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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECTIO XLIV.

3. Solcher läuterung bedorffen wir wohl/ dann es freylich in allen ständen e-
lend stehet. Jn dem geistlichen so genandten oder lehr-stand sind nicht bloß alle/
aber doch die allermeiste/ schlechter dings verdorben: und was nicht verdorben ist/
kan sich doch vor den augen des HERREN nicht rein sprechen/ sondern müssen al-
le klagen/ daß das verderben dieser zeit allen einiges wissend oder unwissend ange-
klebet habe/ darüber der HERR mit uns allen rechten kan/ und werden wir uns
vor seinen gericht schuldigen müssen/ hingegen allein in seine barmhertzigkeit zu-
flucht finden. Der regierstand ist zu mahlen in grund verdorben/ und hätte man
von einem grossen theil derselben/ die darinnen sitzen/ nur zu wünschen/ daß sie den
rechtschaffenen zeiten in solchem ihrem amt gleichkämen/ so weit sind sie von dem
rechtschaffenen Christlichen wesen. Was auch noch unter denselben gute seelen
sind/ sind dermassen umgeben mit andern hinderungen/ ärgernüssen/ unchristlichen
bedienten/ daß nichts gutes durchdringen kan/ sondern sie fast selbs nicht wissen/
wie ihnen die hände gebunden seyen. Daher leicht zu erachten ist/ wie es mit den
dritten stand stehen müsse.

4. Die arme ins gesamt fromme und böse/ sind in der eussersten verlassung
und unterdruckung/ daß es auch in die harre auff politische weise nicht bestehen kan/
geschweige was Göttliche gerechtigkeit darzu saget/ und werden also freylich dero-
selben stäte feufftzen besorglich manchen regenten-stuhl umstürtzen/ und diesen hülf-
fe widerfahren/ auff art und weise/ die ich nicht vorsagen kan/ aber wohl dieses weiß/
daß Göttliche gerechtigkeit und gütigkeit nicht fehlen könne.

5. Jch erkenne auch gern/ daß alles/ was nicht von dem himmlischen Vater
gepflantzt/ sondern menschen werck ist/ als viel es solches ist/ wird und muß zunicht
werden/ ja wir auch an uns zu nicht machen müßen/ was wir aus uns selbs ange-
klebet haben/ daß das Göttliche allein bleibe.

6. Da wir solche Göttliche gerichte also vor augen sehen/ da ist nun die
vornehmste frage/ was uns dann zu thun seye/ ob wirs dann alles blosser dings so
gehen und stehen lassen sollen/ weil keine hoffnung mehr übrig. Nun haben die
Medici die regel/ aegrotum prognosticis non esse relinquendum, und müsse
man als lang athem vorhanden ist/ alle mügliche mittel brauchen. Dieser mei-
nung bin ich auch in dieser sach/ daß wir doch ja nicht alles allein bey den klagen über
das verderben und der blossen ergebung in GOttes willen (so freylich das erste und
letzte/ oder das vornehmste ist) lassen/ sondern auch alles das jenige annoch versu-
chen sollen/ was Göttliches wort uns zu thun zeiget. Dann ob man wohl sagen
möchte/ es seye umsonst/ und könne niemand bauen/ oder erhalten wo der HERR
niederzureissen beschlossen hat/ so ist doch nicht nur allein annoch ungewiß/ wie viel
oder wenige frist der HERR annoch gebe/ da auch/ soltens allein ein und andere
jahr seyn/ die erhaltung des jenigen/ was der HERR annoch so lang stehen zu las-
sen beschlossen hat/ die anwendende mühe verlohnet/ sondern es ist uns nicht eben

offen-
Ttt
ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECTIO XLIV.

3. Solcher laͤuterung bedorffen wir wohl/ dann es freylich in allen ſtaͤnden e-
lend ſtehet. Jn dem geiſtlichen ſo genandten oder lehr-ſtand ſind nicht bloß alle/
aber doch die allermeiſte/ ſchlechter dings verdorben: und was nicht verdorben iſt/
kan ſich doch vor den augen des HERREN nicht rein ſprechen/ ſondern muͤſſen al-
le klagen/ daß das verderben dieſer zeit allen einiges wiſſend oder unwiſſend ange-
klebet habe/ daruͤber der HERR mit uns allen rechten kan/ und werden wir uns
vor ſeinen gericht ſchuldigen muͤſſen/ hingegen allein in ſeine barmhertzigkeit zu-
flucht finden. Der regierſtand iſt zu mahlen in grund verdorben/ und haͤtte man
von einem groſſen theil derſelben/ die darinnen ſitzen/ nur zu wuͤnſchen/ daß ſie den
rechtſchaffenen zeiten in ſolchem ihrem amt gleichkaͤmen/ ſo weit ſind ſie von dem
rechtſchaffenen Chriſtlichen weſen. Was auch noch unter denſelben gute ſeelen
ſind/ ſind dermaſſen umgeben mit andern hinderungen/ aͤrgernuͤſſen/ unchriſtlichen
bedienten/ daß nichts gutes durchdringen kan/ ſondern ſie faſt ſelbs nicht wiſſen/
wie ihnen die haͤnde gebunden ſeyen. Daher leicht zu erachten iſt/ wie es mit den
dritten ſtand ſtehen muͤſſe.

4. Die arme ins geſamt fromme und boͤſe/ ſind in der euſſerſten verlaſſung
und unterdꝛuckung/ daß es auch in die harre auff politiſche weiſe nicht beſtehen kan/
geſchweige was Goͤttliche gerechtigkeit darzu ſaget/ und werden alſo freylich dero-
ſelben ſtaͤte feufftzen beſorglich manchen regenten-ſtuhl umſtuͤrtzen/ und dieſen huͤlf-
fe widerfahren/ auff art und weiſe/ die ich nicht voꝛſagen kan/ aber wohl dieſes weiß/
daß Goͤttliche gerechtigkeit und guͤtigkeit nicht fehlen koͤnne.

5. Jch erkenne auch gern/ daß alles/ was nicht von dem himmliſchen Vater
gepflantzt/ ſondern menſchen werck iſt/ als viel es ſolches iſt/ wird und muß zunicht
werden/ ja wir auch an uns zu nicht machen muͤßen/ was wir aus uns ſelbs ange-
klebet haben/ daß das Goͤttliche allein bleibe.

6. Da wir ſolche Goͤttliche gerichte alſo vor augen ſehen/ da iſt nun die
vornehmſte frage/ was uns dann zu thun ſeye/ ob wirs dann alles bloſſer dings ſo
gehen und ſtehen laſſen ſollen/ weil keine hoffnung mehr uͤbrig. Nun haben die
Medici die regel/ ægrotum prognoſticis non eſſe relinquendum, und muͤſſe
man als lang athem vorhanden iſt/ alle muͤgliche mittel brauchen. Dieſer mei-
nung bin ich auch in dieſer ſach/ daß wir doch ja nicht alles allein bey den klagen uͤber
das verderben und der bloſſen ergebung in GOttes willen (ſo freylich das erſte und
letzte/ oder das vornehmſte iſt) laſſen/ ſondern auch alles das jenige annoch verſu-
chen ſollen/ was Goͤttliches wort uns zu thun zeiget. Dann ob man wohl ſagen
moͤchte/ es ſeye umſonſt/ und koͤnne niemand bauen/ oder erhalten wo der HERR
niederzureiſſen beſchloſſen hat/ ſo iſt doch nicht nur allein annoch ungewiß/ wie viel
oder wenige friſt der HERR annoch gebe/ da auch/ ſoltens allein ein und andere
jahr ſeyn/ die erhaltung des jenigen/ was der HERR annoch ſo lang ſtehen zu laſ-
ſen beſchloſſen hat/ die anwendende muͤhe verlohnet/ ſondern es iſt uns nicht eben

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[513/0531] ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECTIO XLIV. 3. Solcher laͤuterung bedorffen wir wohl/ dann es freylich in allen ſtaͤnden e- lend ſtehet. Jn dem geiſtlichen ſo genandten oder lehr-ſtand ſind nicht bloß alle/ aber doch die allermeiſte/ ſchlechter dings verdorben: und was nicht verdorben iſt/ kan ſich doch vor den augen des HERREN nicht rein ſprechen/ ſondern muͤſſen al- le klagen/ daß das verderben dieſer zeit allen einiges wiſſend oder unwiſſend ange- klebet habe/ daruͤber der HERR mit uns allen rechten kan/ und werden wir uns vor ſeinen gericht ſchuldigen muͤſſen/ hingegen allein in ſeine barmhertzigkeit zu- flucht finden. Der regierſtand iſt zu mahlen in grund verdorben/ und haͤtte man von einem groſſen theil derſelben/ die darinnen ſitzen/ nur zu wuͤnſchen/ daß ſie den rechtſchaffenen zeiten in ſolchem ihrem amt gleichkaͤmen/ ſo weit ſind ſie von dem rechtſchaffenen Chriſtlichen weſen. Was auch noch unter denſelben gute ſeelen ſind/ ſind dermaſſen umgeben mit andern hinderungen/ aͤrgernuͤſſen/ unchriſtlichen bedienten/ daß nichts gutes durchdringen kan/ ſondern ſie faſt ſelbs nicht wiſſen/ wie ihnen die haͤnde gebunden ſeyen. Daher leicht zu erachten iſt/ wie es mit den dritten ſtand ſtehen muͤſſe. 4. Die arme ins geſamt fromme und boͤſe/ ſind in der euſſerſten verlaſſung und unterdꝛuckung/ daß es auch in die harre auff politiſche weiſe nicht beſtehen kan/ geſchweige was Goͤttliche gerechtigkeit darzu ſaget/ und werden alſo freylich dero- ſelben ſtaͤte feufftzen beſorglich manchen regenten-ſtuhl umſtuͤrtzen/ und dieſen huͤlf- fe widerfahren/ auff art und weiſe/ die ich nicht voꝛſagen kan/ aber wohl dieſes weiß/ daß Goͤttliche gerechtigkeit und guͤtigkeit nicht fehlen koͤnne. 5. Jch erkenne auch gern/ daß alles/ was nicht von dem himmliſchen Vater gepflantzt/ ſondern menſchen werck iſt/ als viel es ſolches iſt/ wird und muß zunicht werden/ ja wir auch an uns zu nicht machen muͤßen/ was wir aus uns ſelbs ange- klebet haben/ daß das Goͤttliche allein bleibe. 6. Da wir ſolche Goͤttliche gerichte alſo vor augen ſehen/ da iſt nun die vornehmſte frage/ was uns dann zu thun ſeye/ ob wirs dann alles bloſſer dings ſo gehen und ſtehen laſſen ſollen/ weil keine hoffnung mehr uͤbrig. Nun haben die Medici die regel/ ægrotum prognoſticis non eſſe relinquendum, und muͤſſe man als lang athem vorhanden iſt/ alle muͤgliche mittel brauchen. Dieſer mei- nung bin ich auch in dieſer ſach/ daß wir doch ja nicht alles allein bey den klagen uͤber das verderben und der bloſſen ergebung in GOttes willen (ſo freylich das erſte und letzte/ oder das vornehmſte iſt) laſſen/ ſondern auch alles das jenige annoch verſu- chen ſollen/ was Goͤttliches wort uns zu thun zeiget. Dann ob man wohl ſagen moͤchte/ es ſeye umſonſt/ und koͤnne niemand bauen/ oder erhalten wo der HERR niederzureiſſen beſchloſſen hat/ ſo iſt doch nicht nur allein annoch ungewiß/ wie viel oder wenige friſt der HERR annoch gebe/ da auch/ ſoltens allein ein und andere jahr ſeyn/ die erhaltung des jenigen/ was der HERR annoch ſo lang ſtehen zu laſ- ſen beſchloſſen hat/ die anwendende muͤhe verlohnet/ ſondern es iſt uns nicht eben offen- Ttt

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 513. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/531>, abgerufen am 22.11.2024.