Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

zeugnüß haben muß. Aber ich halte gleichwol/ daß die in den antworten führen-
de fundamenta, nicht mehr als was ich in bejahung der ersten frag zu gebe/ nicht
aber auch die andere frag ausmachen. Womit auff das dritte stück gehe/ betref-
fend Jac. Böhmen sachen/ da die angeführte ursachen/ warun der mann möge eine
von andern nicht gebrauchte schreib-arth ihm gefallen haben lassen/ conjecturae
sind/ welche weder auff ein noch anderer seite die sache ausmachen/ sondern in ihrer
ungewißheit stehen bleiben/ auffs wenigste die jenige nicht convincire/ welche ihn
nicht bloß dahin/ verwerffen/ aber mit ihrem urtheil anstehen/ und also selbst
ungewiß sind. Dieses sind die jenige dinge/ so auff die in seinem brieff an mich ent-
haltenen puncten zu antworten nöthig gefunden/ und mit gleicher liebreicher wohl-
meinenheit auffgenommen zu werden hoffe/ wie es von mir in solcher einfalt mei-
nes hertzens geschrieben wird. Jch verlange je in allen nichts als die wahrheit
mehr und mehr zu erkennen/ und wo mein GOtt mich solte erkennen lassen/ mit
deroselben mitheilung auch meinen brüdern zu dienen. Mit welchem hertzen ich
auch unsers geliebten freundes an ihn gethanes schreiben durchgehen will. So ge-
stehe nun gern das einer wahrheit nicht mit grund entgegen gesetzt werden könne/
daß sie nicht zu allen zeiten erkannt/ und bin bereit/ wo mir eine solche aus der
Schrifft dermassen dargethan werden kan/ daß ich in meiner seelen derselben ver-
sichert bin/ dieselbe also bald willig anzunehmen/ ob sie auch schon von vielen secu-
lis niemand erkant hätte. Denn es ist eine grosse göttliche weißheit auch in deme/
das GOTT nach nothdurfft jeglicher zeit auch das maaß der gnade/ liechtes/ und
Geistes giebet/ und eben damit zeiget/ sein wort seye eine unerschöpffte qvelle/ aus
dero noch immer mehr quellen kan/ was allzeit darinnen gewesen/ aber nicht aus-
gebrochen. Daniels Schrifften sind versiegelt/ es ist aber eine zeit/ da viele drü-
ber kommen und grossen verstand suchen und finden werden/ den andere nicht er-
kant/ noch vor der zeit zu erkennen vermocht haben. Was also die vergleichung
der Schrifften der jenigen anlangt/ so mit Luthero gelebt/ und der heutigen: So
gestehe ich gern/ daß nicht alle heutige den alten nach zusetzen; aber wo man die heu-
tigen Schrifften der meisten ansiehet/ wirds wahr bleiben/ daß sie an dem Geist un-
terschiedlich der alten nicht gleichen. Sondern eine durchtringerende krafft bey
jener einfalt geweßen/ als bey der unsrigen verkünstelten krausen schreibarth. Jn-
dessen lasse ich gelten/ daß wir zu unserer zeit durch GOttes gnade leuthe gehabt/
dero Schrifften in des Geistes krafft durchtringend sind/ zum exempel Arnd/ Lüt-
kemann/ Müller etc. von dem Articul der rechtfertigung wüste ich gewißlich nicht/
wie demüthiger davon geredet werden könne/ sondern verlangte selbsten zusehen/ wo
jemand sich dessen unternehmen wolte/ wie doch solches geschehen mögte. Daß der
glaub nur a posteriori beschrieben werde/ sehe auch nicht/ wie mit bestand gesagt
werden könne/ sondern es werden ja eben so wol die ursachen des glaubens/ und des-

sen

Das ſechſte Capitel.

zeugnuͤß haben muß. Aber ich halte gleichwol/ daß die in den antworten fuͤhren-
de fundamenta, nicht mehr als was ich in bejahung der erſten frag zu gebe/ nicht
aber auch die andere frag ausmachen. Womit auff das dritte ſtuͤck gehe/ betref-
fend Jac. Boͤhmen ſachen/ da die angefuͤhrte urſachen/ warũ der mann moͤge eine
von andern nicht gebrauchte ſchreib-arth ihm gefallen haben laſſen/ conjecturæ
ſind/ welche weder auff ein noch anderer ſeite die ſache ausmachen/ ſondern in ihrer
ungewißheit ſtehen bleiben/ auffs wenigſte die jenige nicht convincire/ welche ihn
nicht bloß dahin/ verwerffen/ aber mit ihrem urtheil anſtehen/ und alſo ſelbſt
ungewiß ſind. Dieſes ſind die jenige dinge/ ſo auff die in ſeinem brieff an mich ent-
haltenen puncten zu antworten noͤthig gefunden/ und mit gleicher liebreicher wohl-
meinenheit auffgenommen zu werden hoffe/ wie es von mir in ſolcher einfalt mei-
nes hertzens geſchrieben wird. Jch verlange je in allen nichts als die wahrheit
mehr und mehr zu erkennen/ und wo mein GOtt mich ſolte erkennen laſſen/ mit
deroſelben mitheilung auch meinen bruͤdern zu dienen. Mit welchem hertzen ich
auch unſers geliebten freundes an ihn gethanes ſchreiben durchgehen will. So ge-
ſtehe nun gern das einer wahrheit nicht mit grund entgegen geſetzt werden koͤnne/
daß ſie nicht zu allen zeiten erkannt/ und bin bereit/ wo mir eine ſolche aus der
Schrifft dermaſſen dargethan werden kan/ daß ich in meiner ſeelen derſelben ver-
ſichert bin/ dieſelbe alſo bald willig anzunehmen/ ob ſie auch ſchon von vielen ſecu-
lis niemand erkant haͤtte. Denn es iſt eine groſſe goͤttliche weißheit auch in deme/
das GOTT nach nothdurfft jeglicher zeit auch das maaß der gnade/ liechtes/ und
Geiſtes giebet/ und eben damit zeiget/ ſein wort ſeye eine unerſchoͤpffte qvelle/ aus
dero noch immer mehr quellen kan/ was allzeit darinnen geweſen/ aber nicht aus-
gebrochen. Daniels Schrifften ſind verſiegelt/ es iſt aber eine zeit/ da viele druͤ-
ber kommen und groſſen verſtand ſuchen und finden werden/ den andere nicht er-
kant/ noch vor der zeit zu erkennen vermocht haben. Was alſo die vergleichung
der Schrifften der jenigen anlangt/ ſo mit Luthero gelebt/ und der heutigen: So
geſtehe ich gern/ daß nicht alle heutige den alten nach zuſetzen; aber wo man die heu-
tigen Schrifften der meiſten anſiehet/ wirds wahr bleiben/ daß ſie an dem Geiſt un-
terſchiedlich der alten nicht gleichen. Sondern eine durchtringerende krafft bey
jener einfalt geweßen/ als bey der unſrigen verkuͤnſtelten krauſen ſchreibarth. Jn-
deſſen laſſe ich gelten/ daß wir zu unſerer zeit durch GOttes gnade leuthe gehabt/
dero Schrifften in des Geiſtes krafft durchtringend ſind/ zum exempel Arnd/ Luͤt-
kemann/ Muͤller ꝛc. von dem Articul der rechtfertigung wuͤſte ich gewißlich nicht/
wie demuͤthiger davon geredet werden koͤnne/ ſondern verlangte ſelbſten zuſehen/ wo
jemand ſich deſſen unternehmen wolte/ wie doch ſolches geſchehen moͤgte. Daß der
glaub nur à poſteriori beſchrieben werde/ ſehe auch nicht/ wie mit beſtand geſagt
werden koͤnne/ ſondern es werden ja eben ſo wol die urſachen des glaubens/ und deſ-

ſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0254" n="234[236]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
zeugnu&#x0364;ß haben muß. Aber ich halte gleichwol/ daß die in den antworten fu&#x0364;hren-<lb/>
de <hi rendition="#aq">fundamenta,</hi> nicht mehr als was ich in bejahung der er&#x017F;ten frag zu gebe/ nicht<lb/>
aber auch die andere frag ausmachen. Womit auff das dritte &#x017F;tu&#x0364;ck gehe/ betref-<lb/>
fend <hi rendition="#fr">Jac. Bo&#x0364;hmen</hi> &#x017F;achen/ da die angefu&#x0364;hrte ur&#x017F;achen/ waru&#x0303; der mann mo&#x0364;ge eine<lb/>
von andern nicht gebrauchte &#x017F;chreib-arth ihm gefallen haben la&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">conjecturæ</hi><lb/>
&#x017F;ind/ welche weder auff ein noch anderer &#x017F;eite die &#x017F;ache ausmachen/ &#x017F;ondern in ihrer<lb/>
ungewißheit &#x017F;tehen bleiben/ auffs wenig&#x017F;te die jenige nicht <hi rendition="#aq">convinci</hi>re/ welche ihn<lb/>
nicht bloß dahin/ verwerffen/ aber mit ihrem urtheil an&#x017F;tehen/ und al&#x017F;o &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
ungewiß &#x017F;ind. Die&#x017F;es &#x017F;ind die jenige dinge/ &#x017F;o auff die in &#x017F;einem brieff an mich ent-<lb/>
haltenen puncten zu antworten no&#x0364;thig gefunden/ und mit gleicher liebreicher wohl-<lb/>
meinenheit auffgenommen zu werden hoffe/ wie es von mir in &#x017F;olcher einfalt mei-<lb/>
nes hertzens ge&#x017F;chrieben wird. Jch verlange je in allen nichts als die wahrheit<lb/>
mehr und mehr zu erkennen/ und wo mein GOtt mich &#x017F;olte erkennen la&#x017F;&#x017F;en/ mit<lb/>
dero&#x017F;elben mitheilung auch meinen bru&#x0364;dern zu dienen. Mit welchem hertzen ich<lb/>
auch un&#x017F;ers geliebten freundes an ihn gethanes &#x017F;chreiben durchgehen will. So ge-<lb/>
&#x017F;tehe nun gern das einer wahrheit nicht mit grund entgegen ge&#x017F;etzt werden ko&#x0364;nne/<lb/>
daß &#x017F;ie nicht zu allen zeiten erkannt/ und bin bereit/ wo mir eine &#x017F;olche aus der<lb/>
Schrifft derma&#x017F;&#x017F;en dargethan werden kan/ daß ich in meiner &#x017F;eelen der&#x017F;elben ver-<lb/>
&#x017F;ichert bin/ die&#x017F;elbe al&#x017F;o bald willig anzunehmen/ ob &#x017F;ie auch &#x017F;chon von vielen <hi rendition="#aq">&#x017F;ecu-<lb/>
lis</hi> niemand erkant ha&#x0364;tte. Denn es i&#x017F;t eine gro&#x017F;&#x017F;e go&#x0364;ttliche weißheit auch in deme/<lb/>
das GOTT nach nothdurfft jeglicher zeit auch das maaß der gnade/ liechtes/ und<lb/>
Gei&#x017F;tes giebet/ und eben damit zeiget/ &#x017F;ein wort &#x017F;eye eine uner&#x017F;cho&#x0364;pffte qvelle/ aus<lb/>
dero noch immer mehr quellen kan/ was allzeit darinnen gewe&#x017F;en/ aber nicht aus-<lb/>
gebrochen. Daniels Schrifften &#x017F;ind ver&#x017F;iegelt/ es i&#x017F;t aber eine zeit/ da viele dru&#x0364;-<lb/>
ber kommen und gro&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;tand &#x017F;uchen und finden werden/ den andere nicht er-<lb/>
kant/ noch vor der zeit zu erkennen vermocht haben. Was al&#x017F;o die vergleichung<lb/>
der Schrifften der jenigen anlangt/ &#x017F;o mit <hi rendition="#aq">Luthero</hi> gelebt/ und der heutigen: So<lb/>
ge&#x017F;tehe ich gern/ daß nicht alle heutige den alten nach zu&#x017F;etzen; aber wo man die heu-<lb/>
tigen Schrifften der mei&#x017F;ten an&#x017F;iehet/ wirds wahr bleiben/ daß &#x017F;ie an dem Gei&#x017F;t un-<lb/>
ter&#x017F;chiedlich der alten nicht gleichen. Sondern eine durchtringerende krafft bey<lb/>
jener einfalt geweßen/ als bey der un&#x017F;rigen verku&#x0364;n&#x017F;telten krau&#x017F;en &#x017F;chreibarth. Jn-<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;e ich gelten/ daß wir zu un&#x017F;erer zeit durch GOttes gnade leuthe gehabt/<lb/>
dero Schrifften in des Gei&#x017F;tes krafft durchtringend &#x017F;ind/ zum exempel Arnd/ Lu&#x0364;t-<lb/>
kemann/ Mu&#x0364;ller &#xA75B;c. von dem Articul der <hi rendition="#fr">rechtfertigung</hi> wu&#x0364;&#x017F;te ich gewißlich nicht/<lb/>
wie demu&#x0364;thiger davon geredet werden ko&#x0364;nne/ &#x017F;ondern verlangte &#x017F;elb&#x017F;ten zu&#x017F;ehen/ wo<lb/>
jemand &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en unternehmen wolte/ wie doch &#x017F;olches ge&#x017F;chehen mo&#x0364;gte. Daß der<lb/>
glaub nur <hi rendition="#aq">à po&#x017F;teriori</hi> be&#x017F;chrieben werde/ &#x017F;ehe auch nicht/ wie mit be&#x017F;tand ge&#x017F;agt<lb/>
werden ko&#x0364;nne/ &#x017F;ondern es werden ja eben &#x017F;o wol die ur&#x017F;achen des glaubens/ und de&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;en</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[234[236]/0254] Das ſechſte Capitel. zeugnuͤß haben muß. Aber ich halte gleichwol/ daß die in den antworten fuͤhren- de fundamenta, nicht mehr als was ich in bejahung der erſten frag zu gebe/ nicht aber auch die andere frag ausmachen. Womit auff das dritte ſtuͤck gehe/ betref- fend Jac. Boͤhmen ſachen/ da die angefuͤhrte urſachen/ warũ der mann moͤge eine von andern nicht gebrauchte ſchreib-arth ihm gefallen haben laſſen/ conjecturæ ſind/ welche weder auff ein noch anderer ſeite die ſache ausmachen/ ſondern in ihrer ungewißheit ſtehen bleiben/ auffs wenigſte die jenige nicht convincire/ welche ihn nicht bloß dahin/ verwerffen/ aber mit ihrem urtheil anſtehen/ und alſo ſelbſt ungewiß ſind. Dieſes ſind die jenige dinge/ ſo auff die in ſeinem brieff an mich ent- haltenen puncten zu antworten noͤthig gefunden/ und mit gleicher liebreicher wohl- meinenheit auffgenommen zu werden hoffe/ wie es von mir in ſolcher einfalt mei- nes hertzens geſchrieben wird. Jch verlange je in allen nichts als die wahrheit mehr und mehr zu erkennen/ und wo mein GOtt mich ſolte erkennen laſſen/ mit deroſelben mitheilung auch meinen bruͤdern zu dienen. Mit welchem hertzen ich auch unſers geliebten freundes an ihn gethanes ſchreiben durchgehen will. So ge- ſtehe nun gern das einer wahrheit nicht mit grund entgegen geſetzt werden koͤnne/ daß ſie nicht zu allen zeiten erkannt/ und bin bereit/ wo mir eine ſolche aus der Schrifft dermaſſen dargethan werden kan/ daß ich in meiner ſeelen derſelben ver- ſichert bin/ dieſelbe alſo bald willig anzunehmen/ ob ſie auch ſchon von vielen ſecu- lis niemand erkant haͤtte. Denn es iſt eine groſſe goͤttliche weißheit auch in deme/ das GOTT nach nothdurfft jeglicher zeit auch das maaß der gnade/ liechtes/ und Geiſtes giebet/ und eben damit zeiget/ ſein wort ſeye eine unerſchoͤpffte qvelle/ aus dero noch immer mehr quellen kan/ was allzeit darinnen geweſen/ aber nicht aus- gebrochen. Daniels Schrifften ſind verſiegelt/ es iſt aber eine zeit/ da viele druͤ- ber kommen und groſſen verſtand ſuchen und finden werden/ den andere nicht er- kant/ noch vor der zeit zu erkennen vermocht haben. Was alſo die vergleichung der Schrifften der jenigen anlangt/ ſo mit Luthero gelebt/ und der heutigen: So geſtehe ich gern/ daß nicht alle heutige den alten nach zuſetzen; aber wo man die heu- tigen Schrifften der meiſten anſiehet/ wirds wahr bleiben/ daß ſie an dem Geiſt un- terſchiedlich der alten nicht gleichen. Sondern eine durchtringerende krafft bey jener einfalt geweßen/ als bey der unſrigen verkuͤnſtelten krauſen ſchreibarth. Jn- deſſen laſſe ich gelten/ daß wir zu unſerer zeit durch GOttes gnade leuthe gehabt/ dero Schrifften in des Geiſtes krafft durchtringend ſind/ zum exempel Arnd/ Luͤt- kemann/ Muͤller ꝛc. von dem Articul der rechtfertigung wuͤſte ich gewißlich nicht/ wie demuͤthiger davon geredet werden koͤnne/ ſondern verlangte ſelbſten zuſehen/ wo jemand ſich deſſen unternehmen wolte/ wie doch ſolches geſchehen moͤgte. Daß der glaub nur à poſteriori beſchrieben werde/ ſehe auch nicht/ wie mit beſtand geſagt werden koͤnne/ ſondern es werden ja eben ſo wol die urſachen des glaubens/ und deſ- ſen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/254
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 234[236]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/254>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.