Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

mehrer wichtigkeit ist/ dardurch verursachet worden/ daß unter schiedliche studiosi
und Prediger diese ihnen erstlich fast fremde geschiehnene materie nicht ohne
ihren sonderbahren nutzen einzusehen angefangen. Was nun jenes erste anlan-
gtt/ ist mirs billich eine hertzliche freude/ davor GOTT zu dancken habe. Dann
ob wir wohl auff das jenige nicht vornehmlich zu sehen haben/ was men-
schen von uns urtheilen/ weil es allein daran liget/ ob der HERR uns lobe/ so
dann ausgemachet ist/ daß/ wo man die sache des HERREN mit ernst treibet/
unmöglich falle/ daß man alle lästerungen und widersprüche fleischlicher leute ver-
meiden möge/ dann es muß gleichwohl stäts heissen/ diadu, phemias kai euphemias: so
thuts doch nicht nur wehe/ wo man siehet/ daß man der stein des ansrosses seyn mü-
ste/ daran sich andere versündigen/ hingegen ists sehr angenehm/ wo solcher sünde
gewehret wird; sondern es wird durch solche verdächte und widersprüche manches
desjenigen sehr gehindert/ was man vor die ehre GOttes vorgenommen/ folglich
ist abermahl eine danckens würdige wohlthat/ wann der HERR die gemüther
dahin lenckt/ daß sie nachmahln das gute mit helffen befördern/ oder doch auff-
hören sich darwider zusetzen. Das andere aber ist noch ein viel wichtigers/ wo GOtt
eine thür öffnet/ daß die lehren so fast ins gesamt eine zeitlang wollen verdächtig ge-
achtet werden/ von solchen verdacht gerettet/ und die gemüther bereitet werden/
das jenige mit bedacht ferner zu erwegen/ so nachmahl ohne frucht nicht abgehen
kan/ wo von sie vorher abhorriret/ weil sie seltzame impressiones sich von der sache
gemacht hatten. Aber ach daß der HERR nicht so wohl zu dieser meiner einfäl-
tigen arbeit/ mit dero bißheriger frucht ich billich solle zu frieden seyn/ und derosel-
ben nicht würdig gewesen bin/ als vielmehr zu seinem eigenen heiligen wort noch fer-
ner den segen geben wolte/ daß abermahl das jenige/ was man in dem buchstaben
wahr zu seyen anfängt mehr und mehr zu bekennen/ auch in die hertzen
komme/ und wir ins künfftige viele lehrer bekommen mögen/ welche gleich wie
mit dem munde/ daß wir von GOTT gelehrt sollen seyen/ bekennen/ also
es auch in der that seyen/ und dieser wahrheit nicht nur anderer zeugnüssen
wegen beypflichten/ sondern sie lebendig in ihren hertzen empfinden: als
wohin alles andere allein gerichtet ist. Wir bedörffen je dieser GOttes-gelehr-
heit so vielmehr/ weiln es an dem ist/ daß nun die Göttlichen so lang angedrohete
gerichte ausbrechen/ und wir das wetter der verfolgung bereits über unsern haupte
schwebend sehen; Nun in solchen feuer wird sichs bald eussern und offenbahren/
was wahr oder falsches gold gewesen. Daher es schwehr werden wird/ bey leh-
rern und zuhörern/ alles um des nahmens des HERRN willen zu verlassen/ wo
unser glaube nichts als eine nicht gegründete meinung und aus den jenigen/ was
wir von menschen gehöret haben/ und weil wir ein guts vertrauen zu ihnen tragen/
hergenommene erkäntnüß ist/ ohne das liecht und versieglung des heiligen Geistes: ja
wo es nicht damit höher kommt/ so wird gantz leicht durch menschliche kunst und So-

phi-

Das ſechſte Capitel.

mehrer wichtigkeit iſt/ dardurch verurſachet worden/ daß unter ſchiedliche ſtudioſi
und Prediger dieſe ihnen erſtlich faſt fremde geſchiehnene materie nicht ohne
ihren ſonderbahren nutzen einzuſehen angefangen. Was nun jenes erſte anlan-
gtt/ iſt mirs billich eine hertzliche freude/ davor GOTT zu dancken habe. Dann
ob wir wohl auff das jenige nicht vornehmlich zu ſehen haben/ was men-
ſchen von uns urtheilen/ weil es allein daran liget/ ob der HERR uns lobe/ ſo
dann ausgemachet iſt/ daß/ wo man die ſache des HERREN mit ernſt treibet/
unmoͤglich falle/ daß man alle laͤſterungen und widerſpruͤche fleiſchlicher leute ver-
meiden moͤge/ dann es muß gleichwohl ſtaͤts heiſſen/ διὰδυ, φημίας καὶ ἐυφημίας: ſo
thuts doch nicht nur wehe/ wo man ſiehet/ daß man der ſtein des anſroſſes ſeyn muͤ-
ſte/ daran ſich andere verſuͤndigen/ hingegen iſts ſehr angenehm/ wo ſolcher ſuͤnde
gewehret wird; ſondern es wird durch ſolche verdaͤchte und widerſpruͤche manches
desjenigen ſehr gehindert/ was man vor die ehre GOttes vorgenommen/ folglich
iſt abermahl eine danckens wuͤrdige wohlthat/ wann der HERR die gemuͤther
dahin lenckt/ daß ſie nachmahln das gute mit helffen befoͤrdern/ oder doch auff-
hoͤren ſich daꝛwider zuſetzen. Das andere aber iſt noch ein viel wichtigers/ wo GOtt
eine thuͤr oͤffnet/ daß die lehren ſo faſt ins geſamt eine zeitlang wollen verdaͤchtig ge-
achtet werden/ von ſolchen verdacht gerettet/ und die gemuͤther bereitet werden/
das jenige mit bedacht ferner zu erwegen/ ſo nachmahl ohne frucht nicht abgehen
kan/ wo von ſie vorher abhorriret/ weil ſie ſeltzame impreſſiones ſich von der ſache
gemacht hatten. Aber ach daß der HERR nicht ſo wohl zu dieſer meiner einfaͤl-
tigen arbeit/ mit dero bißheriger frucht ich billich ſolle zu frieden ſeyn/ und deroſel-
ben nicht wuͤrdig geweſen bin/ als vielmehr zu ſeinem eigenen heiligen woꝛt noch fer-
ner den ſegen geben wolte/ daß abermahl das jenige/ was man in dem buchſtaben
wahr zu ſeyen anfaͤngt mehr und mehr zu bekennen/ auch in die hertzen
komme/ und wir ins kuͤnfftige viele lehrer bekommen moͤgen/ welche gleich wie
mit dem munde/ daß wir von GOTT gelehrt ſollen ſeyen/ bekennen/ alſo
es auch in der that ſeyen/ und dieſer wahrheit nicht nur anderer zeugnuͤſſen
wegen beypflichten/ ſondern ſie lebendig in ihren hertzen empfinden: als
wohin alles andere allein gerichtet iſt. Wir bedoͤrffen je dieſer GOttes-gelehr-
heit ſo vielmehr/ weiln es an dem iſt/ daß nun die Goͤttlichen ſo lang angedrohete
gerichte ausbrechen/ und wir das wetter der verfolgung bereits uͤber unſern haupte
ſchwebend ſehen; Nun in ſolchen feuer wird ſichs bald euſſern und offenbahren/
was wahr oder falſches gold geweſen. Daher es ſchwehr werden wird/ bey leh-
rern und zuhoͤrern/ alles um des nahmens des HERRN willen zu verlaſſen/ wo
unſer glaube nichts als eine nicht gegruͤndete meinung und aus den jenigen/ was
wir von menſchen gehoͤret haben/ und weil wir ein guts vertrauen zu ihnen tragen/
hergenom̃ene erkaͤntnuͤß iſt/ ohne das liecht und verſieglung des heiligen Geiſtes: ja
wo es nicht damit hoͤher kommt/ ſo wird gantz leicht durch menſchliche kunſt und So-

phi-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0514" n="496"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
mehrer wichtigkeit i&#x017F;t/ dardurch verur&#x017F;achet worden/ daß unter &#x017F;chiedliche <hi rendition="#aq">&#x017F;tudio&#x017F;i</hi><lb/>
und Prediger die&#x017F;e ihnen er&#x017F;tlich fa&#x017F;t fremde ge&#x017F;chiehnene <hi rendition="#aq">materie</hi> nicht ohne<lb/>
ihren &#x017F;onderbahren nutzen einzu&#x017F;ehen angefangen. Was nun jenes er&#x017F;te anlan-<lb/>
gtt/ i&#x017F;t mirs billich eine hertzliche freude/ davor GOTT zu dancken habe. Dann<lb/>
ob wir wohl auff das jenige nicht vornehmlich zu &#x017F;ehen haben/ was men-<lb/>
&#x017F;chen von uns urtheilen/ weil es allein daran liget/ ob der HERR uns lobe/ &#x017F;o<lb/>
dann ausgemachet i&#x017F;t/ daß/ wo man die &#x017F;ache des HERREN mit ern&#x017F;t treibet/<lb/>
unmo&#x0364;glich falle/ daß man alle la&#x0364;&#x017F;terungen und wider&#x017F;pru&#x0364;che flei&#x017F;chlicher leute ver-<lb/>
meiden mo&#x0364;ge/ dann es muß gleichwohl &#x017F;ta&#x0364;ts hei&#x017F;&#x017F;en/ &#x03B4;&#x03B9;&#x1F70;&#x03B4;&#x03C5;, &#x03C6;&#x03B7;&#x03BC;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x1F10;&#x03C5;&#x03C6;&#x03B7;&#x03BC;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;: &#x017F;o<lb/>
thuts doch nicht nur wehe/ wo man &#x017F;iehet/ daß man der &#x017F;tein des an&#x017F;ro&#x017F;&#x017F;es &#x017F;eyn mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te/ daran &#x017F;ich andere ver&#x017F;u&#x0364;ndigen/ hingegen i&#x017F;ts &#x017F;ehr angenehm/ wo &#x017F;olcher &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
gewehret wird; &#x017F;ondern es wird durch &#x017F;olche verda&#x0364;chte und wider&#x017F;pru&#x0364;che manches<lb/>
desjenigen &#x017F;ehr gehindert/ was man vor die ehre GOttes vorgenommen/ folglich<lb/>
i&#x017F;t abermahl eine danckens wu&#x0364;rdige wohlthat/ wann der <hi rendition="#g">HERR</hi> die gemu&#x0364;ther<lb/>
dahin lenckt/ daß &#x017F;ie nachmahln das gute mit helffen befo&#x0364;rdern/ oder doch auff-<lb/>
ho&#x0364;ren &#x017F;ich da&#xA75B;wider zu&#x017F;etzen. Das andere aber i&#x017F;t noch ein viel wichtigers/ wo GOtt<lb/>
eine thu&#x0364;r o&#x0364;ffnet/ daß die lehren &#x017F;o fa&#x017F;t ins ge&#x017F;amt eine zeitlang wollen verda&#x0364;chtig ge-<lb/>
achtet werden/ von &#x017F;olchen verdacht gerettet/ und die gemu&#x0364;ther bereitet werden/<lb/>
das jenige mit bedacht ferner zu erwegen/ &#x017F;o nachmahl ohne frucht nicht abgehen<lb/>
kan/ wo von &#x017F;ie vorher <hi rendition="#aq">abhorri</hi>ret/ weil &#x017F;ie &#x017F;eltzame <hi rendition="#aq">impre&#x017F;&#x017F;iones</hi> &#x017F;ich von der &#x017F;ache<lb/>
gemacht hatten. Aber ach daß der HERR nicht &#x017F;o wohl zu die&#x017F;er meiner einfa&#x0364;l-<lb/>
tigen arbeit/ mit dero bißheriger frucht ich billich &#x017F;olle zu frieden &#x017F;eyn/ und dero&#x017F;el-<lb/>
ben nicht wu&#x0364;rdig gewe&#x017F;en bin/ als vielmehr zu &#x017F;einem eigenen heiligen wo&#xA75B;t noch fer-<lb/>
ner den &#x017F;egen geben wolte/ daß abermahl das jenige/ was man in dem buch&#x017F;taben<lb/>
wahr zu &#x017F;eyen anfa&#x0364;ngt mehr und mehr zu bekennen/ auch in die hertzen<lb/>
komme/ und wir ins ku&#x0364;nfftige viele lehrer bekommen mo&#x0364;gen/ welche gleich wie<lb/>
mit dem munde/ daß wir von <hi rendition="#g">GOTT</hi> gelehrt &#x017F;ollen &#x017F;eyen/ bekennen/ al&#x017F;o<lb/>
es auch in der that &#x017F;eyen/ und die&#x017F;er wahrheit nicht nur anderer zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wegen beypflichten/ &#x017F;ondern &#x017F;ie lebendig in ihren hertzen empfinden: als<lb/>
wohin alles andere allein gerichtet i&#x017F;t. Wir bedo&#x0364;rffen je die&#x017F;er GOttes-gelehr-<lb/>
heit &#x017F;o vielmehr/ weiln es an dem i&#x017F;t/ daß nun die Go&#x0364;ttlichen &#x017F;o lang angedrohete<lb/>
gerichte ausbrechen/ und wir das wetter der verfolgung bereits u&#x0364;ber un&#x017F;ern haupte<lb/>
&#x017F;chwebend &#x017F;ehen; Nun in &#x017F;olchen feuer wird &#x017F;ichs bald eu&#x017F;&#x017F;ern und offenbahren/<lb/>
was wahr oder fal&#x017F;ches gold gewe&#x017F;en. Daher es &#x017F;chwehr werden wird/ bey leh-<lb/>
rern und zuho&#x0364;rern/ alles um des nahmens des HERRN willen zu verla&#x017F;&#x017F;en/ wo<lb/>
un&#x017F;er glaube nichts als eine nicht gegru&#x0364;ndete meinung und aus den jenigen/ was<lb/>
wir von men&#x017F;chen geho&#x0364;ret haben/ und weil wir ein guts vertrauen zu ihnen tragen/<lb/>
hergenom&#x0303;ene erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß i&#x017F;t/ ohne das liecht und ver&#x017F;ieglung des heiligen Gei&#x017F;tes: ja<lb/>
wo es nicht damit ho&#x0364;her kommt/ &#x017F;o wird gantz leicht durch men&#x017F;chliche kun&#x017F;t und <hi rendition="#aq">So-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">phi-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[496/0514] Das ſechſte Capitel. mehrer wichtigkeit iſt/ dardurch verurſachet worden/ daß unter ſchiedliche ſtudioſi und Prediger dieſe ihnen erſtlich faſt fremde geſchiehnene materie nicht ohne ihren ſonderbahren nutzen einzuſehen angefangen. Was nun jenes erſte anlan- gtt/ iſt mirs billich eine hertzliche freude/ davor GOTT zu dancken habe. Dann ob wir wohl auff das jenige nicht vornehmlich zu ſehen haben/ was men- ſchen von uns urtheilen/ weil es allein daran liget/ ob der HERR uns lobe/ ſo dann ausgemachet iſt/ daß/ wo man die ſache des HERREN mit ernſt treibet/ unmoͤglich falle/ daß man alle laͤſterungen und widerſpruͤche fleiſchlicher leute ver- meiden moͤge/ dann es muß gleichwohl ſtaͤts heiſſen/ διὰδυ, φημίας καὶ ἐυφημίας: ſo thuts doch nicht nur wehe/ wo man ſiehet/ daß man der ſtein des anſroſſes ſeyn muͤ- ſte/ daran ſich andere verſuͤndigen/ hingegen iſts ſehr angenehm/ wo ſolcher ſuͤnde gewehret wird; ſondern es wird durch ſolche verdaͤchte und widerſpruͤche manches desjenigen ſehr gehindert/ was man vor die ehre GOttes vorgenommen/ folglich iſt abermahl eine danckens wuͤrdige wohlthat/ wann der HERR die gemuͤther dahin lenckt/ daß ſie nachmahln das gute mit helffen befoͤrdern/ oder doch auff- hoͤren ſich daꝛwider zuſetzen. Das andere aber iſt noch ein viel wichtigers/ wo GOtt eine thuͤr oͤffnet/ daß die lehren ſo faſt ins geſamt eine zeitlang wollen verdaͤchtig ge- achtet werden/ von ſolchen verdacht gerettet/ und die gemuͤther bereitet werden/ das jenige mit bedacht ferner zu erwegen/ ſo nachmahl ohne frucht nicht abgehen kan/ wo von ſie vorher abhorriret/ weil ſie ſeltzame impreſſiones ſich von der ſache gemacht hatten. Aber ach daß der HERR nicht ſo wohl zu dieſer meiner einfaͤl- tigen arbeit/ mit dero bißheriger frucht ich billich ſolle zu frieden ſeyn/ und deroſel- ben nicht wuͤrdig geweſen bin/ als vielmehr zu ſeinem eigenen heiligen woꝛt noch fer- ner den ſegen geben wolte/ daß abermahl das jenige/ was man in dem buchſtaben wahr zu ſeyen anfaͤngt mehr und mehr zu bekennen/ auch in die hertzen komme/ und wir ins kuͤnfftige viele lehrer bekommen moͤgen/ welche gleich wie mit dem munde/ daß wir von GOTT gelehrt ſollen ſeyen/ bekennen/ alſo es auch in der that ſeyen/ und dieſer wahrheit nicht nur anderer zeugnuͤſſen wegen beypflichten/ ſondern ſie lebendig in ihren hertzen empfinden: als wohin alles andere allein gerichtet iſt. Wir bedoͤrffen je dieſer GOttes-gelehr- heit ſo vielmehr/ weiln es an dem iſt/ daß nun die Goͤttlichen ſo lang angedrohete gerichte ausbrechen/ und wir das wetter der verfolgung bereits uͤber unſern haupte ſchwebend ſehen; Nun in ſolchen feuer wird ſichs bald euſſern und offenbahren/ was wahr oder falſches gold geweſen. Daher es ſchwehr werden wird/ bey leh- rern und zuhoͤrern/ alles um des nahmens des HERRN willen zu verlaſſen/ wo unſer glaube nichts als eine nicht gegruͤndete meinung und aus den jenigen/ was wir von menſchen gehoͤret haben/ und weil wir ein guts vertrauen zu ihnen tragen/ hergenom̃ene erkaͤntnuͤß iſt/ ohne das liecht und verſieglung des heiligen Geiſtes: ja wo es nicht damit hoͤher kommt/ ſo wird gantz leicht durch menſchliche kunſt und So- phi-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/514
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 496. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/514>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.