Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

streben. Jch erinnere mich dabey/ daß mein seliger praeceptor D. Dannhauer
mehrmahlen bemerckt/ daß GOTT hierinn so gar eine weisliche ordnung habe/
daß nicht nur bey jedem menschen das licht allgemach zunehmen solle/ sondern daß
auch der gesamten kirchen je eine wahrheit nach der andern deutlicher offenbahret
werde/ und es also geschehen könne/ ja ein sonderbahres stück göttlicher güte seye/
daß es wircklich geschehe/ daß nehmlich immermehr/ und zu einer gewissen zeit
einiger Articul viel heller an das tages licht gebracht/ und die erkant-
nüß desselben klahrer werde/ als sie vorhin niemahlen gewesen. Welches
gantz mit der in allen stücken weissesten oeconomia divina übereinkommet. Jch
erkenne auch dieses gantz wahr/ sehe deswegen auch gar gern/ daß es von allen er-
kant werde/ daß wir keiner meinung deswegen sicher trauen sollen/ weil sie von vie-
len andern/ oder auch den meisten/ also behauptet werde/ sondern/ daß freylich vor
GOTT falsch seyn kan/ was von berühmten leuten vor wahr geachtet wird. Jch
beseufftze aber dabey dieses manchmahl/ ob schon dieser satz allerdings unserer allge-
meinen lehr gemäß ist/ die wir die einige heilige Schrifft/ nicht aber einige lehrer/
oder dero Consensum, vor die richtschnur unsers glaubens und der wahrheit beken-
nen/ und gegen die Papisten behäupten/ daß nichts desto weniger so sehr in der praxi
fast insgemein dagegen gefehlt/ und gesündigt werde/ in dem wir derjenigen so viele
sehen/ welche sich nur darum bekümmern/ zu wissen/ was die Sententia Theolo-
gorum seye/ ohne fleißiges untersuchen ob/ und wie fern solches in der Schrifft ge-
gründet/ also daß ihr gewissen mit einer versicherung/ auff solche/ als eine von Gott
geoffenbahrte wahrheit beruhen könte. Ja wo etwa eine sache in streit kommet/
ist nicht so bald die erste frage/ ob sie görtlichem wort gemäß/ oder denselben entge-
gen seye/ als vielmehr/ was die vornehme Theologi da vor hielten/ und will man
deswegen/ wo etwas aus der Schrifft dargethan wird/ die Authoritatem Do-
ctorum also bald dagegen halten; schnur stracks wider unsere eigene bekantnüß/
aber wahrhafftig mit einem grossen nachtheil der erbauung/ auffs wenigste zu
schwehrer hindernüß des sonsten möglichen/ und uns nöthigen wachsthums in der
erkantnüß der göttlichen Schrifft. Jch entsinne mich/ daß Scaligero es allezeit
verdächtig vorkommen/ wo er gehört/ diß und jenes seye sententia communis,
wo er immer gesagt/ ob sie möchte ohne fleißige untersuchung/ allein daß einer dem
andern gefolgt/ und sich auff seine Authorität verlassen/ in den credit gekommen
seye. Jch will dieses urtheil eben nicht in die Theologiam ziehen/ jedoch meine
ich es solle so fern gültig seyn/ daß wir auffs wenigste uns eben auff die vulgatas
sententias nicht deswegen verlassen/ weil sie die communiores seyen/ sondern
alles selbs untersuchen/ daß unser wissen den grund des glaubens habe.

Der Medicorum arcana, welche etwa einige vor sich behalten/ wolte ich
nicht eben gantz verdammen. Dieses ist jeder schuldig/ mit seiner gabe den nech-
sten zu dienen/ und also wer auch etwas weißt zu der gesundheit/ es auffs wenigste

dahin

Das ſechſte Capitel.

ſtreben. Jch erinnere mich dabey/ daß mein ſeliger præceptor D. Dannhauer
mehrmahlen bemerckt/ daß GOTT hierinn ſo gar eine weisliche ordnung habe/
daß nicht nur bey jedem menſchen das licht allgemach zunehmen ſolle/ ſondern daß
auch der geſamten kirchen je eine wahrheit nach der andern deutlicher offenbahret
werde/ und es alſo geſchehen koͤnne/ ja ein ſonderbahres ſtuͤck goͤttlicher guͤte ſeye/
daß es wircklich geſchehe/ daß nehmlich immermehr/ und zu einer gewiſſen zeit
einiger Articul viel heller an das tages licht gebracht/ und die erkant-
nuͤß deſſelben klahrer werde/ als ſie vorhin niemahlen geweſen. Welches
gantz mit der in allen ſtuͤcken weiſſeſten œconomia divina uͤbereinkommet. Jch
erkenne auch dieſes gantz wahr/ ſehe deswegen auch gar gern/ daß es von allen er-
kant werde/ daß wir keiner meinung deswegen ſicher trauen ſollen/ weil ſie von vie-
len andern/ oder auch den meiſten/ alſo behauptet werde/ ſondern/ daß freylich vor
GOTT falſch ſeyn kan/ was von beruͤhmten leuten vor wahr geachtet wird. Jch
beſeufftze aber dabey dieſes manchmahl/ ob ſchon dieſer ſatz allerdings unſerer allge-
meinen lehr gemaͤß iſt/ die wir die einige heilige Schrifft/ nicht aber einige lehrer/
oder dero Conſenſum, vor die richtſchnur unſers glaubens und der wahrheit beken-
nen/ und gegen die Papiſten behaͤupten/ daß nichts deſto weniger ſo ſehr in der praxi
faſt insgemein dagegen gefehlt/ und geſuͤndigt werde/ in dem wir derjenigen ſo viele
ſehen/ welche ſich nur darum bekuͤmmern/ zu wiſſen/ was die Sententia Theolo-
gorum ſeye/ ohne fleißiges unterſuchen ob/ und wie fern ſolches in der Schrifft ge-
gruͤndet/ alſo daß ihr gewiſſen mit einer verſicherung/ auff ſolche/ als eine von Gott
geoffenbahrte wahrheit beruhen koͤnte. Ja wo etwa eine ſache in ſtreit kommet/
iſt nicht ſo bald die erſte frage/ ob ſie goͤrtlichem wort gemaͤß/ oder denſelben entge-
gen ſeye/ als vielmehr/ was die vornehme Theologi da vor hielten/ und will man
deswegen/ wo etwas aus der Schrifft dargethan wird/ die Authoritatem Do-
ctorum alſo bald dagegen halten; ſchnur ſtracks wider unſere eigene bekantnuͤß/
aber wahrhafftig mit einem groſſen nachtheil der erbauung/ auffs wenigſte zu
ſchwehrer hindernuͤß des ſonſten moͤglichen/ und uns noͤthigen wachsthums in der
erkantnuͤß der goͤttlichen Schrifft. Jch entſinne mich/ daß Scaligero es allezeit
verdaͤchtig vorkommen/ wo er gehoͤrt/ diß und jenes ſeye ſententia communis,
wo er immer geſagt/ ob ſie moͤchte ohne fleißige unterſuchung/ allein daß einer dem
andern gefolgt/ und ſich auff ſeine Authoritaͤt verlaſſen/ in den credit gekommen
ſeye. Jch will dieſes urtheil eben nicht in die Theologiam ziehen/ jedoch meine
ich es ſolle ſo fern guͤltig ſeyn/ daß wir auffs wenigſte uns eben auff die vulgatas
ſententias nicht deswegen verlaſſen/ weil ſie die communiores ſeyen/ ſondern
alles ſelbs unterſuchen/ daß unſer wiſſen den grund des glaubens habe.

Der Medicorum arcana, welche etwa einige vor ſich behalten/ wolte ich
nicht eben gantz verdammen. Dieſes iſt jeder ſchuldig/ mit ſeiner gabe den nech-
ſten zu dienen/ und alſo wer auch etwas weißt zu der geſundheit/ es auffs wenigſte

dahin

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[444/0462] Das ſechſte Capitel. ſtreben. Jch erinnere mich dabey/ daß mein ſeliger præceptor D. Dannhauer mehrmahlen bemerckt/ daß GOTT hierinn ſo gar eine weisliche ordnung habe/ daß nicht nur bey jedem menſchen das licht allgemach zunehmen ſolle/ ſondern daß auch der geſamten kirchen je eine wahrheit nach der andern deutlicher offenbahret werde/ und es alſo geſchehen koͤnne/ ja ein ſonderbahres ſtuͤck goͤttlicher guͤte ſeye/ daß es wircklich geſchehe/ daß nehmlich immermehr/ und zu einer gewiſſen zeit einiger Articul viel heller an das tages licht gebracht/ und die erkant- nuͤß deſſelben klahrer werde/ als ſie vorhin niemahlen geweſen. Welches gantz mit der in allen ſtuͤcken weiſſeſten œconomia divina uͤbereinkommet. Jch erkenne auch dieſes gantz wahr/ ſehe deswegen auch gar gern/ daß es von allen er- kant werde/ daß wir keiner meinung deswegen ſicher trauen ſollen/ weil ſie von vie- len andern/ oder auch den meiſten/ alſo behauptet werde/ ſondern/ daß freylich vor GOTT falſch ſeyn kan/ was von beruͤhmten leuten vor wahr geachtet wird. Jch beſeufftze aber dabey dieſes manchmahl/ ob ſchon dieſer ſatz allerdings unſerer allge- meinen lehr gemaͤß iſt/ die wir die einige heilige Schrifft/ nicht aber einige lehrer/ oder dero Conſenſum, vor die richtſchnur unſers glaubens und der wahrheit beken- nen/ und gegen die Papiſten behaͤupten/ daß nichts deſto weniger ſo ſehr in der praxi faſt insgemein dagegen gefehlt/ und geſuͤndigt werde/ in dem wir derjenigen ſo viele ſehen/ welche ſich nur darum bekuͤmmern/ zu wiſſen/ was die Sententia Theolo- gorum ſeye/ ohne fleißiges unterſuchen ob/ und wie fern ſolches in der Schrifft ge- gruͤndet/ alſo daß ihr gewiſſen mit einer verſicherung/ auff ſolche/ als eine von Gott geoffenbahrte wahrheit beruhen koͤnte. Ja wo etwa eine ſache in ſtreit kommet/ iſt nicht ſo bald die erſte frage/ ob ſie goͤrtlichem wort gemaͤß/ oder denſelben entge- gen ſeye/ als vielmehr/ was die vornehme Theologi da vor hielten/ und will man deswegen/ wo etwas aus der Schrifft dargethan wird/ die Authoritatem Do- ctorum alſo bald dagegen halten; ſchnur ſtracks wider unſere eigene bekantnuͤß/ aber wahrhafftig mit einem groſſen nachtheil der erbauung/ auffs wenigſte zu ſchwehrer hindernuͤß des ſonſten moͤglichen/ und uns noͤthigen wachsthums in der erkantnuͤß der goͤttlichen Schrifft. Jch entſinne mich/ daß Scaligero es allezeit verdaͤchtig vorkommen/ wo er gehoͤrt/ diß und jenes ſeye ſententia communis, wo er immer geſagt/ ob ſie moͤchte ohne fleißige unterſuchung/ allein daß einer dem andern gefolgt/ und ſich auff ſeine Authoritaͤt verlaſſen/ in den credit gekommen ſeye. Jch will dieſes urtheil eben nicht in die Theologiam ziehen/ jedoch meine ich es ſolle ſo fern guͤltig ſeyn/ daß wir auffs wenigſte uns eben auff die vulgatas ſententias nicht deswegen verlaſſen/ weil ſie die communiores ſeyen/ ſondern alles ſelbs unterſuchen/ daß unſer wiſſen den grund des glaubens habe. Der Medicorum arcana, welche etwa einige vor ſich behalten/ wolte ich nicht eben gantz verdammen. Dieſes iſt jeder ſchuldig/ mit ſeiner gabe den nech- ſten zu dienen/ und alſo wer auch etwas weißt zu der geſundheit/ es auffs wenigſte dahin

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 444. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/462>, abgerufen am 25.11.2024.

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