondern posteriori significatu, wie zusehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit

dero

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III.

ri reformation beobachtete fehler nicht geringer ſcrupel gemacht worden/ denn er
ſtarck angeſtanden/ ob er recht dran ſeye/ und die Paͤpſtiſche kirche/ ob er wol dero
viele itrthuͤme wahrhafftig erkennet/ habe verlaſſen ſollen. Daher mehrmahl mit
ihm zuhandeln noͤthig geweſen: Daß er alſo bißher von der ruͤckkehr in das Pap-
ſtum/ an dem ihm ſelbs doch auch dermaſſen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch
habe aber allezeit an ihm eine ſeele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernſt
iſt/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreiſen und durch Holland gehen wollen/ hat
er verlangen getragen/ den HEꝛrn/ deſſen ſchrifften er theils geleſen/ auch zuſpre-
chen/ und mit ihm aus denſelben und daher gefaſten ſcrupuln zu conferiren. Der
hiermit gebende vorbericht mag dienlich ſeyn/ vernuͤnfftig und nach dem ers faſſen
kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du
biſt ſein GOTT/ dein guter Geiſt fuͤhre ihn auff ebener bahn! Wir ſind indeſ-
ſen ſchuldig uns ſeiner/ wie wir vermoͤgen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682.

NB. Des guten freundes zuſpruch/ darum hierinnen gebeten/
hat ſo wenig als unſere vorher gegangene vermocht/ Spaͤthen
von Papſtum abzuhalten/ wie er dann bald nach ſeiner ruͤk-
kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli-
tern ſich zu denſelben wieder bekant.

SECTIO IV.

Cognitio vera et ſalutaris. Wegen der contro-
vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re-
commandire.

WAs die diſtinction anlangt inter cognitionem veram & ſalutarem,
macht ſie die ſache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent-
weder ſenſu logico das iſt de veritate logica, oder metaphyſico de
veritate metaphyſica. Cognitio vera priori ſenſu iſt die jenige/ wo der
conceptus cum re uͤbereinkomt/ poſteriori ſenſu iſts die jenige/ wo alles das
jenige da bey iſt/ was zu einer cognitione divina gehoͤret/ damit nicht ſo wohl auff
die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die formã cogniti-
onis ipſius, ob ſie humana oder divina lux ſeye/ geſehen wird. Priori ſenſu habe
nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera ſeye/ dañ wahr iſts/ was er
gefaſt und gelehrt/ aber ſenſu poſteriori leugne ichs/ daß ſolche cognitio nicht die
ware cognitio ſeye/ in dem eꝛ ſolche material-wahrheiten/ nicht in einer goͤttlichen
ſondern natuͤꝛlichen liecht begreifft. Nun nimt die ſchrifft das wort cognitio ve-
ra nicht in priori ſondern poſteriori ſignificatu, wie zuſehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit

dero

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0553" n="535"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">ri reformation</hi> beobachtete fehler nicht geringer &#x017F;crupel gemacht worden/ denn er<lb/>
&#x017F;tarck ange&#x017F;tanden/ ob er recht dran &#x017F;eye/ und die Pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;che kirche/ ob er wol dero<lb/>
viele itrthu&#x0364;me wahrhafftig erkennet/ habe verla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen. Daher mehrmahl mit<lb/>
ihm zuhandeln no&#x0364;thig gewe&#x017F;en: Daß er al&#x017F;o bißher von der ru&#x0364;ckkehr in das Pap-<lb/>
&#x017F;tum/ an dem ihm &#x017F;elbs doch auch derma&#x017F;&#x017F;en eckelt/ noch abgehalten worden. Jch<lb/>
habe aber allezeit an ihm eine &#x017F;eele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ern&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t/ GOtt zu dienen. Weil er nun verrei&#x017F;en und durch Holland gehen wollen/ hat<lb/>
er verlangen getragen/ den HE&#xA75B;rn/ de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chrifften er theils gele&#x017F;en/ auch zu&#x017F;pre-<lb/>
chen/ und mit ihm aus den&#x017F;elben und daher gefa&#x017F;ten &#x017F;crupuln zu <hi rendition="#aq">conferiren.</hi> Der<lb/>
hiermit gebende vorbericht mag dienlich &#x017F;eyn/ vernu&#x0364;nfftig und nach dem ers fa&#x017F;&#x017F;en<lb/>
kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du<lb/>
bi&#x017F;t &#x017F;ein GOTT/ dein guter Gei&#x017F;t fu&#x0364;hre ihn auff ebener bahn! Wir &#x017F;ind inde&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;chuldig uns &#x017F;einer/ wie wir vermo&#x0364;gen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682.</p><lb/>
            <list>
              <item> <hi rendition="#aq">NB.</hi> <hi rendition="#fr">Des guten freundes zu&#x017F;pruch/ darum hierinnen gebeten/<lb/>
hat &#x017F;o wenig als un&#x017F;ere vorher gegangene vermocht/ Spa&#x0364;then<lb/>
von Pap&#x017F;tum abzuhalten/ wie er dann bald nach &#x017F;einer ru&#x0364;k-<lb/>
kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli-<lb/>
tern &#x017F;ich zu den&#x017F;elben wieder bekant.</hi> </item>
            </list>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> IV.</hi> </head><lb/>
            <argument>
              <p> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#aq">Cognitio vera et &#x017F;alutaris.</hi> <hi rendition="#fr"><hi rendition="#in">W</hi>egen der</hi> <hi rendition="#aq">contro-<lb/>
vers</hi> <hi rendition="#fr">mit Dilfelden. Daß</hi> <hi rendition="#aq">Taulerum re-<lb/>
commandire.</hi> </hi> </p>
            </argument><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>As die <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinction</hi> anlangt <hi rendition="#aq">inter cognitionem veram &amp; &#x017F;alutarem,</hi><lb/>
macht &#x017F;ie die &#x017F;ache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort <hi rendition="#aq">verum</hi> ent-<lb/>
weder <hi rendition="#aq">&#x017F;en&#x017F;u logico</hi> das i&#x017F;t <hi rendition="#aq">de veritate logica,</hi> oder <hi rendition="#aq">metaphy&#x017F;ico de<lb/>
veritate metaphy&#x017F;ica. Cognitio vera priori &#x017F;en&#x017F;u</hi> i&#x017F;t die jenige/ wo der<lb/><hi rendition="#aq">conceptus cum re</hi> u&#x0364;bereinkomt/ <hi rendition="#aq">po&#x017F;teriori &#x017F;en&#x017F;u</hi> i&#x017F;ts die jenige/ wo alles das<lb/>
jenige da bey i&#x017F;t/ was zu einer <hi rendition="#aq">cognitione divina</hi> geho&#x0364;ret/ damit nicht &#x017F;o wohl auff<lb/>
die <hi rendition="#aq">congruentiam objecti cum intellectu concipiente,</hi> als die <hi rendition="#aq">forma&#x0303; cogniti-<lb/>
onis ip&#x017F;ius,</hi> ob &#x017F;ie <hi rendition="#aq">humana</hi> oder <hi rendition="#aq">divina lux</hi> &#x017F;eye/ ge&#x017F;ehen wird. <hi rendition="#aq">Priori &#x017F;en&#x017F;u</hi> habe<lb/>
nie geleugnet/ das <hi rendition="#aq">cognitio Theologi carnalis vera</hi> &#x017F;eye/ dan&#x0303; wahr i&#x017F;ts/ was er<lb/>
gefa&#x017F;t und gelehrt/ aber <hi rendition="#aq">&#x017F;en&#x017F;u po&#x017F;teriori</hi> leugne ichs/ daß &#x017F;olche <hi rendition="#aq">cognitio</hi> nicht die<lb/>
ware <hi rendition="#aq">cognitio</hi> &#x017F;eye/ in dem e&#xA75B; &#x017F;olche <hi rendition="#aq">material-</hi>wahrheiten/ nicht in einer go&#x0364;ttlichen<lb/>
&#x017F;ondern natu&#x0364;&#xA75B;lichen liecht begreifft. Nun nimt die &#x017F;chrifft das wort <hi rendition="#aq">cognitio ve-<lb/>
ra</hi> nicht in <hi rendition="#aq">priori</hi> &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">po&#x017F;teriori &#x017F;ignificatu,</hi> wie zu&#x017F;ehen <hi rendition="#fr">1. Joh. 2/ 3. 4.</hi> Mit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dero</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[535/0553] ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III. ri reformation beobachtete fehler nicht geringer ſcrupel gemacht worden/ denn er ſtarck angeſtanden/ ob er recht dran ſeye/ und die Paͤpſtiſche kirche/ ob er wol dero viele itrthuͤme wahrhafftig erkennet/ habe verlaſſen ſollen. Daher mehrmahl mit ihm zuhandeln noͤthig geweſen: Daß er alſo bißher von der ruͤckkehr in das Pap- ſtum/ an dem ihm ſelbs doch auch dermaſſen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch habe aber allezeit an ihm eine ſeele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernſt iſt/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreiſen und durch Holland gehen wollen/ hat er verlangen getragen/ den HEꝛrn/ deſſen ſchrifften er theils geleſen/ auch zuſpre- chen/ und mit ihm aus denſelben und daher gefaſten ſcrupuln zu conferiren. Der hiermit gebende vorbericht mag dienlich ſeyn/ vernuͤnfftig und nach dem ers faſſen kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du biſt ſein GOTT/ dein guter Geiſt fuͤhre ihn auff ebener bahn! Wir ſind indeſ- ſen ſchuldig uns ſeiner/ wie wir vermoͤgen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682. NB. Des guten freundes zuſpruch/ darum hierinnen gebeten/ hat ſo wenig als unſere vorher gegangene vermocht/ Spaͤthen von Papſtum abzuhalten/ wie er dann bald nach ſeiner ruͤk- kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli- tern ſich zu denſelben wieder bekant. SECTIO IV. Cognitio vera et ſalutaris. Wegen der contro- vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re- commandire. WAs die diſtinction anlangt inter cognitionem veram & ſalutarem, macht ſie die ſache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent- weder ſenſu logico das iſt de veritate logica, oder metaphyſico de veritate metaphyſica. Cognitio vera priori ſenſu iſt die jenige/ wo der conceptus cum re uͤbereinkomt/ poſteriori ſenſu iſts die jenige/ wo alles das jenige da bey iſt/ was zu einer cognitione divina gehoͤret/ damit nicht ſo wohl auff die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die formã cogniti- onis ipſius, ob ſie humana oder divina lux ſeye/ geſehen wird. Priori ſenſu habe nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera ſeye/ dañ wahr iſts/ was er gefaſt und gelehrt/ aber ſenſu poſteriori leugne ichs/ daß ſolche cognitio nicht die ware cognitio ſeye/ in dem eꝛ ſolche material-wahrheiten/ nicht in einer goͤttlichen ſondern natuͤꝛlichen liecht begreifft. Nun nimt die ſchrifft das wort cognitio ve- ra nicht in priori ſondern poſteriori ſignificatu, wie zuſehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit dero

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/553
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 535. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/553>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.