Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XLIV.

die vorige classem derjenigen kommen/ die noch impracticabel werden erfunden
werden/ und also der vorschlag doch endlich vergebens ist. Sondern ich achte die
jenige mittel uns die vorträglichste/ welche ob sie zwar virtute universalia sind/
das ist/ so bewand/ daß sie an allen orten in der kirchen mögen angewendet u. versucht
werden/ aber dero versuch gleich wohl nicht dahin zu schrieben/ biß man sich aller
orten insgemein eines propositi vergleiche/ u. nicht eher anfangen wolte/ man sehe
dann/ daß die frucht in der gantzen kirchen folgen werde. Viel besser ists/ es seyen
solche/ welcher jeglicher bey seiner gemeinde/ in seinen Dorff/ in seiner Statt/ in sei-
ner diaeces/ nach bewandtnüß der umständen/ versuchen möge/ und damit zu frie-
den seye/ ob wohl der nutzen nicht weiter als über dieselbe sich erstreckte/ ob er wohl
wünschte/ daß durch das gute exempel derselbe auch weiter fortgesetzet würde. Ja
daß er auch nicht laß seye/ ob er schon sehen solte/ daß er nicht bey seiner gantzen ge-
meinde/ sondern allein einen theil derselben/ ja nur etlichen der folgsamsten/ etwas
ausrichtete/ in dem allezeit eine einige seele aller arbeit werth ist. Können wir
also die grosse und vornehmste in beyden oberen ständen nicht gewinnen/ so haben wir
zwar nicht gar nachzulassen an ihnen zu arbeiten/ und ihnen das wort des HER-
REN also/ daß es zur überzeugung des gewissens genug seye/ vorzutragen/ aber
deswegen nicht zu unterlassen/ daß wir andere der geringeren gewinnen/ und er-
halten: will sich nichts mehr herbeyführen und bekehren lassen/ was gantz böse ist/
so wollen wir doch diejenige nicht versäumen/ in denen etwa noch ein guter funcken
übrig geblieben. Ja ich zweiffele nicht dran/ da wirs mit den grössesten in beyder-
ley obern ständen zu thun haben/ daß wir ob wohl die nöthige Göttliche wahrheit
ihnen nicht verhehlen sollen/ daraus sie sich prüffen können/ doch nicht schuldig noch
rathsam seye/ sie vergebens/ und ohne hoffnung etwas bey ihnen auszurichten/ also
anzugreiffen/ daß wir damit die mittel und gelegenheit verliehren/ an den armen
und geringeren etwas auszurichten/ die unser noch bedürfftig sind. Daher meine
ins gesamt/ die mittel sollen also bewandt seyn/ daß das remedium nicht pijus mor-
bo seye/ welcherley manchmahlsehr speciosa aber nicht eben vorträglich sind/ nun
stehet alles lob eines mittels darinen/ daß damit etwas gutes ausgerichtet werde.
Vorausgesetzt nun dieser requisitorum/ so wünschte wohl von grund meiner se-
len/ daß alle/ welchen der HERR etwas gegeben hat/ in diese zeiten tieffer einzu-
sehen/ ihre vorschläge zeigten/ und sie der Christlichen kirchen vorlegten/ wie ich
dieses vor einen nutzen meiner piorum desideriorum abgesehen/ daß dadurch/
weil ich nach meiner armuth mein schärfflein beygetragen/ andere bewogen wur-
den/ ihre reichere schätze auffzuthun und zu communiciren. Wie ich als dann
nicht nur selbst bereit seyn werde/ sondern versichern kan/ daß der lieben hertzen auch
in unserem stande viele hin und wieder/ ja theils mir bekandt sind/ die davor GOtt
dem HErren dancken und willig folgen werden. Hat ihm nun in solcher sache
GOTT einig liecht gegeben/ oder findet sich in den schrifften der jenigen/ welche er

bey

Ttt 2

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XLIV.

die vorige claſſem derjenigen kommen/ die noch impracticabel werden erfunden
werden/ und alſo der vorſchlag doch endlich vergebens iſt. Sondern ich achte die
jenige mittel uns die vortraͤglichſte/ welche ob ſie zwar virtute univerſalia ſind/
das iſt/ ſo bewand/ daß ſie an allen orten in der kirchen moͤgen angewendet u. verſucht
werden/ aber dero verſuch gleich wohl nicht dahin zu ſchrieben/ biß man ſich aller
orten insgemein eines propoſiti vergleiche/ u. nicht eher anfangen wolte/ man ſehe
dann/ daß die frucht in der gantzen kirchen folgen werde. Viel beſſer iſts/ es ſeyen
ſolche/ welcher jeglicher bey ſeiner gemeinde/ in ſeinen Dorff/ in ſeiner Statt/ in ſei-
ner diæces/ nach bewandtnuͤß der umſtaͤnden/ verſuchen moͤge/ und damit zu frie-
den ſeye/ ob wohl der nutzen nicht weiter als uͤber dieſelbe ſich erſtreckte/ ob er wohl
wuͤnſchte/ daß durch das gute exempel derſelbe auch weiter fortgeſetzet wuͤrde. Ja
daß er auch nicht laß ſeye/ ob er ſchon ſehen ſolte/ daß er nicht bey ſeiner gantzen ge-
meinde/ ſondern allein einen theil derſelben/ ja nur etlichen der folgſamſten/ etwas
ausrichtete/ in dem allezeit eine einige ſeele aller arbeit werth iſt. Koͤnnen wir
alſo die gꝛoſſe und voꝛnehmſte in beyden oberen ſtaͤnden nicht gewinnen/ ſo haben wir
zwar nicht gar nachzulaſſen an ihnen zu arbeiten/ und ihnen das wort des HER-
REN alſo/ daß es zur uͤberzeugung des gewiſſens genug ſeye/ vorzutragen/ aber
deswegen nicht zu unterlaſſen/ daß wir andere der geringeren gewinnen/ und er-
halten: will ſich nichts mehr herbeyfuͤhren und bekehren laſſen/ was gantz boͤſe iſt/
ſo wollen wir doch diejenige nicht verſaͤumen/ in denen etwa noch ein guter funcken
uͤbrig geblieben. Ja ich zweiffele nicht dran/ da wirs mit den groͤſſeſten in beyder-
ley obern ſtaͤnden zu thun haben/ daß wir ob wohl die noͤthige Goͤttliche wahrheit
ihnen nicht verhehlen ſollen/ daraus ſie ſich pruͤffen koͤnnen/ doch nicht ſchuldig noch
rathſam ſeye/ ſie vergebens/ und ohne hoffnung etwas bey ihnen auszurichten/ alſo
anzugreiffen/ daß wir damit die mittel und gelegenheit verliehren/ an den armen
und geringeren etwas auszurichten/ die unſer noch beduͤrfftig ſind. Daher meine
ins geſamt/ die mittel ſollen alſo bewandt ſeyn/ daß das remedium nicht pijus mor-
bo ſeye/ welcherley manchmahlſehr ſpecioſa aber nicht eben vortraͤglich ſind/ nun
ſtehet alles lob eines mittels darinen/ daß damit etwas gutes ausgerichtet werde.
Vorausgeſetzt nun dieſer requiſitorum/ ſo wuͤnſchte wohl von grund meiner ſe-
len/ daß alle/ welchen der HERR etwas gegeben hat/ in dieſe zeiten tieffer einzu-
ſehen/ ihre vorſchlaͤge zeigten/ und ſie der Chriſtlichen kirchen vorlegten/ wie ich
dieſes vor einen nutzen meiner piorum deſideriorum abgeſehen/ daß dadurch/
weil ich nach meiner armuth mein ſchaͤrfflein beygetragen/ andere bewogen wur-
den/ ihre reichere ſchaͤtze auffzuthun und zu communiciren. Wie ich als dann
nicht nur ſelbſt bereit ſeyn werde/ ſondern verſichern kan/ daß der lieben hertzen auch
in unſerem ſtande viele hin und wieder/ ja theils mir bekandt ſind/ die davor GOtt
dem HErren dancken und willig folgen werden. Hat ihm nun in ſolcher ſache
GOTT einig liecht gegeben/ oder findet ſich in den ſchrifften der jenigen/ welche er

bey

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[515/0533] ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XLIV. die vorige claſſem derjenigen kommen/ die noch impracticabel werden erfunden werden/ und alſo der vorſchlag doch endlich vergebens iſt. Sondern ich achte die jenige mittel uns die vortraͤglichſte/ welche ob ſie zwar virtute univerſalia ſind/ das iſt/ ſo bewand/ daß ſie an allen orten in der kirchen moͤgen angewendet u. verſucht werden/ aber dero verſuch gleich wohl nicht dahin zu ſchrieben/ biß man ſich aller orten insgemein eines propoſiti vergleiche/ u. nicht eher anfangen wolte/ man ſehe dann/ daß die frucht in der gantzen kirchen folgen werde. Viel beſſer iſts/ es ſeyen ſolche/ welcher jeglicher bey ſeiner gemeinde/ in ſeinen Dorff/ in ſeiner Statt/ in ſei- ner diæces/ nach bewandtnuͤß der umſtaͤnden/ verſuchen moͤge/ und damit zu frie- den ſeye/ ob wohl der nutzen nicht weiter als uͤber dieſelbe ſich erſtreckte/ ob er wohl wuͤnſchte/ daß durch das gute exempel derſelbe auch weiter fortgeſetzet wuͤrde. Ja daß er auch nicht laß ſeye/ ob er ſchon ſehen ſolte/ daß er nicht bey ſeiner gantzen ge- meinde/ ſondern allein einen theil derſelben/ ja nur etlichen der folgſamſten/ etwas ausrichtete/ in dem allezeit eine einige ſeele aller arbeit werth iſt. Koͤnnen wir alſo die gꝛoſſe und voꝛnehmſte in beyden oberen ſtaͤnden nicht gewinnen/ ſo haben wir zwar nicht gar nachzulaſſen an ihnen zu arbeiten/ und ihnen das wort des HER- REN alſo/ daß es zur uͤberzeugung des gewiſſens genug ſeye/ vorzutragen/ aber deswegen nicht zu unterlaſſen/ daß wir andere der geringeren gewinnen/ und er- halten: will ſich nichts mehr herbeyfuͤhren und bekehren laſſen/ was gantz boͤſe iſt/ ſo wollen wir doch diejenige nicht verſaͤumen/ in denen etwa noch ein guter funcken uͤbrig geblieben. Ja ich zweiffele nicht dran/ da wirs mit den groͤſſeſten in beyder- ley obern ſtaͤnden zu thun haben/ daß wir ob wohl die noͤthige Goͤttliche wahrheit ihnen nicht verhehlen ſollen/ daraus ſie ſich pruͤffen koͤnnen/ doch nicht ſchuldig noch rathſam ſeye/ ſie vergebens/ und ohne hoffnung etwas bey ihnen auszurichten/ alſo anzugreiffen/ daß wir damit die mittel und gelegenheit verliehren/ an den armen und geringeren etwas auszurichten/ die unſer noch beduͤrfftig ſind. Daher meine ins geſamt/ die mittel ſollen alſo bewandt ſeyn/ daß das remedium nicht pijus mor- bo ſeye/ welcherley manchmahlſehr ſpecioſa aber nicht eben vortraͤglich ſind/ nun ſtehet alles lob eines mittels darinen/ daß damit etwas gutes ausgerichtet werde. Vorausgeſetzt nun dieſer requiſitorum/ ſo wuͤnſchte wohl von grund meiner ſe- len/ daß alle/ welchen der HERR etwas gegeben hat/ in dieſe zeiten tieffer einzu- ſehen/ ihre vorſchlaͤge zeigten/ und ſie der Chriſtlichen kirchen vorlegten/ wie ich dieſes vor einen nutzen meiner piorum deſideriorum abgeſehen/ daß dadurch/ weil ich nach meiner armuth mein ſchaͤrfflein beygetragen/ andere bewogen wur- den/ ihre reichere ſchaͤtze auffzuthun und zu communiciren. Wie ich als dann nicht nur ſelbſt bereit ſeyn werde/ ſondern verſichern kan/ daß der lieben hertzen auch in unſerem ſtande viele hin und wieder/ ja theils mir bekandt ſind/ die davor GOtt dem HErren dancken und willig folgen werden. Hat ihm nun in ſolcher ſache GOTT einig liecht gegeben/ oder findet ſich in den ſchrifften der jenigen/ welche er bey Ttt 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 515. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/533>, abgerufen am 25.11.2024.

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