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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XX.

diejenige/ die nicht allein auff mancherley art offt solches gute hintertreibet/
sondern sich auch offte also einmischet/ daß einige unordnung mit unterläuf-
fet; da alsdann das gute an sich selbs/ des H. Geistes werck bleibet/ und der
natur nicht zugemessen werden darff/ aber die anklebende unordnung/ wor-
innen sie auch (zum exempel/ in trägheit/ unvorsichtigkeit/ übereylung/ oder
dergleichen/) bestehet/ kömmt nicht von dem H. Geist/ sondern ist ein fehler/
der seinen ursprung aus der verderbten natur hat/ daher auch/ wie die sache
an sich selbs ihr lob verdienet/ also derselbe der besserung und cor-
rection unterworffen ist. Daher (3) jeglicher trieb etwas zu thun/ so
wol von demjenigen selbs/ bey dem er sich findet/ als von andern/ geprüfet
werden muß/ ob derselbe/ oder was an ihm/ göttlich/ oder nicht seye; und
zwahr muß solche prüfung nach dem göttlichen geoffenbahrten wort/ als wel-
ches uns die regel unsers thuns und lassens/ und die anzeige göttlichen wil-
lens bleibet/ angestellet werden. Jst also die sache dem göttlichen wort und
dessen regel gemäß/ lso hat sie das zeugnüß/ des H. Geistes werck an sich selbs
zuseyn: klebet aber etwas von umständen daran/ welches der regel göttlichen
worts zuwider ist/ so hat derjenige selbs/ der das werck verrichtet/ und ge-
wahr wird/ worinnen wider das wort gefehlet worden/ seinen fehler zu er-
kennen/ und denselben ja nicht mit dem göttlichen trieb/ der zu nichts böses
geschehen kan/ zu entschuldigen; noch haben andere/ die ihn sehen/ um der ur-
sach willen/ weil die sache an sich selbs gut ist/ deswegen alles anklebende auch
für göttlich zu erkennen/ vielmehr einen gerechten unterscheid unter dem/ was
GOttes und des menschen ist/ zu machen.

4. Es gibet zwahr dergleichen triebe/ die ausserordenlich sind/ wo GOtt
die menschen zu werckzeugen gebraucht/ dinge zu thun/ die sie sonst zu thun
nicht macht hätten/ welche handlungen alsdann dem menschlichen urtheil
nicht unterworffen sind. Als da Pinehas 4. Mos. 25/ 7. 11. in eiffer für
GOtt entbrannte/ und die hurer erstach: da Ehud von GOTT erweckt/
Richt. 3/ 15. den König Eglon entleibt: wo von Simson stehet/ der Geist
des HErrn gerieth über ihn. Dieser trieb hat auch insgemein das an sich/
daß der also getrieben wird/ nicht zurück bleiben darff/ sondern er muß demsel-
ben ohne vieles überlegen folgen/ und leidet mehr/ als daß er selbs würckete.

5. Eine andere bewandtnüß aber hat es mit dem ordentlichen trieb/ wie
der H. Geist die glaubige treibt/ daß nemlich bey solchem trieb keine derglei-
chen gewalt/ und gleichsam dahinreissen ist/ daher das wort/ welches
Rom. 8/ 14. stehet/ einige lieber durch führen als treiben geben/ dermas-
sen/ daß es in desjenigen/ der also geführet wird/ macht und erkäntnüß ste-
het/ demselben trieb zu folgen/ oder nicht/ dahero dann bey spührender zunei-
gung zu einer sach/ die seele erst zu überlegen hat/ ob vor dieses mal und bey

diesen

ARTIC. I. SECTIO XX.

diejenige/ die nicht allein auff mancherley art offt ſolches gute hintertreibet/
ſondern ſich auch offte alſo einmiſchet/ daß einige unordnung mit unterlaͤuf-
fet; da alsdann das gute an ſich ſelbs/ des H. Geiſtes werck bleibet/ und der
natur nicht zugemeſſen werden darff/ aber die anklebende unordnung/ wor-
innen ſie auch (zum exempel/ in traͤgheit/ unvorſichtigkeit/ uͤbereylung/ oder
dergleichen/) beſtehet/ koͤmmt nicht von dem H. Geiſt/ ſondern iſt ein fehler/
der ſeinen urſprung aus der verderbten natur hat/ daher auch/ wie die ſache
an ſich ſelbs ihr lob verdienet/ alſo derſelbe der beſſerung und cor-
rection unterworffen iſt. Daher (3) jeglicher trieb etwas zu thun/ ſo
wol von demjenigen ſelbs/ bey dem er ſich findet/ als von andern/ gepruͤfet
werden muß/ ob derſelbe/ oder was an ihm/ goͤttlich/ oder nicht ſeye; und
zwahr muß ſolche pruͤfung nach dem goͤttlichen geoffenbahrten wort/ als wel-
ches uns die regel unſers thuns und laſſens/ und die anzeige goͤttlichen wil-
lens bleibet/ angeſtellet werden. Jſt alſo die ſache dem goͤttlichen wort und
deſſen regel gemaͤß/ lſo hat ſie das zeugnuͤß/ des H. Geiſtes werck an ſich ſelbs
zuſeyn: klebet aber etwas von umſtaͤnden daran/ welches der regel goͤttlichen
worts zuwider iſt/ ſo hat derjenige ſelbs/ der das werck verrichtet/ und ge-
wahr wird/ worinnen wider das wort gefehlet worden/ ſeinen fehler zu er-
kennen/ und denſelben ja nicht mit dem goͤttlichen trieb/ der zu nichts boͤſes
geſchehen kan/ zu entſchuldigen; noch haben andere/ die ihn ſehen/ um der ur-
ſach willen/ weil die ſache an ſich ſelbs gut iſt/ deswegen alles anklebende auch
fuͤr goͤttlich zu erkennen/ vielmehr einen gerechten unterſcheid unter dem/ was
GOttes und des menſchen iſt/ zu machen.

4. Es gibet zwahr dergleichen triebe/ die auſſerordenlich ſind/ wo GOtt
die menſchen zu werckzeugen gebraucht/ dinge zu thun/ die ſie ſonſt zu thun
nicht macht haͤtten/ welche handlungen alsdann dem menſchlichen urtheil
nicht unterworffen ſind. Als da Pinehas 4. Moſ. 25/ 7. 11. in eiffer fuͤr
GOtt entbrannte/ und die hurer erſtach: da Ehud von GOTT erweckt/
Richt. 3/ 15. den Koͤnig Eglon entleibt: wo von Simſon ſtehet/ der Geiſt
des HErrn gerieth uͤber ihn. Dieſer trieb hat auch insgemein das an ſich/
daß der alſo getrieben wird/ nicht zuruͤck bleiben darff/ ſondern er muß demſel-
ben ohne vieles uͤberlegen folgen/ und leidet mehr/ als daß er ſelbs wuͤrckete.

5. Eine andere bewandtnuͤß aber hat es mit dem ordentlichen trieb/ wie
der H. Geiſt die glaubige treibt/ daß nemlich bey ſolchem trieb keine derglei-
chen gewalt/ und gleichſam dahinreiſſen iſt/ daher das wort/ welches
Rom. 8/ 14. ſtehet/ einige lieber durch fuͤhren als treiben geben/ dermaſ-
ſen/ daß es in desjenigen/ der alſo gefuͤhret wird/ macht und erkaͤntnuͤß ſte-
het/ demſelben trieb zu folgen/ oder nicht/ dahero dann bey ſpuͤhrender zunei-
gung zu einer ſach/ die ſeele erſt zu uͤberlegen hat/ ob vor dieſes mal und bey

dieſen

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[89/0097] ARTIC. I. SECTIO XX. diejenige/ die nicht allein auff mancherley art offt ſolches gute hintertreibet/ ſondern ſich auch offte alſo einmiſchet/ daß einige unordnung mit unterlaͤuf- fet; da alsdann das gute an ſich ſelbs/ des H. Geiſtes werck bleibet/ und der natur nicht zugemeſſen werden darff/ aber die anklebende unordnung/ wor- innen ſie auch (zum exempel/ in traͤgheit/ unvorſichtigkeit/ uͤbereylung/ oder dergleichen/) beſtehet/ koͤmmt nicht von dem H. Geiſt/ ſondern iſt ein fehler/ der ſeinen urſprung aus der verderbten natur hat/ daher auch/ wie die ſache an ſich ſelbs ihr lob verdienet/ alſo derſelbe der beſſerung und cor- rection unterworffen iſt. Daher (3) jeglicher trieb etwas zu thun/ ſo wol von demjenigen ſelbs/ bey dem er ſich findet/ als von andern/ gepruͤfet werden muß/ ob derſelbe/ oder was an ihm/ goͤttlich/ oder nicht ſeye; und zwahr muß ſolche pruͤfung nach dem goͤttlichen geoffenbahrten wort/ als wel- ches uns die regel unſers thuns und laſſens/ und die anzeige goͤttlichen wil- lens bleibet/ angeſtellet werden. Jſt alſo die ſache dem goͤttlichen wort und deſſen regel gemaͤß/ lſo hat ſie das zeugnuͤß/ des H. Geiſtes werck an ſich ſelbs zuſeyn: klebet aber etwas von umſtaͤnden daran/ welches der regel goͤttlichen worts zuwider iſt/ ſo hat derjenige ſelbs/ der das werck verrichtet/ und ge- wahr wird/ worinnen wider das wort gefehlet worden/ ſeinen fehler zu er- kennen/ und denſelben ja nicht mit dem goͤttlichen trieb/ der zu nichts boͤſes geſchehen kan/ zu entſchuldigen; noch haben andere/ die ihn ſehen/ um der ur- ſach willen/ weil die ſache an ſich ſelbs gut iſt/ deswegen alles anklebende auch fuͤr goͤttlich zu erkennen/ vielmehr einen gerechten unterſcheid unter dem/ was GOttes und des menſchen iſt/ zu machen. 4. Es gibet zwahr dergleichen triebe/ die auſſerordenlich ſind/ wo GOtt die menſchen zu werckzeugen gebraucht/ dinge zu thun/ die ſie ſonſt zu thun nicht macht haͤtten/ welche handlungen alsdann dem menſchlichen urtheil nicht unterworffen ſind. Als da Pinehas 4. Moſ. 25/ 7. 11. in eiffer fuͤr GOtt entbrannte/ und die hurer erſtach: da Ehud von GOTT erweckt/ Richt. 3/ 15. den Koͤnig Eglon entleibt: wo von Simſon ſtehet/ der Geiſt des HErrn gerieth uͤber ihn. Dieſer trieb hat auch insgemein das an ſich/ daß der alſo getrieben wird/ nicht zuruͤck bleiben darff/ ſondern er muß demſel- ben ohne vieles uͤberlegen folgen/ und leidet mehr/ als daß er ſelbs wuͤrckete. 5. Eine andere bewandtnuͤß aber hat es mit dem ordentlichen trieb/ wie der H. Geiſt die glaubige treibt/ daß nemlich bey ſolchem trieb keine derglei- chen gewalt/ und gleichſam dahinreiſſen iſt/ daher das wort/ welches Rom. 8/ 14. ſtehet/ einige lieber durch fuͤhren als treiben geben/ dermaſ- ſen/ daß es in desjenigen/ der alſo gefuͤhret wird/ macht und erkaͤntnuͤß ſte- het/ demſelben trieb zu folgen/ oder nicht/ dahero dann bey ſpuͤhrender zunei- gung zu einer ſach/ die ſeele erſt zu uͤberlegen hat/ ob vor dieſes mal und bey dieſen M

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/97>, abgerufen am 25.11.2024.

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