Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. II. SECTIO XXVIII.

ber solche kirche ein unsichtbahre kirche. Was aber die sichtbahre anlangt/ die in
einem auch eusserlichen käntlichen hauffen bestehet/ so würde davon mit mehrern zu
dencken seyn/ ob und wie man die gesamte Christenheit vor die sichtbare kirche er-
kennen und nennen solte. Jn dem einige dessen fundamenta seyn mögen/ hinge-
gen dörfften viel andere consequentiae seyn/ welche solche redens art mögten ge-
fährlich machen; wäre also gar reifflich zu erwegen. Die Haereticos haben
wir bisdaher nicht intra, sondern extra ecclesiam gesetzet/ verstehe die sichtbahre
kirche/ als die mit derselben in keiner geistlichen communione stehen/ und allzeit
von anfang noch zu der Apostel zeiten von derselben ausgeschlossen worden. Je-
doch will darüber nicht vieles streiten/ wo es um wort allein zu thun seyn solte/ die
dieser so/ der andere anders/ verstehen möchte. 7. Was dann dieses anlangt/ daß
Christus nicht eine secte unter den Jüden zu der andern/ sondern alle zu seiner lehr
gewiesen/ läst sich solches hierher nicht appliciren; Jndeme Christi lehr bey kei-
ner secte war/ sondern er eine ihnen allen damahlen nicht erkante lehr und neuen bund
vortrug. So erforderte er auch von jeglichen/ daß sie ihre irrthum fallen müsten
lassen/ die sie alle auch in der lehr selbst hatten. Jetzo aber haben wir keine andere
lehr Christi/ als welche wir in unserer kirchen/ nach dem zeugnüß meines gewissens/
rein/ in andern aber mehr oder weniger vermischet haben. Daher erstlich erfordert
wird daß jeglicher theil in demjenigen/ was alle ohne das schon wahr seyn erkennen/
sich weiter begründe/ und das in die praxin bringe/ was er wahr zu seyn gewiß ver-
sichert ist. Würde das erstlich geschehen/ und jeglicher seinem GOTT treu
werden in denjenigen gaben und wahrheiten/ die er erstlich empfangen/ so würde
mehrers liecht solgen/ und jegliche irrende auch zur erkäntnüß ihrer irrthume gelan-
gen. Jndessen wird nicht nur erlaubt/ sondern ihrer vielen gantz nothwendig seyn/
die gemeinden/ in denen sie solche irrthum/ dero gesahr sie haben erkennen gelernet/
finden/ und sich zu solchen genöthiget zu werden sehen/ zu verlassen/ sich dahin zu ver-
fügen wo sie die lehre CHRJSTJ reiner sinden. Nicht sage ich/ daß allen sol-
ches schlecht nothwendig seye/ sondern GOTT hat auch seine heilige ursachen/
warum er unter den unreinen gemeinden viele noch hält/ daß durch sie noch andere
auch erhalten werden. Jst also ein grosser unter scheid/ da einer von den Saddu-
ceern zu den Pharisäern umtrat/ und also von einem irrthume zu dem andern gegan-
gen/ und deme/ so einer von den abgöttischen Papstum zu unserer Evangelischen
kirchen tritt/ bey welcher er auffs wenigste seinem GOTT mit wenigern anstoß
seines gewissen zu dienen vermag. Also bleiben wir alle vor die gantze Christenheit/
ja vor alle menschen zu sorgen schuldig/ aber wir haben dabey weder zu verachten/
noch hindan zusetzen die gnade/ so GOtt unser gemeinde gegeben/ noch dieses vor ei-
ne parteyligkeit zu achten/ wann wir unserm GOtt davor dancken/ und aus sol-
chem vorzug unsere sorge auff diese vor allen wenden/ als auff diejenige/ die etwa vor

an-

ARTIC. I. DISTINCT. II. SECTIO XXVIII.

ber ſolche kirche ein unſichtbahre kirche. Was aber die ſichtbahre anlangt/ die in
einem auch euſſerlichen kaͤntlichen hauffen beſtehet/ ſo wuͤrde davon mit mehrern zu
dencken ſeyn/ ob und wie man die geſamte Chriſtenheit vor die ſichtbare kirche er-
kennen und nennen ſolte. Jn dem einige deſſen fundamenta ſeyn moͤgen/ hinge-
gen doͤrfften viel andere conſequentiæ ſeyn/ welche ſolche redens art moͤgten ge-
faͤhrlich machen; waͤre alſo gar reifflich zu erwegen. Die Hæreticos haben
wir bisdaher nicht intra, ſondern extra eccleſiam geſetzet/ verſtehe die ſichtbahre
kirche/ als die mit derſelben in keiner geiſtlichen communione ſtehen/ und allzeit
von anfang noch zu der Apoſtel zeiten von derſelben ausgeſchloſſen worden. Je-
doch will daruͤber nicht vieles ſtreiten/ wo es um wort allein zu thun ſeyn ſolte/ die
dieſer ſo/ der andere anders/ verſtehen moͤchte. 7. Was dann dieſes anlangt/ daß
Chriſtus nicht eine ſecte unter den Juͤden zu der andern/ ſondern alle zu ſeiner lehr
gewieſen/ laͤſt ſich ſolches hierher nicht appliciren; Jndeme Chriſti lehr bey kei-
ner ſecte war/ ſondern er eine ihnen allen damahlen nicht erkante lehr uñ neuen bund
vortrug. So erforderte er auch von jeglichen/ daß ſie ihre irrthum fallen muͤſten
laſſen/ die ſie alle auch in der lehr ſelbſt hatten. Jetzo aber haben wir keine andere
lehr Chriſti/ als welche wir in unſerer kirchen/ nach dem zeugnuͤß meines gewiſſens/
rein/ in andern aber mehr oder weniger vermiſchet haben. Daher erſtlich erfordert
wird daß jeglicher theil in demjenigen/ was alle ohne das ſchon wahr ſeyn erkennen/
ſich weiter begruͤnde/ und das in die praxin bringe/ was er wahr zu ſeyn gewiß ver-
ſichert iſt. Wuͤrde das erſtlich geſchehen/ und jeglicher ſeinem GOTT treu
werden in denjenigen gaben und wahrheiten/ die er erſtlich empfangen/ ſo wuͤrde
mehrers liecht ſolgen/ und jegliche irrende auch zur erkaͤntnuͤß ihrer irrthume gelan-
gen. Jndeſſen wird nicht nur erlaubt/ ſondern ihrer vielen gantz nothwendig ſeyn/
die gemeinden/ in denen ſie ſolche irrthum/ dero geſahr ſie haben erkennen gelernet/
finden/ und ſich zu ſolchen genoͤthiget zu werden ſehen/ zu verlaſſen/ ſich dahin zu ver-
fuͤgen wo ſie die lehre CHRJSTJ reiner ſinden. Nicht ſage ich/ daß allen ſol-
ches ſchlecht nothwendig ſeye/ ſondern GOTT hat auch ſeine heilige urſachen/
warum er unter den unreinen gemeinden viele noch haͤlt/ daß durch ſie noch andere
auch erhalten werden. Jſt alſo ein groſſer unter ſcheid/ da einer von den Saddu-
ceern zu den Phariſaͤern umtrat/ und alſo von einem irrthume zu dem andern gegan-
gen/ und deme/ ſo einer von den abgoͤttiſchen Papſtum zu unſerer Evangeliſchen
kirchen tritt/ bey welcher er auffs wenigſte ſeinem GOTT mit wenigern anſtoß
ſeines gewiſſen zu dienen vermag. Alſo bleiben wir alle vor die gantze Chriſtenheit/
ja vor alle menſchen zu ſorgen ſchuldig/ aber wir haben dabey weder zu verachten/
noch hindan zuſetzen die gnade/ ſo GOtt unſer gemeinde gegeben/ noch dieſes vor ei-
ne parteyligkeit zu achten/ wann wir unſerm GOtt davor dancken/ und aus ſol-
chem vorzug unſere ſorge auff dieſe vor allen wenden/ als auff diejenige/ die etwa vor

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[229[231]/0249] ARTIC. I. DISTINCT. II. SECTIO XXVIII. ber ſolche kirche ein unſichtbahre kirche. Was aber die ſichtbahre anlangt/ die in einem auch euſſerlichen kaͤntlichen hauffen beſtehet/ ſo wuͤrde davon mit mehrern zu dencken ſeyn/ ob und wie man die geſamte Chriſtenheit vor die ſichtbare kirche er- kennen und nennen ſolte. Jn dem einige deſſen fundamenta ſeyn moͤgen/ hinge- gen doͤrfften viel andere conſequentiæ ſeyn/ welche ſolche redens art moͤgten ge- faͤhrlich machen; waͤre alſo gar reifflich zu erwegen. Die Hæreticos haben wir bisdaher nicht intra, ſondern extra eccleſiam geſetzet/ verſtehe die ſichtbahre kirche/ als die mit derſelben in keiner geiſtlichen communione ſtehen/ und allzeit von anfang noch zu der Apoſtel zeiten von derſelben ausgeſchloſſen worden. Je- doch will daruͤber nicht vieles ſtreiten/ wo es um wort allein zu thun ſeyn ſolte/ die dieſer ſo/ der andere anders/ verſtehen moͤchte. 7. Was dann dieſes anlangt/ daß Chriſtus nicht eine ſecte unter den Juͤden zu der andern/ ſondern alle zu ſeiner lehr gewieſen/ laͤſt ſich ſolches hierher nicht appliciren; Jndeme Chriſti lehr bey kei- ner ſecte war/ ſondern er eine ihnen allen damahlen nicht erkante lehr uñ neuen bund vortrug. So erforderte er auch von jeglichen/ daß ſie ihre irrthum fallen muͤſten laſſen/ die ſie alle auch in der lehr ſelbſt hatten. Jetzo aber haben wir keine andere lehr Chriſti/ als welche wir in unſerer kirchen/ nach dem zeugnuͤß meines gewiſſens/ rein/ in andern aber mehr oder weniger vermiſchet haben. Daher erſtlich erfordert wird daß jeglicher theil in demjenigen/ was alle ohne das ſchon wahr ſeyn erkennen/ ſich weiter begruͤnde/ und das in die praxin bringe/ was er wahr zu ſeyn gewiß ver- ſichert iſt. Wuͤrde das erſtlich geſchehen/ und jeglicher ſeinem GOTT treu werden in denjenigen gaben und wahrheiten/ die er erſtlich empfangen/ ſo wuͤrde mehrers liecht ſolgen/ und jegliche irrende auch zur erkaͤntnuͤß ihrer irrthume gelan- gen. Jndeſſen wird nicht nur erlaubt/ ſondern ihrer vielen gantz nothwendig ſeyn/ die gemeinden/ in denen ſie ſolche irrthum/ dero geſahr ſie haben erkennen gelernet/ finden/ und ſich zu ſolchen genoͤthiget zu werden ſehen/ zu verlaſſen/ ſich dahin zu ver- fuͤgen wo ſie die lehre CHRJSTJ reiner ſinden. Nicht ſage ich/ daß allen ſol- ches ſchlecht nothwendig ſeye/ ſondern GOTT hat auch ſeine heilige urſachen/ warum er unter den unreinen gemeinden viele noch haͤlt/ daß durch ſie noch andere auch erhalten werden. Jſt alſo ein groſſer unter ſcheid/ da einer von den Saddu- ceern zu den Phariſaͤern umtrat/ und alſo von einem irrthume zu dem andern gegan- gen/ und deme/ ſo einer von den abgoͤttiſchen Papſtum zu unſerer Evangeliſchen kirchen tritt/ bey welcher er auffs wenigſte ſeinem GOTT mit wenigern anſtoß ſeines gewiſſen zu dienen vermag. Alſo bleiben wir alle vor die gantze Chriſtenheit/ ja vor alle menſchen zu ſorgen ſchuldig/ aber wir haben dabey weder zu verachten/ noch hindan zuſetzen die gnade/ ſo GOtt unſer gemeinde gegeben/ noch dieſes vor ei- ne parteyligkeit zu achten/ wann wir unſerm GOtt davor dancken/ und aus ſol- chem vorzug unſere ſorge auff dieſe vor allen wenden/ als auff diejenige/ die etwa vor an-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 229[231]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/249>, abgerufen am 25.11.2024.

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