Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XXIV.

fein sich nichts gutes mit ernst zubefleissen/ sondern immer gern in solchen sunden
fortzufahren/ darüber man sich augenblicklich vor GOtt zu demüthigen handgreifli-
che ursach bey sich fühle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heissen/ sich der welt
tapffer gleich zustellen/ und alles was derselben alamode frömmigkeit nicht ge-
mäß ist/ selbs verdächtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in
den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube-
schuldigen/ oder insgesamt die zur ehre GOttes und versicherung unsers heils nö-
tigste lehr der rechtfertigung gegen göttlichen willen wider die heiligung und de-
ro ernst zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr seyn mag/ und vorgestellet
werden könte. Hingegen wäre zuletzt die rechte mittel-straß zuweisen/ wie das
vertrauen unsrer gerechtigkeit/ auff Christi gerechtigkeit auch bey dem besten leben
allein und nicht anders als in der ersten bekehrung von der welt dienst/ unser eini-
ger auffenthalt bleiben müsse/ ferner/ daß alle heiligung schlechter dings göttlicher
gnade in uns/ ohne den eignen kräfften das geringste zuzumessen/ zuzuschreiben/
und von dem guten ihm selbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen
seye/ und dennoch an die übung der gottseligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir
dardurch selig werden müßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffster demuth
dem/ der in uns kräfftig gewesen heim gegeben/ so dann alles richten mehr an uns
selbs als an andern geübet werden solle. Eine dergleichen schrifft hielte ich sehr dienlich/
daß von demselben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber
doch mit anderer Christlichen freunde einrathen/ auffgesetzet würde/ welche ich als-
denn an orten/ da es nöthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden
könte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die sache ferner überle-
getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht
bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die lesung Barclaji
schrifften/ eine grosse ursach vieler zerrüttung unter uns/ und vieles guten hinde-
rung worden zu seyn sorge. Man hätte sich also solcher leute/ so nie unsrer kirchen
glieder gewesen/ entschlagen/ und sie ihres orts lassen sollen: hingegen da von ei-
nigen solches nicht geschehen/ sondern eine mehrere gemeinschafft mit ihnetz gesucht
seyn worden mag/ hat solches den widersachern des guten treflich geholffen/ ihren
beschuldigungen/ als wären alle/ welche die gottseligkeit treiben/ wahrhafftig in
dem hertzen solcher secte zugethan/ einen schein zugeben/ und manche/ die auff gutem
wege gewesen/ darvon abzuschrecken/ deswegen welche solches gethan/ das ärger-
nüß und veranlasseten schaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An sich
selbs wissen wir/ daß sie ein von allen andern theilen der Christenheit abgesonderten
hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen sind. Auff Barclaji
schrifft haben bereits unterschldliche unsre Theologen geantwortet/ wiewol et-
wa mit ungleichem succeß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/

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ARTIC. II. SECTIO XXIV.

fein ſich nichts gutes mit ernſt zubefleiſſen/ ſondern immer gern in ſolchen ſunden
fortzufahren/ daruͤber man ſich augenblicklich vor GOtt zu demuͤthigen handgreifli-
che urſach bey ſich fuͤhle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heiſſen/ ſich der welt
tapffer gleich zuſtellen/ und alles was derſelben alamode froͤmmigkeit nicht ge-
maͤß iſt/ ſelbs verdaͤchtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in
den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube-
ſchuldigen/ oder insgeſamt die zur ehre GOttes und verſicherung unſers heils noͤ-
tigſte lehr der rechtfertigung gegen goͤttlichen willen wider die heiligung und de-
ro ernſt zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr ſeyn mag/ und vorgeſtellet
werden koͤnte. Hingegen waͤre zuletzt die rechte mittel-ſtraß zuweiſen/ wie das
vertrauen unſrer gerechtigkeit/ auff Chriſti gerechtigkeit auch bey dem beſten leben
allein und nicht anders als in der erſten bekehrung von der welt dienſt/ unſer eini-
ger auffenthalt bleiben muͤſſe/ ferner/ daß alle heiligung ſchlechter dings goͤttlicher
gnade in uns/ ohne den eignen kraͤfften das geringſte zuzumeſſen/ zuzuſchreiben/
und von dem guten ihm ſelbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen
ſeye/ und dennoch an die uͤbung der gottſeligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir
dardurch ſelig werden muͤßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffſter demuth
dem/ der in uns kraͤfftig geweſen heim gegeben/ ſo dann alles richten mehr an uns
ſelbs als an andern geuͤbet werden ſolle. Eine dergleichẽ ſchrifft hielte ich ſehr dienlich/
daß von demſelben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber
doch mit anderer Chriſtlichen freunde einrathen/ auffgeſetzet wuͤrde/ welche ich als-
denn an orten/ da es noͤthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden
koͤnte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die ſache ferner uͤberle-
getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht
bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die leſung Barclaji
ſchrifften/ eine groſſe urſach vieler zerruͤttung unter uns/ und vieles guten hinde-
rung worden zu ſeyn ſorge. Man haͤtte ſich alſo ſolcher leute/ ſo nie unſrer kirchen
glieder geweſen/ entſchlagen/ und ſie ihres orts laſſen ſollen: hingegen da von ei-
nigen ſolches nicht geſchehen/ ſondern eine mehrere gemeinſchafft mit ihnetz geſucht
ſeyn worden mag/ hat ſolches den widerſachern des guten treflich geholffen/ ihren
beſchuldigungen/ als waͤren alle/ welche die gottſeligkeit treiben/ wahrhafftig in
dem hertzen ſolcher ſecte zugethan/ einen ſchein zugeben/ und manche/ die auff gutem
wege geweſen/ darvon abzuſchrecken/ deswegen welche ſolches gethan/ das aͤrger-
nuͤß und veranlaſſeten ſchaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An ſich
ſelbs wiſſen wir/ daß ſie ein von allen andern theilen der Chriſtenheit abgeſonderten
hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen ſind. Auff Barclaji
ſchrifft haben bereits unterſchldliche unſre Theologen geantwortet/ wiewol et-
wa mit ungleichem ſucceß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/

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[803/0811] ARTIC. II. SECTIO XXIV. fein ſich nichts gutes mit ernſt zubefleiſſen/ ſondern immer gern in ſolchen ſunden fortzufahren/ daruͤber man ſich augenblicklich vor GOtt zu demuͤthigen handgreifli- che urſach bey ſich fuͤhle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heiſſen/ ſich der welt tapffer gleich zuſtellen/ und alles was derſelben alamode froͤmmigkeit nicht ge- maͤß iſt/ ſelbs verdaͤchtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube- ſchuldigen/ oder insgeſamt die zur ehre GOttes und verſicherung unſers heils noͤ- tigſte lehr der rechtfertigung gegen goͤttlichen willen wider die heiligung und de- ro ernſt zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr ſeyn mag/ und vorgeſtellet werden koͤnte. Hingegen waͤre zuletzt die rechte mittel-ſtraß zuweiſen/ wie das vertrauen unſrer gerechtigkeit/ auff Chriſti gerechtigkeit auch bey dem beſten leben allein und nicht anders als in der erſten bekehrung von der welt dienſt/ unſer eini- ger auffenthalt bleiben muͤſſe/ ferner/ daß alle heiligung ſchlechter dings goͤttlicher gnade in uns/ ohne den eignen kraͤfften das geringſte zuzumeſſen/ zuzuſchreiben/ und von dem guten ihm ſelbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen ſeye/ und dennoch an die uͤbung der gottſeligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir dardurch ſelig werden muͤßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffſter demuth dem/ der in uns kraͤfftig geweſen heim gegeben/ ſo dann alles richten mehr an uns ſelbs als an andern geuͤbet werden ſolle. Eine dergleichẽ ſchrifft hielte ich ſehr dienlich/ daß von demſelben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber doch mit anderer Chriſtlichen freunde einrathen/ auffgeſetzet wuͤrde/ welche ich als- denn an orten/ da es noͤthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden koͤnte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die ſache ferner uͤberle- getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die leſung Barclaji ſchrifften/ eine groſſe urſach vieler zerruͤttung unter uns/ und vieles guten hinde- rung worden zu ſeyn ſorge. Man haͤtte ſich alſo ſolcher leute/ ſo nie unſrer kirchen glieder geweſen/ entſchlagen/ und ſie ihres orts laſſen ſollen: hingegen da von ei- nigen ſolches nicht geſchehen/ ſondern eine mehrere gemeinſchafft mit ihnetz geſucht ſeyn worden mag/ hat ſolches den widerſachern des guten treflich geholffen/ ihren beſchuldigungen/ als waͤren alle/ welche die gottſeligkeit treiben/ wahrhafftig in dem hertzen ſolcher ſecte zugethan/ einen ſchein zugeben/ und manche/ die auff gutem wege geweſen/ darvon abzuſchrecken/ deswegen welche ſolches gethan/ das aͤrger- nuͤß und veranlaſſeten ſchaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An ſich ſelbs wiſſen wir/ daß ſie ein von allen andern theilen der Chriſtenheit abgeſonderten hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen ſind. Auff Barclaji ſchrifft haben bereits unterſchldliche unſre Theologen geantwortet/ wiewol et- wa mit ungleichem ſucceß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/ am J i i i i 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 803. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/811>, abgerufen am 23.11.2024.

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