Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

andere ordnungen bey den handwerckern/ welche ich keines wegs mit der Christ-
lichen liebe vergleichen kan/ davon ich zwar vernehme/ daß ein zimlicher theil der-
selben auff den jetzigen reichstag vorgenommen/ und deroselben abstellung decre-
tirt sey/ GOTT gebe das es wohl exequirt werde. Es mögen aber gleichwohl
auch einige ordnungen seyn/ die mir und andern solten vieleicht unbillig vorkommen/
welche gleichwohl in sich keine unbillichkeit haben/ die nicht durch mehr andere bil-
lichkeit/ und also des einen vermeinter nachtheil durch einen allgemeinen und meh-
rern nöthigen nutzen ersetzt wird: wie abermahl dieses die unzweiffenlichste u. gewißeste
billichkeit ist/ daß in allen stücken der nutzen der mehrern/ dem jenigen/ was wenigern
möchte vortheilhafftig seyn/ vorgezogen werde/ und einige etwas mit gedult entra-
then/ da von sonst ihrer mehrere würden hindernüß haben; Welches alles die
jeglichen orts Obrigkeiten fleißig zu untersuchen haben/ was das diensamste seye.
Also möchte vielleicht meinem urtheil nach der Christlichen liebe am gemässesten
seyn/ wo man jedem so vielerley arbeit und handwerck zu liesse/ als er verstehet/ und
lernen mügen/ item daß die jungen zu längern lehrjahren nicht angestrengt würden/
als bloß nöthig wäre/ es möchte auch vielleicht jenes an gewissen orten nach derosel-
ben verfassung auch in dem weltlichen vorträglicher seyn/ ich getraue mir aber des-
wegen nicht zu sagen: daß solches nöthig/ oder auch aller orten das nützlichste wäre/
sondern es mögen mir vielleicht (wie ich dann etwas deßen selbs zu sehen meine)
solche ursachen angezeigt werden/ welche erweisen/ daß eine mehrere einstrengung
angewissen orten der gemeinen wohlfahrt gantz nöthig/ die angesonnene freyheit
hingegen sehr vielen schädlich/ und also deren verstattung/ so da scheinen mögen der
Christlichen liebe allerdings gemäß zu seyn/ derselben am würdigsten wäre. Da-
rum lasse ich solche sachen billich unbeurtheilet/ und treibe auff die liebe daß sie allein
zur regul vorgestellet werde/ aber daß/ wie sie an jeglichem ort in diesem und jenem
am bequemsten zu üben seye/ aus dessen orts verfassung gelernet werde/ jedoch daß
jeder in dem zweiffel/ ob dieses oder jenes recht? auff die von CHRJSTO uns
in unsern hertzen Matth. 7/ 12. gezeigte regel sehe/ und sich ehe in etwas seines vor-
theils begebe/ als in gefahr stehe/ den nächsten zu betriegen. So mag auch die
die längere lehr der lehrjungen ihre gute und vernünfftige ursach haben/ wo es nicht
um ein blosses lernen zu thun ist/ sondern auch um das/ üben/ ja dahin stehet/
ob nicht der eine/ weil währende (jedoch in Christlicher liebe gemäßigte) zwang
der lehrjungen zu hindertreibung ihrer jugend lüste/ und vieler bereitung des ü-
brigen lebens mehr nützlich als zu beklagen seye.

Die betler belangend/ ists freylich dem Christenthum unverantwortlich/
und eine sünde/ wo man solche lebens-art gestattet/ und sie nicht auff eine der liebe
gemessere/ und ihrer/ auch anderer seelen nützlichere/ art versorget. Wie nun
durch GOttes gnad von anderthalb jahren her hie zuthun angefangen worden/ so
ich auch andern orten zu heilsamer nachfolge dienlich zu seyn erachte. Also/ was

die

Das ſechſte Capitel.

andere ordnungen bey den handwerckern/ welche ich keines wegs mit der Chriſt-
lichen liebe vergleichen kan/ davon ich zwar vernehme/ daß ein zimlicher theil der-
ſelben auff den jetzigen reichstag vorgenommen/ und deroſelben abſtellung decre-
tirt ſey/ GOTT gebe das es wohl exequirt werde. Es moͤgen aber gleichwohl
auch einige ordnungen ſeyn/ die mir und andern ſolten vieleicht unbillig vorkom̃en/
welche gleichwohl in ſich keine unbillichkeit haben/ die nicht durch mehr andere bil-
lichkeit/ und alſo des einen vermeinter nachtheil durch einen allgemeinen und meh-
reꝛn noͤthigẽ nutzen eꝛſetzt wiꝛd: wie abeꝛmahl dieſes die unzweiffenlichſte u. gewißeſte
billichkeit iſt/ daß in allen ſtuͤcken der nutzen der mehrern/ dem jenigen/ was wenigern
moͤchte vortheilhafftig ſeyn/ vorgezogen werde/ und einige etwas mit gedult entra-
then/ da von ſonſt ihrer mehrere wuͤrden hindernuͤß haben; Welches alles die
jeglichen orts Obrigkeiten fleißig zu unterſuchen haben/ was das dienſamſte ſeye.
Alſo moͤchte vielleicht meinem urtheil nach der Chriſtlichen liebe am gemaͤſſeſten
ſeyn/ wo man jedem ſo vielerley arbeit und handwerck zu lieſſe/ als er verſtehet/ und
lernen muͤgen/ item daß die jungen zu laͤngern lehrjahren nicht angeſtrengt wuͤrden/
als bloß noͤthig waͤre/ es moͤchte auch vielleicht jenes an gewiſſen orten nach deroſel-
ben verfaſſung auch in dem weltlichen vortraͤglicher ſeyn/ ich getraue mir aber des-
wegen nicht zu ſagen: daß ſolches noͤthig/ oder auch aller orten das nuͤtzlichſte waͤre/
ſondern es moͤgen mir vielleicht (wie ich dann etwas deßen ſelbs zu ſehen meine)
ſolche urſachen angezeigt werden/ welche erweiſen/ daß eine mehrere einſtrengung
angewiſſen orten der gemeinen wohlfahrt gantz noͤthig/ die angeſonnene freyheit
hingegen ſehr vielen ſchaͤdlich/ und alſo deren verſtattung/ ſo da ſcheinen moͤgen der
Chriſtlichen liebe allerdings gemaͤß zu ſeyn/ derſelben am wuͤrdigſten waͤre. Da-
rum laſſe ich ſolche ſachen billich unbeurtheilet/ und treibe auff die liebe daß ſie allein
zur regul vorgeſtellet werde/ aber daß/ wie ſie an jeglichem ort in dieſem und jenem
am bequemſten zu uͤben ſeye/ aus deſſen orts verfaſſung gelernet werde/ jedoch daß
jeder in dem zweiffel/ ob dieſes oder jenes recht? auff die von CHRJSTO uns
in unſern hertzen Matth. 7/ 12. gezeigte regel ſehe/ und ſich ehe in etwas ſeines vor-
theils begebe/ als in gefahr ſtehe/ den naͤchſten zu betriegen. So mag auch die
die laͤngere lehr der lehrjungen ihre gute und vernuͤnfftige urſach haben/ wo es nicht
um ein bloſſes lernen zu thun iſt/ ſondern auch um das/ uͤben/ ja dahin ſtehet/
ob nicht der eine/ weil waͤhrende (jedoch in Chriſtlicher liebe gemaͤßigte) zwang
der lehrjungen zu hindertreibung ihrer jugend luͤſte/ und vieler bereitung des uͤ-
brigen lebens mehr nuͤtzlich als zu beklagen ſeye.

Die betler belangend/ iſts freylich dem Chriſtenthum unverantwortlich/
und eine ſuͤnde/ wo man ſolche lebens-art geſtattet/ und ſie nicht auff eine der liebe
gemeſſere/ und ihrer/ auch anderer ſeelen nuͤtzlichere/ art verſorget. Wie nun
durch GOttes gnad von anderthalb jahren her hie zuthun angefangen worden/ ſo
ich auch andern orten zu heilſamer nachfolge dienlich zu ſeyn erachte. Alſo/ was

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0460" n="442"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
andere ordnungen bey den handwerckern/ welche ich keines wegs mit der Chri&#x017F;t-<lb/>
lichen liebe vergleichen kan/ davon ich zwar vernehme/ daß ein zimlicher theil der-<lb/>
&#x017F;elben auff den jetzigen reichstag vorgenommen/ und dero&#x017F;elben ab&#x017F;tellung <hi rendition="#aq">decre-<lb/>
ti</hi>rt &#x017F;ey/ GOTT gebe das es wohl <hi rendition="#aq">exequi</hi>rt werde. Es mo&#x0364;gen aber gleichwohl<lb/>
auch einige ordnungen &#x017F;eyn/ die mir und andern &#x017F;olten vieleicht unbillig vorkom&#x0303;en/<lb/>
welche gleichwohl in &#x017F;ich keine unbillichkeit haben/ die nicht durch mehr andere bil-<lb/>
lichkeit/ und al&#x017F;o des einen vermeinter nachtheil durch einen allgemeinen und meh-<lb/>
re&#xA75B;n no&#x0364;thige&#x0303; nutzen e&#xA75B;&#x017F;etzt wi&#xA75B;d: wie abe&#xA75B;mahl die&#x017F;es die unzweiffenlich&#x017F;te u. gewiße&#x017F;te<lb/>
billichkeit i&#x017F;t/ daß in allen &#x017F;tu&#x0364;cken der nutzen der mehrern/ dem jenigen/ was wenigern<lb/>
mo&#x0364;chte vortheilhafftig &#x017F;eyn/ vorgezogen werde/ und einige etwas mit gedult entra-<lb/>
then/ da von &#x017F;on&#x017F;t ihrer mehrere wu&#x0364;rden hindernu&#x0364;ß haben; Welches alles die<lb/>
jeglichen orts Obrigkeiten fleißig zu unter&#x017F;uchen haben/ was das dien&#x017F;am&#x017F;te &#x017F;eye.<lb/>
Al&#x017F;o mo&#x0364;chte vielleicht meinem urtheil nach der Chri&#x017F;tlichen liebe am gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;eyn/ wo man jedem &#x017F;o vielerley arbeit und handwerck zu lie&#x017F;&#x017F;e/ als er ver&#x017F;tehet/ und<lb/>
lernen mu&#x0364;gen/ <hi rendition="#aq">ite</hi>m daß die jungen zu la&#x0364;ngern lehrjahren nicht ange&#x017F;trengt wu&#x0364;rden/<lb/>
als bloß no&#x0364;thig wa&#x0364;re/ es mo&#x0364;chte auch vielleicht jenes an gewi&#x017F;&#x017F;en orten nach dero&#x017F;el-<lb/>
ben verfa&#x017F;&#x017F;ung auch in dem weltlichen vortra&#x0364;glicher &#x017F;eyn/ ich getraue mir aber des-<lb/>
wegen nicht zu &#x017F;agen: daß &#x017F;olches no&#x0364;thig/ oder auch aller orten das nu&#x0364;tzlich&#x017F;te wa&#x0364;re/<lb/>
&#x017F;ondern es mo&#x0364;gen mir vielleicht (wie ich dann etwas deßen &#x017F;elbs zu &#x017F;ehen meine)<lb/>
&#x017F;olche ur&#x017F;achen angezeigt werden/ welche erwei&#x017F;en/ daß eine mehrere ein&#x017F;trengung<lb/>
angewi&#x017F;&#x017F;en orten der gemeinen wohlfahrt gantz no&#x0364;thig/ die ange&#x017F;onnene freyheit<lb/>
hingegen &#x017F;ehr vielen &#x017F;cha&#x0364;dlich/ und al&#x017F;o deren ver&#x017F;tattung/ &#x017F;o da &#x017F;cheinen mo&#x0364;gen der<lb/>
Chri&#x017F;tlichen liebe allerdings gema&#x0364;ß zu &#x017F;eyn/ der&#x017F;elben am wu&#x0364;rdig&#x017F;ten wa&#x0364;re. Da-<lb/>
rum la&#x017F;&#x017F;e ich &#x017F;olche &#x017F;achen billich unbeurtheilet/ und treibe auff die liebe daß &#x017F;ie allein<lb/>
zur regul vorge&#x017F;tellet werde/ aber daß/ wie &#x017F;ie an jeglichem ort in die&#x017F;em und jenem<lb/>
am bequem&#x017F;ten zu u&#x0364;ben &#x017F;eye/ aus de&#x017F;&#x017F;en orts verfa&#x017F;&#x017F;ung gelernet werde/ jedoch daß<lb/>
jeder in dem zweiffel/ ob die&#x017F;es oder jenes recht? auff die von CHRJSTO uns<lb/>
in un&#x017F;ern hertzen <hi rendition="#fr">Matth. 7/ 12.</hi> gezeigte regel &#x017F;ehe/ und &#x017F;ich ehe in etwas &#x017F;eines vor-<lb/>
theils begebe/ als in gefahr &#x017F;tehe/ den na&#x0364;ch&#x017F;ten zu betriegen. So mag auch die<lb/>
die la&#x0364;ngere lehr der lehrjungen ihre gute und vernu&#x0364;nfftige ur&#x017F;ach haben/ wo es nicht<lb/>
um ein blo&#x017F;&#x017F;es lernen zu thun i&#x017F;t/ &#x017F;ondern auch um das/ u&#x0364;ben/ ja dahin &#x017F;tehet/<lb/>
ob nicht der eine/ weil wa&#x0364;hrende (jedoch in Chri&#x017F;tlicher liebe gema&#x0364;ßigte) zwang<lb/>
der lehrjungen zu hindertreibung ihrer jugend lu&#x0364;&#x017F;te/ und vieler bereitung des u&#x0364;-<lb/>
brigen lebens mehr nu&#x0364;tzlich als zu beklagen &#x017F;eye.</p><lb/>
            <p>Die <hi rendition="#fr">betler</hi> belangend/ i&#x017F;ts freylich dem Chri&#x017F;tenthum unverantwortlich/<lb/>
und eine &#x017F;u&#x0364;nde/ wo man &#x017F;olche lebens-art ge&#x017F;tattet/ und &#x017F;ie nicht auff eine der liebe<lb/>
geme&#x017F;&#x017F;ere/ und ihrer/ auch anderer &#x017F;eelen nu&#x0364;tzlichere/ art ver&#x017F;orget. Wie nun<lb/>
durch GOttes gnad von anderthalb jahren her hie zuthun angefangen worden/ &#x017F;o<lb/>
ich auch andern orten zu heil&#x017F;amer nachfolge dienlich zu &#x017F;eyn erachte. Al&#x017F;o/ was<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[442/0460] Das ſechſte Capitel. andere ordnungen bey den handwerckern/ welche ich keines wegs mit der Chriſt- lichen liebe vergleichen kan/ davon ich zwar vernehme/ daß ein zimlicher theil der- ſelben auff den jetzigen reichstag vorgenommen/ und deroſelben abſtellung decre- tirt ſey/ GOTT gebe das es wohl exequirt werde. Es moͤgen aber gleichwohl auch einige ordnungen ſeyn/ die mir und andern ſolten vieleicht unbillig vorkom̃en/ welche gleichwohl in ſich keine unbillichkeit haben/ die nicht durch mehr andere bil- lichkeit/ und alſo des einen vermeinter nachtheil durch einen allgemeinen und meh- reꝛn noͤthigẽ nutzen eꝛſetzt wiꝛd: wie abeꝛmahl dieſes die unzweiffenlichſte u. gewißeſte billichkeit iſt/ daß in allen ſtuͤcken der nutzen der mehrern/ dem jenigen/ was wenigern moͤchte vortheilhafftig ſeyn/ vorgezogen werde/ und einige etwas mit gedult entra- then/ da von ſonſt ihrer mehrere wuͤrden hindernuͤß haben; Welches alles die jeglichen orts Obrigkeiten fleißig zu unterſuchen haben/ was das dienſamſte ſeye. Alſo moͤchte vielleicht meinem urtheil nach der Chriſtlichen liebe am gemaͤſſeſten ſeyn/ wo man jedem ſo vielerley arbeit und handwerck zu lieſſe/ als er verſtehet/ und lernen muͤgen/ item daß die jungen zu laͤngern lehrjahren nicht angeſtrengt wuͤrden/ als bloß noͤthig waͤre/ es moͤchte auch vielleicht jenes an gewiſſen orten nach deroſel- ben verfaſſung auch in dem weltlichen vortraͤglicher ſeyn/ ich getraue mir aber des- wegen nicht zu ſagen: daß ſolches noͤthig/ oder auch aller orten das nuͤtzlichſte waͤre/ ſondern es moͤgen mir vielleicht (wie ich dann etwas deßen ſelbs zu ſehen meine) ſolche urſachen angezeigt werden/ welche erweiſen/ daß eine mehrere einſtrengung angewiſſen orten der gemeinen wohlfahrt gantz noͤthig/ die angeſonnene freyheit hingegen ſehr vielen ſchaͤdlich/ und alſo deren verſtattung/ ſo da ſcheinen moͤgen der Chriſtlichen liebe allerdings gemaͤß zu ſeyn/ derſelben am wuͤrdigſten waͤre. Da- rum laſſe ich ſolche ſachen billich unbeurtheilet/ und treibe auff die liebe daß ſie allein zur regul vorgeſtellet werde/ aber daß/ wie ſie an jeglichem ort in dieſem und jenem am bequemſten zu uͤben ſeye/ aus deſſen orts verfaſſung gelernet werde/ jedoch daß jeder in dem zweiffel/ ob dieſes oder jenes recht? auff die von CHRJSTO uns in unſern hertzen Matth. 7/ 12. gezeigte regel ſehe/ und ſich ehe in etwas ſeines vor- theils begebe/ als in gefahr ſtehe/ den naͤchſten zu betriegen. So mag auch die die laͤngere lehr der lehrjungen ihre gute und vernuͤnfftige urſach haben/ wo es nicht um ein bloſſes lernen zu thun iſt/ ſondern auch um das/ uͤben/ ja dahin ſtehet/ ob nicht der eine/ weil waͤhrende (jedoch in Chriſtlicher liebe gemaͤßigte) zwang der lehrjungen zu hindertreibung ihrer jugend luͤſte/ und vieler bereitung des uͤ- brigen lebens mehr nuͤtzlich als zu beklagen ſeye. Die betler belangend/ iſts freylich dem Chriſtenthum unverantwortlich/ und eine ſuͤnde/ wo man ſolche lebens-art geſtattet/ und ſie nicht auff eine der liebe gemeſſere/ und ihrer/ auch anderer ſeelen nuͤtzlichere/ art verſorget. Wie nun durch GOttes gnad von anderthalb jahren her hie zuthun angefangen worden/ ſo ich auch andern orten zu heilſamer nachfolge dienlich zu ſeyn erachte. Alſo/ was die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/460
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 442. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/460>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.